也難怪汪道昆震驚。
什么叫做“一道德”？那就是給人提出道德標(biāo)準(zhǔn)。
朱熹作《大學(xué)章句》，提出了士子做人的三綱八目，給讀書人提供了道德標(biāo)準(zhǔn)。
三綱者，明明德，親民，止于至善。
八目者，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
這給天下讀書人提供了道德標(biāo)準(zhǔn)，也給天下讀書人提供了努力的方向。
朱熹成了朱子。
王陽明在朱熹的標(biāo)準(zhǔn)下，提出了致良知之說，又提出了“內(nèi)圣外王”的標(biāo)準(zhǔn)，進一步給出了讀書人的道德標(biāo)準(zhǔn)，于是王陽明成了新的圣人。
正如同蘇澤所說的，朱熹和王陽明給出來的，都是士的道德標(biāo)準(zhǔn)，可是他們沒有說工和商要怎么做。
所以汪道昆才震驚，因為蘇澤要做的事情，就是儒家圣人要做的事情。
不，甚至蘇澤要做的事情要比歷代先圣還要厲害，他是要給天下所有人都提出道德標(biāo)準(zhǔn)。
這就是所謂的“混一道德”！
在震驚之后，汪道昆就是驚恐。
他拉著蘇澤的手，語重心長的說道：“汝霖，這番話你沒有和別人說過吧？”
蘇澤搖頭說道：“我是讀了老師的手稿，才有此感而發(fā)，沒有和他人說過。”
“沒有說過就好，沒有說過就好，這番話可以不要公開說，也不要寫出來。”
汪道昆是真的將蘇澤當(dāng)做學(xué)生，他說道：
“一道德，你可以想，可以默默的做，但不是你現(xiàn)在能向天下人說的，明白了嗎？”
蘇澤的野心很大，他是要給全天下人提出道德標(biāo)準(zhǔn)，這是圣人干的事情。
大明朝不需要另外一個圣人了。
王陽明只是改進了朱熹的士人道德，就被大明朝廷忌憚了幾十年。
王陽明有平定叛亂的功勞，甚至還以文臣身份封了爵位，但是大明朝廷始終不讓他進朝堂，甚至不讓他去京師，就是忌憚他新圣的地位。
在王陽明生前和死后的一段時間，心學(xué)都是被打壓的。
只是到了如今，心學(xué)已經(jīng)成了讀書人都認(rèn)可的學(xué)問了，朝廷才算是放開了對心學(xué)的禁錮，因為實在是禁錮不住了。
而蘇澤的野心更大，一旦完成，那就是天下人之師，那是什么？那就是至圣先師！
沒有一個皇帝可以容忍一個活著的圣人。
汪道昆拉著蘇澤說道：
“汝霖這番話說的很好，等你日后位列朝堂的時候再說，對天下人更有益處。”
汪道昆也是真心覺得蘇澤的那番話有道理。
他注意到了以西門慶為代表的新型階層，無論是商人，掮客，還是工坊的工人，他們都從土地的束縛中走了出來。
沒有了土地的束縛，也就沒有傳統(tǒng)的土地宗法的港灣，他們不容于農(nóng)業(yè)土地道德的標(biāo)準(zhǔn)，雖然掌握財富卻成了社會抨擊的對象。
新階層的道德困境，也讓他們自甘墮落。
汪道昆站起來說道：“汝霖你才二十三歲，明年就是會試。你在二十七歲之前還能參加兩次科舉，二甲進士就可以入翰林院。”
汪道昆說道：“等你日后成了閣部大臣，再說這番話就行了。”
蘇澤心中冷笑，別說是做了閣部大臣，就是做了攝政大臣，皇帝也絕對不會容忍自己說這番話。……
蘇澤心中冷笑，別說是做了閣部大臣，就是做了攝政大臣，皇帝也絕對不會容忍自己說這番話。
一道德的威力太大了，這不僅僅是成圣的問題。
一旦蘇澤真的提出一個全民認(rèn)可的新道德標(biāo)準(zhǔn)，那就意味著他成為所有新階層的引導(dǎo)者，他自然就會成為新階層的代言人。
大明皇權(quán)連宰相都容不下，還要用什么內(nèi)閣輔臣來裝點門面，又怎么能容忍一個活著的圣人呢？
不過蘇澤也沒有傻到現(xiàn)在就公開宣揚自己的理論。
他還沒有想好具體怎么“一道德”，這并不是提出一個標(biāo)準(zhǔn)就行了的，而是要其他階層的人都認(rèn)可這個道德標(biāo)準(zhǔn)。
特別是要讓掌握了話語權(quán)的儒家士子承認(rèn)這套標(biāo)準(zhǔn)，以蘇澤目前的名望和實力，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到這個時候。
之所以對汪道昆說，是因為汪道昆是自己的房師，是自己天然的政治同盟，而且汪道昆確實是一個有抱負(fù)的讀書人。
汪道昆叮囑完畢，又覺得興奮異常。
他寫的《金瓶梅》，對于書中人物的命運哀嘆悲憫，可就如同蘇澤所說的那樣，他身為作者，也不知道為何主人公們會遭遇這樣的問題，最后只能用天道輪回的佛門觀點來闡釋。
可是蘇澤的說法如同醍醐灌頂一番，讓汪道昆再一次思考書中的人物的命運。
蘇澤看到汪道昆出神的樣子，就明白他已經(jīng)認(rèn)同了自己的理論。
思想啟蒙，這是隨著新階層的出現(xiàn)，必然會出現(xiàn)的事情。
如今正在越發(fā)有影響力的泰州學(xué)派，提出“百姓日用即為道”，其實已經(jīng)是臨門一腳了。
泰州學(xué)派以孟子的親民思想為根基，提出了平民儒學(xué)的理念，在民眾中具有不小的影響力。
王艮為販夫走卒講學(xué)，吸收匠人、商人、傭工、小販為弟子，其中一個暗含了“人人如龍”的未來期許。
雖然泰州學(xué)派也沒有明確的提出“一道德”的目標(biāo)，也沒有意識到社會階層的變化，只是從民本的思想發(fā)端，自然的提出要在平民中傳播儒學(xué)。
但是朝廷也意識到了泰州學(xué)派的威力，王艮死后，他的弟子顏鈞、何心隱、李贄，全部都不被官府所容。
日后何心隱被掌權(quán)的張居正誅殺，李贄也死于獄中，自此之后，大明儒學(xué)再也沒有了變革方向。
學(xué)術(shù)成為了黨爭工具，各種“君子之黨”此起彼伏，將大明朝這個白茫茫大地搞的干干凈凈。
至于后世大清的學(xué)術(shù)，不說也罷。
蘇澤找到了新的方向，“一道德”的命題太大了！他不僅僅需要自己提出理論，還需要有人幫著實踐，而自己的恩師汪道昆，就是他影響的第一人。
這一次夜談，對蘇澤的影響不亞于“龍場悟道”。
“汝霖今日來找我，是有什么事情嗎？”
蘇澤這才想起來自己的目的，他拱手問道：
“老師，聽說朝廷在搜尋龍涎香？”
汪道昆嘆息一聲說道：“是啊，陛下令戶部采購龍涎香百斤，戶部行文沿海諸省，要求各省都要進貢龍涎香，布政使司那邊正在頭疼呢。”
嘉靖皇帝對于龍涎香的喜愛到了癡迷的地步，這已經(jīng)不是他第一次要求進貢龍涎香了，可是這東西實在是難找，別說是百斤，連十斤都沒搜集齊。
蘇澤用準(zhǔn)備好的說辭說道：
“老師，弟子認(rèn)識一琉球人，他說他們琉球手里有龍涎香。”……
“老師，弟子認(rèn)識一琉球人，他說他們琉球手里有龍涎香。”
汪道昆驚喜的看著蘇澤問道：“當(dāng)真？”
蘇澤點頭說道：“弟子曾經(jīng)見過，確實如同書中所說的那樣，味道雋永獨特。”
汪道昆站起來說道：“那琉球人何在？”
蘇澤說道：“就在福州城內(nèi)，但是他是琉球國主的親信，此番帶來龍涎香，是想要求朝廷重開琉球朝貢。”
汪道昆一愣，不過想想也很合理了。
琉球一直想要重新開貢，也許是在福州的琉球人聽聞了皇帝搜集龍涎香的消息，于是通知了琉球國主，想要用龍涎香說服嘉靖皇帝，重新開啟朝貢貿(mào)易。
所以他們才會找上蘇澤來擔(dān)任說客，而自己這個福建巡撫，是整個福建少數(shù)幾個可以向朝堂上題本的官員。
仔細(xì)想想，似乎重新開啟琉球朝貢也沒有什么壞處。
汪道昆出身徽州府，徽商眾多，他家族也有不少人從事商業(yè)，他對于海洋貿(mào)易的態(tài)度并不抵觸，甚至覺得商業(yè)辦好了也能興國。
琉球?qū)Υ竺鞒幌蚬ы槪闶欠獙賴邢喈?dāng)聽話的。
汪道昆立刻說道：
“我這就像朝廷上題本！”
蘇澤連忙說道：“老師，若是內(nèi)閣部議，恐怕會被駁回啊。”
汪道昆立刻明白了蘇澤的意思。
對于嘉靖皇帝搜尋龍涎香的事情，表面上內(nèi)閣和戶部都是堅決要完成的，實際上在里面磨洋工多少，皇帝也是不知道的。
要不然等幾年后，嘉靖皇帝也不會著急到派太監(jiān)來沿海地區(qū)搜尋。
若是汪道昆這道題本送上去，恐怕有可能會被內(nèi)閣直接擋掉。
“我懂了，那我就上密揭！”
終于說服了汪道昆，蘇澤的計劃算是成功了一大半了。
接下來以那位道君皇帝的尿性，為了這龍涎香一定會重啟琉球朝貢貿(mào)易。
朝貢貿(mào)易的門票拿到手，蘇澤就可以堂而皇之的借著琉球的皮，來進行合法的大規(guī)模東亞貿(mào)易了。
在大宗貿(mào)易中，走私貿(mào)易雖然利潤高，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上合法的大規(guī)模貿(mào)易賺得多。
原因也很簡單，在大宗貿(mào)易中效率優(yōu)先，一艘走私船才能運多少生絲？
而合法的生絲貿(mào)易一次載貨量，就是零星走私的幾百上千倍，就算是利潤率低了一點，但是量大自然就賺得多了。
在蘇澤那個時空，隆慶開關(guān)之后，很多中小型走私基地迅速衰頹，大商人寧可走稅收更高的官方通道，就是這個原因。
琉球朝貢的港口是福州，這里距離長寧衛(wèi)不遠(yuǎn)，琉球朝貢貿(mào)易一開，蘇澤賺的就不是南平縣城那幾間鋪子的錢了。
有了錢，造船買炮就可以搞起來了。
汪道昆答應(yīng)上密揭請奏，重開琉球朝貢貿(mào)易。
等到這些都談完了之后，汪道昆說道：“年后汝霖就要入監(jiān)了，你準(zhǔn)備去哪里？”
考上舉人之后，按照慣例是要去國子監(jiān)報道的，大明朝在南北直隸都有國子監(jiān)，分別設(shè)在京師和南京，就算是不入監(jiān)學(xué)習(xí)，也是需要走個過場的。
蘇澤本不想要參加會試，所以自然不愿意去京師國子監(jiān)，他說道：
“學(xué)生準(zhǔn)備去南京國子監(jiān)。”
汪道昆點點頭說道：“這樣也好，明年的會試太倉促了，以汝霖的才學(xué)，可以等四年后的下一次會試，若是能中二甲，依然可以參加館選。”……
汪道昆點點頭說道：“這樣也好，明年的會試太倉促了，以汝霖的才學(xué)，可以等四年后的下一次會試，若是能中二甲，依然可以參加館選。”
汪道昆以為蘇澤選擇去南京入監(jiān)，是不想要參加明年的會試，這也是很多舉人的正常操作了。
殿試定下名次沒有重考的機會，一甲二甲三甲涇渭分明，庶吉士、進士、同進士出身天淵之別，所以有些讀書人寧可晚上一屆參加科舉，也是為了能得到科舉高名次。
蘇澤是福建解元，以汪道昆看來蘇澤直接參加會試問題不大，但是想要得到科舉高第還是要看運氣，那還不如沉淀四年再考。
汪道昆將一封信交給蘇澤說道：
“南京國子監(jiān)祭酒與我有舊情，你將這封信交給他，入監(jiān)后他也不會為難你。”
國子監(jiān)的教學(xué)水平一言難盡，還不一定有蘇澤這樣的舉人水平高呢。
真正在國子監(jiān)中坐監(jiān)學(xué)習(xí)的讀書人少之又少，汪道昆的這封信可以讓蘇澤免去坐監(jiān)的麻煩。
汪道昆繼續(xù)說道：“你去南京國子監(jiān)也有好處，南方書院林立，汝霖可以游學(xué)一番。汝霖要立萬世之言，自然要行萬里路了。”
蘇澤也贊同汪道昆的想法，書院是大明特色，不得不品嘗。
江蘇、浙江、江西、福建，這些都是大明朝如今的卷王圣地，書院林立，這些書院除了研習(xí)科舉之外，也會辯論經(jīng)學(xué)議論朝廷政局，讀書人要在士林揚名，就少不了要在圈子里打響名號。
游學(xué)就是最好的辦法，就和延平書院一樣，這些地方的書院也會請游學(xué)士子講學(xué)，蘇澤已經(jīng)是福建解元了，自然有講學(xué)的資格了。
汪道昆并不是那種死讀書的讀書人，他自己就志趣廣泛還考上了科舉高第，對于蘇澤這個得意門生他不是勸蘇澤死讀書，而是勸他多游歷四方積累閱歷。
在知道了蘇澤“一道德”的志向后，汪道昆更是鼓勵他可以游學(xué)四方，吸取別人的學(xué)術(shù)觀點完善自身。
蘇澤恭恭敬敬的向汪道昆表示感謝，這才滿意的離開了巡撫府邸。
接下來幾天，他繼續(xù)在福州城內(nèi)活動，拜訪自己在福州城的熟人。
于宗遠(yuǎn)果然考過了武舉，他如今已經(jīng)得授福州左衛(wèi)副千戶一職，但是大明朝軍職含金量低，蘇澤年紀(jì)輕輕就是福建解元，日后前途更是不可限量。
于宗遠(yuǎn)這一次拿出小弟的姿態(tài)，而蘇澤卻依然對他待之如舊，還讓于宗遠(yuǎn)邀請同僚一起喝酒。
原本于宗遠(yuǎn)在軍營中吹噓自己認(rèn)識蘇澤，大家還都嗤笑他吹牛，如今看到蘇澤和于宗遠(yuǎn)的親密關(guān)系，眾人就只有羨慕了。
一省解元前途遠(yuǎn)大，日后蘇澤有機會入閣拜相的，于宗遠(yuǎn)這算是抱上大腿了。
方望海留下書信的那些人，福建布政使、福建按察副使和福建提學(xué)，蘇澤也各自送上了貴重的禮物，那個技能又增長了不少。
有方望海的書信引薦，蘇澤和方大小姐已經(jīng)有了婚約，那自家子侄的禮物自然是照單全收，眾人都夸方望海找了乘龍快婿。
轉(zhuǎn)眼到了十一月，從福建加急的密揭送到了司禮監(jiān)。
(本章完)