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第36節(jié) 佛經(jīng)道經(jīng)圣經(jīng)武經(jīng)
他先算了兩小強(qiáng)的位置，再結(jié)合記憶中的劇情，頓時(shí)推測(cè)出此時(shí)的兩小強(qiáng)，已經(jīng)到了皇宮，面見(jiàn)了皇帝楊廣，正要結(jié)合獨(dú)孤門(mén)閥的力量，以及手中的東溟賬簿，去扳倒宇文閥。為了報(bào)復(fù)當(dāng)年宇文化及追殺他們的仇恨。
胡飛心中思量：“這兩小強(qiáng)，要控制起來(lái)，說(shuō)難也難，說(shuō)容易也容易。對(duì)于他們來(lái)講，貞嫂、傅君卓、素素都是他們的軟肋?，F(xiàn)在傅君卓已經(jīng)被我收入神界。貞嫂下落不明，最后成為了宇文化及的貴妃。素素成為了香玉山的妻子，被算計(jì)致死。后兩者雖然氣運(yùn)不厚，資質(zhì)不佳，不過(guò)也算是舉足輕重的人物。等到時(shí)機(jī)成熟，都要控制住?！?
“不過(guò)，現(xiàn)在最主要的事情，還是統(tǒng)一魔門(mén)。只有將魔門(mén)的人才盡數(shù)吸納，在去改造他們的思想，將其納入武神教統(tǒng)當(dāng)中去。這樣我才有資本，去對(duì)抗宋缺、李密、李世民、寇建德以及突厥、吐蕃、高麗等等?！?
爭(zhēng)霸天下，從來(lái)不是一個(gè)人的事情。即便胡飛再?gòu)?qiáng)大，沒(méi)有手下鎮(zhèn)守地方也不成。更何況他此次要與佛道儒三教抗衡，將這三大思想洪流徹底地從這個(gè)世界上抹去。
后者才是整個(gè)計(jì)劃之中，最困難的事情。
改變天下易，改變?nèi)诵碾y。
打定主意后，胡飛推演八卦陣圖，立即得到圣極宗遺留傳人的各個(gè)方位。
魔門(mén)成立于東漢末年，相傳有一位曠世奇才“天魔”蒼璩，憤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正統(tǒng)，故遍搜天下典籍，將其中的奇技秘術(shù)去蕪存菁，取其合于己道者，加工整理為十卷《天魔策》，是為魔門(mén)之始。
后來(lái)魔門(mén)分裂，十卷《天魔策》散落于兩派六道手中。兩派六道各執(zhí)其一，是為九卷（真?zhèn)鞯婪譃槔暇^、道祖真?zhèn)鲀芍В?。余下那卷名為《刑遁術(shù)》，內(nèi)容為遁術(shù)和刑訊逼供手段。五胡亂華時(shí)被鬼影所得，練成遁術(shù)后毀書(shū)，導(dǎo)致遁術(shù)不傳，《刑遁術(shù)》滅失。
到了現(xiàn)在這個(gè)隋唐交替的時(shí)代，《天魔策》已經(jīng)只剩六卷鳥(niǎo)。但是真髓未失，由以《天魔訣》和《道心種魔**》為壓軸之卷，是魔門(mén)最高心法。
這其中，《天魔訣》鑄就了陰癸派在魔門(mén)中的至尊霸主地位，《道心種魔**》則是圣極宗的鎮(zhèn)派秘籍。圣極宗更有邪帝舍利這個(gè)至寶。掌門(mén)人邪帝向雨田，遺留下四個(gè)弟子。成為了現(xiàn)階段圣極宗的代表。
胡飛將這四個(gè)弟子抓來(lái)，或殺或收，也就勉強(qiáng)算是收服了圣極宗了。
這四個(gè)圣極宗遺禍，分別是尤鳥(niǎo)倦、丁九重，金環(huán)真、周老嘆。其中又以尤鳥(niǎo)倦武功最高，位列邪道八大高手之末。
“這四個(gè)人聲名狼藉，窮兇極惡，如果吸收進(jìn)來(lái)，對(duì)于武神教的形象也不太好。不過(guò)金環(huán)真倒是頗有姿色，可以收入神界之中好好教育。尤鳥(niǎo)倦如果識(shí)時(shí)務(wù)，看在他身手的份上，也可以發(fā)展為武神教暗系長(zhǎng)老?！?
胡飛和本體意識(shí)同步。此時(shí)打定主意，立即就開(kāi)始調(diào)撥芳靈，進(jìn)行定點(diǎn)制導(dǎo)投放戰(zhàn)術(shù)。
當(dāng)年邪帝向雨田，練了道心種魔**，結(jié)果把自己的心性都給變了。最后暗算自己的四個(gè)徒弟，定下規(guī)矩，引發(fā)他們的內(nèi)斗以及和陰癸派的斗爭(zhēng)。
四個(gè)徒弟不能繼承圣極宗的名號(hào)，便各自開(kāi)創(chuàng)魔門(mén)四大分支，分別為：逆行派、霸王谷、赤手教、媚惑宗。到了原劇情中徐子陵路遇石青璇的那個(gè)階段，才有這四大惡人出山相聚的情形。
胡飛現(xiàn)在提前算出來(lái)的四個(gè)坐標(biāo)，都是天各一方，分處各地。
他稍稍思量，便遣阿青對(duì)付丁九重，遣阿朱對(duì)付金環(huán)真，派小龍女對(duì)付周老嘆。自己則親自出發(fā)，卻見(jiàn)一見(jiàn)尤鳥(niǎo)倦。
有了無(wú)限神殿偏殿，他根本就不用趕路。直接傳送到尤鳥(niǎo)倦身邊，把這個(gè)邪道高手嚇個(gè)半死。
“你，你，你是人還是鬼？！”
尤鳥(niǎo)倦長(zhǎng)相個(gè)性的一塌糊涂。他身量極高，黃臉瘦骨，一副行將就木的樣子，眉梢額角滿是凄苦的深刻皺紋，鼻子高彎，唇片厚重，眉毛則出奇地濃密烏黑。眉毛之下是灼灼有神的眼睛隱隱流露出冷酷和仇恨的感情，令人看得不寒而栗。
此時(shí)他的臉上全是難以置信的驚恐。皆因胡飛出現(xiàn)的時(shí)機(jī)太過(guò)于致命——他正蹲在茅坑中大得正爽，胡飛便從天而降鳥(niǎo)。
胡飛滿頭黑線，無(wú)限神殿傳送就是有這個(gè)缺點(diǎn)。無(wú)法探查周?chē)h(huán)境，只得以坐標(biāo)傳送。
尤鳥(niǎo)倦此時(shí)兩腿分叉，進(jìn)行深蹲動(dòng)作。原本滿臉因?yàn)橛昧q得通紅，此時(shí)被胡飛一下，頓時(shí)慘白如鬼。更要命的是菊花一緊，讓他感覺(jué)剛要出頭的便便似乎又縮了回去。
這種難以用語(yǔ)言描述的“奇妙”感覺(jué)，頓時(shí)將這衰仔心境搞得一塌糊涂。
胡飛看著他一身青衣寬大的出奇，很懷疑他衣服的后擺的作用。他的獨(dú)門(mén)兵器，那件很有個(gè)性的獨(dú)腳銅人，重達(dá)數(shù)百斤，此時(shí)靠在茅房的墻邊，金光閃閃卻威勢(shì)不存，令胡飛瞬間聯(lián)想到了一坨坨的粑粑。
胡飛皺起眉頭，一腳踢出，正中尤鳥(niǎo)倦的仰起的“白俏”臉面。尤鳥(niǎo)倦心門(mén)失守，一點(diǎn)還手之力都沒(méi)有，直接被踹下茅坑，噗通一聲，掀起一陣黃泥臭雨。
收服尤鳥(niǎo)倦的計(jì)劃，就此作罷。
胡飛被傳回到冠軍城中時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)芳靈已經(jīng)完成各個(gè)任務(wù)。周老嘆、丁九重被殺。大殿正中，五花大綁地綁著一位風(fēng)韻猶存的少婦，正是金環(huán)真。
金環(huán)真宮裝彩服，年紀(jì)乍看似在雙十之間，要細(xì)看下才知?dú)q月不饒人，眉梢眼角處隱見(jiàn)蛛網(wǎng)般往鬢發(fā)放射的魚(yú)尾紋。但其眉如遠(yuǎn)山，眼若秋水，總是不折不扣的美人胚子，只是玉臉蒼白得沒(méi)有半點(diǎn)血色，活像冥府來(lái)的美麗幽靈。
此時(shí)她發(fā)鬢繚亂，躺倒在地上，衣衫不整，估計(jì)此時(shí)還震撼在芳靈的突然降臨之中。眼神呆滯，但是有一股媚態(tài)自然橫生。不愧是媚惑宗宗主。
胡飛蹲下來(lái)，拍拍她的臉蛋，頓時(shí)覺(jué)得彈性尤加，可見(jiàn)金環(huán)真保養(yǎng)的不錯(cuò)。又用手指輕捏她的下巴，令其抬頭。觀賞了一下，也覺(jué)得有些美麗動(dòng)人。當(dāng)下滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，將其收入神界之中，讓阿紫教育去了。
這個(gè)時(shí)候，又有人通報(bào)，說(shuō)魯妙子求見(jiàn)。
胡飛將他召喚上來(lái)，這位學(xué)究天人的老頭子立即拜倒在地，雙手捧著一本書(shū)，道：“武神大人，魯妙子幸不辱命，修得武經(jīng)一卷?！?
胡飛點(diǎn)點(diǎn)頭，虛抓攝拿過(guò)來(lái)。這本武經(jīng)只有薄薄的幾十張紙，但是言簡(jiǎn)意賅，含義深刻玄妙，字字珠璣，可見(jiàn)魯妙子下的多大的功夫。當(dāng)中隱喻了唯我為武的至理，卻沒(méi)有明說(shuō)。
胡飛看了之后，比較滿意地道：“還不錯(cuò)。但是怎么沒(méi)有歌頌我武神的贊詞？”
魯妙子立即拜倒在地，連道疏忽該死。
胡飛擺擺手，著重地關(guān)照他道：“我不僅要大大的歌頌詞，更要有朗朗上口的傳教口號(hào)，每時(shí)每刻獨(dú)特的祈禱詞。讓人們吃飯的時(shí)候要歌頌我，睡覺(jué)的時(shí)候要歌頌我，運(yùn)動(dòng)的時(shí)候要歌頌我，讀書(shū)的時(shí)候要歌頌我，行房事的時(shí)候也要歌頌我。每個(gè)星期，還要組織信徒的交流會(huì)，進(jìn)行禮拜。禮拜的場(chǎng)所就叫做教堂，主持教堂的人，便叫做牧師。只有這樣子做，才能發(fā)展出最貼切的武神教義?！?
不管現(xiàn)階段如何發(fā)展，武神教國(guó)必然面臨著教義簡(jiǎn)陋的弊病。這是無(wú)法解決的東西，因?yàn)椴还苁欠鸾獭⒌澜?、基督教、伊斯蘭教，他們的教義都是經(jīng)過(guò)世世代代完善，理解，編撰而得的。
佛教經(jīng)書(shū)浩如煙海，道教經(jīng)義博大精深，這些成果都不是一蹴而就的東西。只有經(jīng)過(guò)歲月風(fēng)雨的沉淀才會(huì)慢慢地形成。
這一點(diǎn)胡飛也非常清楚。
所以他只要編輯一本教義，如同基督教的圣經(jīng)一般的武經(jīng)。這本書(shū)，要闡述武學(xué)至理，更要?jiǎng)袢诵叛鑫渖瘛Ｊ且槐炯狭宋鋵W(xué)秘籍和傳播信仰的書(shū)籍。讓人看了，武功大進(jìn)的同時(shí)，在心中種下武神的信仰種子。
這樣一來(lái)，不管是將來(lái)信徒選擇信仰武神胡飛，還是信仰武道規(guī)則。本身就代表著武道規(guī)則的胡飛，都能獲取信仰之力了。
為了加快武經(jīng)形成的進(jìn)程，他就必須將人們的生活結(jié)合起來(lái)，只有從一點(diǎn)一滴的實(shí)際出發(fā)，才能讓武經(jīng)更貼近世人的心理，閱讀起來(lái)會(huì)起到更大的勸導(dǎo)作用。
同時(shí)這本武經(jīng)，關(guān)于武學(xué)方面的部分也不完善。他要給所有的芳靈傳閱，讓她們先進(jìn)行修改。同時(shí)他也會(huì)自己動(dòng)筆，甄字酌句地進(jìn)行完善。
這絕對(duì)是一項(xiàng)浩大的工程。
現(xiàn)在這份武經(jīng)，只不過(guò)是魯妙子編纂的草稿，受困于凡人的局限。從中可以明顯地看出還未有完結(jié)的筆跡。這是魯妙子心急飛馬牧場(chǎng)，故意提前獻(xiàn)書(shū)的結(jié)果。
胡飛自然能夠明白魯妙子什么樣的心思。但是他一開(kāi)口，就將魯妙子的話堵在嘴里吐不出來(lái)。等到魯妙子察覺(jué)胡飛的決意之后，也不再敢開(kāi)口了