上川島距離浪白澳島并不遠，在夜色下，蘇澤乘坐小船，登上了上川島的碼頭。
看著身旁執意要跟來的林默珺，蘇澤在向導的幫助下登上陸地，打量這座小島。
小島上最醒目的建筑物就是藏在月色中的白色教堂了，教堂頂部的十字架十分醒目，只要是登陸島嶼的人都能看到。
大明朝廷封鎖這座島嶼，也就是因為這座白色教堂的原因。
蘇澤無法理解這些歐洲人的傳教熱情，就像是阿方索船長不理解為什么大明始終不肯開放港口，和其他國家的人做生意一樣。
上一次抵達浪白澳的時候，皮埃爾神父就曾經登上過上川島，他輕車熟路的帶領蘇澤和林默珺來到了白色教堂前。
看著這座歐式風格的木質教堂，教堂中亮著燭火，教堂四周的灌木也被修剪的很整齊，蘇澤對皮埃爾神父問道：
“如今執掌這座教堂的是誰？”
皮埃爾神父說道：“應該是沙勿略神父的助手加戈神父。”
這座教堂的正門是禮拜堂，后門是神父居住的地方，皮埃爾帶著眾人繞到了后面。
皮埃爾神父是耶穌會的高級成員，而加戈神父只是一名助理神父，他直接敲門，緊接著就推開門，蘇澤就看到一名中年神父正在燈光下讀著書。
中年神父抬起頭，看到皮埃爾神父之后立刻將手里的書塞進了一堆卷宗中，然后激動的說道：
“皮埃爾神父！上帝保佑，您平安歸來了！”
皮埃爾神父給了加戈神父一個擁抱，然后看向皮埃爾神父身后的蘇澤和林默珺。
皮埃爾神父按照早就已經準備好的說辭介紹道：
“這位是大明的騎士蘇和林，新世界號擱淺之后是他們救了我。”
“他們不僅僅修好了新世界號，還雇傭了我和阿方索船長?！?
皮埃爾看向蘇澤，他知道蘇澤精通各種語言，又按照蘇澤的吩咐說道：
“蘇在我的影響下，接受了天主教信仰?！?
這是蘇澤早就準備好的說辭，這是為了吸引更多神父前往長寧衛，也是為了更好的和他們打交道。
果然聽說皮埃爾成功的讓一名大明“騎士”皈依，加戈神父露出激動的表情。
這些年來佛郎機人在沿海地區傳教，也積累了一些信徒。
但是這些信徒主要都是沿海的漁民，又或者是一些離開大明的海外移民。
這些都是大明朝底層的百姓，真正的大明統治階級信徒，是一個都沒發展到。
“騎士”在西方是最基層的領主，也是擁有領地的基層統治者，所以按照皮埃爾的說法，等于他在蘇澤的領地內獲得了傳教的資格。
上帝保佑！這可是巨大的進展！
加戈神父連忙祝福皮埃爾，皮埃爾看了看蘇澤，心中卻高興不起來。
蘇澤走上前，用葡萄牙語說道：“加戈神父，我能看沙勿略神父遺留的手稿資料嗎？”
加戈神父聽到蘇澤如此流利的佛郎機語，更是相信了皮埃爾的話。
大明的士大夫是非常高傲的，當年沙勿略試圖進入廣州傳教，因為不會說漢語被攔在的廣州城外。
不僅僅是大明朝，如今整個東亞都有一種文明上的優越感。
加戈神父曾經追隨沙勿略神父前往倭國傳教，每一次和倭國的僧人辯論的時候，這些僧人都會搬出“大明朝怎么不信天主教”，“大明朝怎么不這么說”來辯駁沙勿略神父，用那些幾千年前傳承下來的中華哲學書籍來反駁他們的觀點?！?
加戈神父曾經追隨沙勿略神父前往倭國傳教，每一次和倭國的僧人辯論的時候，這些僧人都會搬出“大明朝怎么不信天主教”，“大明朝怎么不這么說”來辯駁沙勿略神父，用那些幾千年前傳承下來的中華哲學書籍來反駁他們的觀點。
沙勿略神父被駁斥的啞口無言，返回浪白澳之后就開始苦學中文。
只不過在浪白澳的時候沙勿略神父染上了瘧疾一命嗚呼。
蘇澤作為一名高傲的“大明騎士老爺”，竟然愿意學習葡萄牙語，這都說明了皮埃爾傳教的成果。
但是蘇澤這個請求讓加戈神父遲疑了。
“沙勿略神父的手稿是他的私人的資產，是要運送返回歐洲的。”
蘇澤看向桌子，看到藏在一堆文件中的書，然后一屁股坐在椅子上說道：
“作為耶穌會的神職人員，閱讀《神曲》真的好嗎？”
蘇澤翻開桌子上的書，這是一本厚厚的羊皮紙書籍，書名上用拉丁語這些《神曲》。
加戈神父的臉色微微變化，《神曲》這本書在很多地方都不是**，但是最保守的耶穌會還是禁止閱讀的。
原因也是很簡單，但丁在神曲中寫了一名被囚禁在地獄中的教皇，觸怒了羅馬教會，曾經被教廷列為**名單。
新教也經常拿神曲來攻擊天主教的教權，所以蘇澤翻開《神曲》后，加戈神父心中咯噔了一下。
蘇澤用拉丁文閱讀了其中的一段，然后向加戈神父問道：
“神父，您認為維吉爾和貝雅特麗奇，誰的指引才是更重要的？”
加戈神父驚訝的看著蘇澤，他從沒有想過在遙遠的東方，竟然有人和自己討論《神曲》上的內容？
維吉爾和貝雅特麗奇，分別是神曲中引導但丁前進的“天使”，前者象征了人的理性精神，后者則代表了信仰。
《神曲》在文藝復興時期具有相當巨大的影響力，這不僅僅詩人但丁對于地獄的神游描述，同樣也是對于人類理性的思考。
加戈神父看向蘇澤，說出了自己的答案：“我個人認為維吉爾的指引更加重要?！?
蘇澤點頭說道：“我也認為人的理性精神更加重要。”
蘇澤又說道：“我希望查看沙勿略閣下的筆記，是想要知道天主教在倭國傳教的進展?！?
“比起虔誠的信仰，理性的精神才能指引我等前進。”
加戈神父驚訝的看著蘇澤，他一個大明朝的“騎士”，竟然想要在倭國傳教？
不過在遠東傳教是沙勿略的遺愿，而加戈作為沙勿略的助手，在沙勿略死后沒有返回葡萄牙，也說明他是一名狂熱的傳教士。
加戈神父想了想說道：“既然如此，那請稍等，我去將沙勿略閣下的手稿拿過來?！?
加戈神父披上衣服，從另外一個房間搬出一口箱子，他打開箱子之后，好幾本羊皮書和紙卷手稿放在箱子里。
蘇澤歷史學者的職業病發作，一下子就挪不開眼睛了，這些可都是價值連城的一手史料啊！
沙勿略可以說是這個時代在倭國游歷地方最多的傳教士，他的手稿中自然有對整個倭國現狀的記錄，這對于蘇澤了解倭國現狀是非常有用的。
沙勿略甚至還去過倭國的京都，見過落魄的倭王和公卿們，也在整個九州游歷過，這些都是蘇澤渴求的資料。
而且沙勿略是三年前才從倭國返回浪白沙的，也就說這都是倭國國內近況的資料！……
而且沙勿略是三年前才從倭國返回浪白沙的，也就說這都是倭國國內近況的資料！
通過閱讀歷史書籍，蘇澤的歷史學已經刷到Lv7，200/3000，這已經算是資深歷史研究者的水平了。
可是歷史學是一門浩瀚的學問，古今中外的歷史細節，又怎么是蘇澤一個區區Lv7的歷史學都能知道的。
蘇澤目前的情況是，他對于歷史上重大事件的發生節點都能記住，但那些不那么出名的歷史事件，他就不清楚。
至于歷史事件背后的歷史細節，蘇澤就不清楚了。
就拿現在的倭國歷史，蘇澤能夠記住的就是織田信長，豐臣秀吉，德川家康這么幾個有名的人物，以及和這些名人相關的歷史戰役。
而九州的大友家、島津家、龍造寺，這些蘇澤就只能記住家督的名字，以及大友義鎮篡位的“二階堂事變”這些大事，而這些家族互相之間的征戰，內部家老斗爭，主要的軍事力量這些，蘇澤就一無所知了。
這也是他需要沙勿略筆記的原因，一方面是研究沙勿略的史料可以繼續增加蘇澤的歷史學經驗。
另外一方面就是通過這些筆記，蘇澤就能掌握倭國九州的局勢，為接下來的布局提供更多情報。
蘇澤看著這些珍貴的資料，對著加戈神父說道：
“我可以在這里住下，雇人抄錄這些資料嗎？”
加戈神父想了想說道：“其實沙勿略閣下的筆記，我已經整理抄錄完畢了?！?
蘇澤隨即大喜，他很快意識到加戈神父還有其他的條件。
果然這個中年神父說道：“我希望蘇閣下能帶我去傳教?！?
果然如此。
不過這也正中蘇澤的下懷，加戈神父竟然自己送上門來，得到了海上到了長寧衛，那就完全要聽從自己的掌控了。
皮埃爾神父用同情的目光看向這個后輩，他也不知道接下來的生活對于加戈是好是壞。
平心而論，蘇澤是一個相當好的領主的，他對于研究的贊助慷慨又大方，對皮埃爾神父也非常的照顧。
如今皮埃爾神父已經從“日心說”的震撼中走出來，他積極繪制星圖，又在蘇澤的新數學知識的幫助下，對于天體運行產生了極大的熱情。
這一次蘇澤能將他從東奧島的天文臺上拉出來，就是打著航行測繪星圖的幌子。
可越是研究，皮埃爾的信仰越是動搖。
天體運行竟然可以通過數學公式總結規律，蘇澤寫出的“星體運行三大定律”，竟然能夠完美計算星體運動的規律！
而這一切都能用幾何學和方程完美的呈現，公式完美的如同上帝的造物！
如今皮埃爾只能給自己灌輸一套新理論，天體運行的規律是上帝創造的，也只有上帝創造的這一切才能如此的完美！
可就在這個時候，蘇澤提出的，“理性思維是接近上帝的唯一途徑”，這一歪門學說讓皮埃爾這個傳統的天主教徒幾乎要腦袋爆炸。
一想到加戈也要成為自己的同伴，接受蘇澤的可怕知識洗禮。
皮埃爾神父已經開始為加戈神父的未來祈禱了。
蘇澤看向教堂問道：“神父，你跟隨我去傳教，這座教堂怎么辦？”
加戈神父淡定的說道：“果阿派來的新會士巴萊特神父已經抵達沙白澳了，這座教堂可以轉交給他們，不過巴萊特教士更想要在澳門建造教堂，正在和大明方面交涉?！薄?
加戈神父淡定的說道：“果阿派來的新會士巴萊特神父已經抵達沙白澳了，這座教堂可以轉交給他們，不過巴萊特教士更想要在澳門建造教堂，正在和大明方面交涉?！?
也難怪這座教堂這么冷清，這段時間澳門的耶穌會最主要的工作，就是要在澳門建造一座宏偉的大教堂，以此來吸引更多的大明信徒。
現代著名的澳門旅游景點大三巴牌坊，其實就是這些耶穌會傳教士建立的大教堂遺址。
也不知道這座教堂是不是這個巴萊特教士主持建造的。
既然加戈神父隨時可以走，蘇澤自然非常的高興，他也不準備在澳門逗留太久，于是說道：
“加戈神父如有什么隨身物品，我可以派人幫你搬上船?！?
加戈神父說道：“我的私人物品不多，只有一些書籍。”
聽到書籍，蘇澤的眼睛更亮了，他立刻說道：“當然沒問題！加戈神父你可以將任何書籍都搬到我的領地！能讓我看看你的藏書嗎？”
加戈神父說道：“當然沒問題，尊敬的領主。”
耶穌會的教徒是現在整個天主教中最保守的宗派之一，他們最欣賞的模式就是領主-教士的二元模式。
這也是大部分中世紀騎士領地的模式，就是教士向領主效忠，領主保障教士的宗教權利，維持這種世俗-宗教的二元統治。
所以加戈向蘇澤效忠幾乎沒有任何猶豫，只不過他并不知道他所謂的“騎士領主”，壓根就對他的傳教沒有興趣。
加戈帶領蘇澤來到了他的藏書室，這年頭書籍在西方也是昂貴的東西，所以加戈的藏書并不多。
《十日談》，嗯，老皇叔了。
《唐吉坷德》，這本是當今歐洲最暢銷的通俗讀物，蘇澤高中時候就偷偷讀過了。
《愚人頌》，蘇澤再次看了一眼加戈，這可是諷刺天主教會的書籍，看來這位加戈神父也是有些離經叛道的。
不怕他離經叛道，就怕他信仰太虔誠！
《高盧戰記》，《荷馬史詩》，這些也都是蘇澤讀過的，不過現在的版本估計和后世版本有些區別。
只可惜閱讀這些書籍只能增加“語言”的技能，無法增加“文學”技能，想要刷文學技能還要靠自己寫東西來傳播。
從上川島返回，蘇澤迅速的將船上的紅茶賣光，和幾個商人聯絡感情，約定了長期合作的意向，新世界號揚起風帆，再次啟航。
(本章完)