聽到蘇澤講完，趙知府全身的汗都冒出來了。
他出冷汗的原因，恰恰是因為蘇澤講的實在是太好了！
原本蘇澤說要在泰州講學，趙知府只當是年輕人氣盛，既然蘇澤幫他安定了人心，又是同科方望海未來女婿，就答應了他的請求。
可是等到蘇澤講完，作為讀書人的趙知府全身酣暢淋漓，有一種朝聞道夕可死矣的豁然開朗感覺。
但是作為官員的趙知府卻覺得冷汗淋漓，因為蘇澤的理論太危險了！
尋求眾道，如果農(nóng)夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起，那官府還要怎么管理？
趙知府很清楚，如果是單獨的百姓，官府是非常容易控制的。
可一旦百姓聚集在一起，那就是一股相當可怕的力量了。
蘇澤這套理論如果真的在泰州泛濫開，日后他這個泰州知府面對的是什么？
趙知府硬著頭皮站起來說道：
“敢問蘇生，若是有人以聚眾德為借口，聚嘯山林為禍地方，要如何是好？”
趙知府也是不得已，如果他不表態(tài)，日后泰州府真的出了事情，他這個知府就要擔責任了。
趙知府現(xiàn)在萬分后悔，為什么要答應蘇澤講學的請求！
你一個舉人，為什么學問這么好啊！
趙知府已經(jīng)快要崩潰了，二十歲的進士不稀奇，但是二十歲的大儒實在是太罕見了。
大明朝是從來不缺天才的，但是大儒這東西，一個朝代也出不了幾個，王陽明聲名鵲起的時候也已經(jīng)四十多歲了啊！
這也太不合理了！
趙知府必須要找到蘇澤理論上的漏洞，要不然日后他的學說傳播出去，不都成了他趙知府支持的了。
雖然趙知府不覺得蘇澤這樣的解元會造反，但是他的學問要是引導百姓造反了，自己也要受牽連啊！
蘇澤笑著說道：
“府臺大人多慮了啊！我所講的眾道德，恰恰是太祖所推行的！百姓聚眾學習，也都是歷代先賢們提倡的啊。”
趙知府都愣住了，太祖什么時候說過這種事情！
剛剛想要訓斥蘇澤信口開河。
蘇澤說道：
“府臺大人，可曾聽過‘鄉(xiāng)約’。”
趙知府愣住了。
蘇澤也不管他，繼續(xù)說道：
“宋儒呂大防，曾經(jīng)做過《呂氏鄉(xiāng)約》，號召‘鄉(xiāng)人相約，勉為小善’，以呂氏鄉(xiāng)約來勉勵同鄉(xiāng)致道德，而后朱子又親手所做《增補呂氏鄉(xiāng)約》，號召鄉(xiāng)人互相聚集在一起行善。”
“洪武年間，太祖也曾經(jīng)在全國推廣鄉(xiāng)約，只不過那時候百廢待興，不得作罷。”
“等到陽明先生在的時候，陽明先生親手做《南贛鄉(xiāng)約》，在南贛推行鄉(xiāng)約教化百姓，朝廷也是嘉獎了的。”
趙知府愣住了。
在場所有人都愣住了。
蘇澤一下子搬出了洪武大帝、朱熹和王陽明，這還怎么打？
趙知府總不能說前面幾位都錯了吧？
那趙知府恐怕走不出崇儒祠了。
趙知府無言以對，蘇澤繼續(xù)說道：
“若是大家要修‘眾道德’，可以約為鄉(xiāng)約，定期在什么地方集會，可以推舉出約正，為各個鄉(xiāng)約的領頭者和召集人。”……
“若是大家要修‘眾道德’，可以約為鄉(xiāng)約，定期在什么地方集會，可以推舉出約正，為各個鄉(xiāng)約的領頭者和召集人。”
“再約法三章，共同討論約規(guī)，就可以修眾道了。”
下方眾人紛紛點頭，如朱恕這樣的幾乎要立刻去號召同道了。
其實在王艮的理論被官府打壓之后，朱恕因為身份是樵夫，沒有選擇和王艮弟子顏鈞那樣繼續(xù)講學。
作為更加底層的百姓，朱恕已經(jīng)明白了泰州學派的處境，是絕對不會被統(tǒng)治者接納的。
隨著王艮這個門派宗師死去，大部分泰州學派的信奉者都返回自己的生活，那轟轟烈烈的思想啟蒙，就仿佛是一場過去的美夢，在官府禁學中煙消云散了。
朱恕躲入山中，再也沒有和其他人說過王艮的學術，那句百姓日用即為道，也成了泰州城內(nèi)禁忌的口號。
可是今天聽到了蘇澤的講學，朱恕突然明白了一個道理：
心齋先生的學問沒錯！錯的是踐行學問的方式！
若是能聚集同道一起學習精研，那官府要怎么禁學？
樵夫朱恕的力量自然是弱小的，但是一千一萬個樵夫聚集在一起，官府又要怎么彈壓？
想明白了這點之后，朱恕恨不得立刻回去，組織鄉(xiāng)間樵夫訂立鄉(xiāng)約，一同學習蘇澤的“眾道德”之法！
朱恕甚至想到，當年王艮所講的“民為邦本”，可以通過這種方式落到實處。
一個普通小民，即使再喊什么“民貴君輕”，那也是沒有用的，普通小民只要一個衙役就能拿了，只要一根木板就能活活打死。
但若是千千萬個小民聚集在一起呢？那就不是幾個衙役能夠拿的，反而衙役看到聚集在一起的民眾還要害怕。
朱恕一下子想明白了很多事情，他恭恭敬敬的對蘇澤拜了一拜。
隨著朱恕這么一拜，在場的其他百姓也對著蘇澤一拜，從崇儒祠邊上的百姓為內(nèi)圈，一圈一圈的百姓對著蘇澤恭敬的行拜禮。
蘇澤站起來，對著眾人一回禮，這時候整個崇儒祠前，就只有趙知府還站在原地。
趙知府的內(nèi)衫已經(jīng)濕透了，此時他也感覺到了巨大的壓力。
如果今天他不拜，恐怕這泰州知府日后再難做下去了。
如果今天他拜了，恐怕日后要因為這一拜被言官彈劾。
方望海，你到底找了個什么妖孽女婿啊！
趙知府停止的腰板還是支持不住，他也對著蘇澤躬身拜了一拜，然后就帶著屬下匆忙的離去。
李贄等人看著蘇澤，他們心中也是激蕩萬分。
這是什么地方？這是心齋先生王艮講學的崇儒祠！這里是泰州學派的興盛之地！
這個廣場上就有人聽過王艮講學，也有不少人都聽過王艮弟子們講學的。
這場講學的一拜，意味著一名新的大儒橫空出世，如今在泰州學派之下，又多么一門“眾道德”的學派。
而蘇澤就是這個學派的宗師！
開宗立派！
親眼見到一名大儒開宗立派，這都讓李贄等人有了參與歷史進程的感覺！
想想蘇澤的年紀，徐時行更是覺得驚駭。
蘇澤才二十多歲，只要他還活著，他的學術就可以一直傳播下去！
一名二十歲的大儒是什么概念！……
一名二十歲的大儒是什么概念！
當年王陽明鎮(zhèn)壓天下，心學大興的時代徐時行沒有見到。
但是現(xiàn)在徐時行看到人群中的蘇澤，就仿佛看到了一名新圣人的崛起。
就這樣蘇澤又被眾人留著，七嘴八舌的詢問修眾道德的問題，蘇澤也一一做了回答。
等到日薄西山，圍觀的百姓這才散去。
一名老和尚等到人散去之后，這才對蘇澤說道：
“在下鑒遠，就是隔壁光孝禪寺的主持，天日已晚，若是相公不棄，可以夜宿我寺休息。”
蘇澤看了看崇儒祠旁邊的古剎，想了想說道：“這樣也好，麻煩主持了。”
李贄等人自然也都隨著蘇澤，一同進了禪寺。
進門之后卻看到這座寺廟規(guī)格極高，內(nèi)部佛塔林立，一看是一座大寺。
李贄本身也對佛門有興趣，他看了看寶殿的規(guī)格說道：
“沒想到泰州竟然有這樣的大寺？”
蘇澤看了一圈說道：“這是皇家寺廟的規(guī)格，但是建造樣式不是本朝的，請問鑒遠禪師我說的可對？”
鑒遠禪師立刻說道：“蘇相公不愧是大儒，果然博學，我寺始建于東晉年，后來在南宋高宗趙構(gòu)為超度徽、欽二帝亡靈，詔令該寺擺設道場，敕令改稱報恩光孝寺，為南宋皇家叢林。”
“我朝為能得朝廷敕令，所以又改掉了報恩二字，改為光孝禪寺。”
沒想到這座寺廟的歷史如此悠久，眾人都是一驚。
鑒遠禪師又說道：“剛剛聽了相公言，老和尚突然有所頓悟，還有幾個問題想要討教施主。”
蘇澤雖然對和尚沒多少好感，但是看到這個鑒遠老和尚態(tài)度謙和，又主動邀請自己留宿，倒是點頭說道：“既然如此，那就請禪師問吧。”
鑒遠禪師又連續(xù)問了幾個問題，蘇澤都一一作答，他突然說道：
“蘇相公的學說，要凝聚眾德，豈不是也要凝聚眾利，眾利一起，天下豈不是要亂？”
蘇澤驚訝的看著老禪師，沒想到這個和尚竟然這么敏銳？
蘇澤打了一個哈哈說道：“沒想到僧人竟然也要言利？”
鑒遠禪師笑著說道：“怎么不需要言利，我這禪寺下的田畝要計算出產(chǎn)，香火錢要計算，寺里的報恩庫放貸要算錢，不瞞相公說，我這主持不過一賬房爾。”
鑒遠禪師繼續(xù)說道：“佛門清靜地，一旦算了利都烏煙瘴氣，若是眾人再算眾利，這天下豈不是要亂？”
蘇澤也沒想到這老和尚這么直率，眾人都將目光看向蘇澤。
蘇澤說道：“天下之利，無論言與不言，都不能增損半分，世人羞于言利，可是這利總要分的。”
“方丈竟然說了報恩庫的放貸，那貴寺的利多了，小民的利就少了，若是天下的寺廟多了，百姓的利就更少了，等到百姓無利活不下去了，那才是天下大亂。”
鑒遠禪師合十說道：“我們光孝寺的報恩庫是不要利息的，不過蘇相公的說法也正確，天下之利在這里，若是大戶分的多了，小民沒有生計，世道就要亂了。”
鑒遠禪師說道：“聽了蘇相公的學問，老僧已經(jīng)決定辭去主持的位置，準備去云游四方了。”
蘇澤看著這個和尚，鑒遠禪師直接解開身上的袈裟，然后說道：
“聽到了蘇相公的話，老朽準備還俗了！去紅塵中修一修蘇相公的眾道德。”……
“聽到了蘇相公的話，老朽準備還俗了！去紅塵中修一修蘇相公的眾道德。”
說完這些，鑒遠禪師竟然就這樣大步離開，蘇澤和眾人面面相覷。
都說明代的狂僧多，沒想到這么大一個寺院的主持也這樣“任性”，竟然就這樣脫下袈裟還俗去了。
眾人在光孝寺中留宿一夜，第二天蘇澤又去了泰州附近幾個地方講學，結(jié)果都是萬人空巷，聽講的人甚至從泰州一路追隨。
蘇澤干脆一邊設帳篷治病，一邊講學，兩項技能輪流刷，就在蘇澤講學到淮安的時候，他的醫(yī)術技能終于刷到了Lv10。
只看到三道紫色的光芒閃過。
蘇澤感慨自己的運氣還不錯。
《百景圖》這個游戲，Lv10的被動技能就保底出藍了，Lv15的被動技能保底出紫，Lv20的被動技能保底出金。
三紫就是超出保底了。
翻開一看，醫(yī)術的三個技能分別是：
【紫色被動——望聞問切：診斷的時候醫(yī)術+3，編寫脈決、癥方的時候醫(yī)術+3。】
【紫色被動——對癥下藥：在開處方的時候醫(yī)術+3，編寫藥典、歌訣的時候醫(yī)術+3。】
【紫色被動——治未病：在預防保健的時候醫(yī)術+3，編寫?zhàn)B生湯方、健身戲的時候醫(yī)術+3。】
這下子蘇澤也糾結(jié)了。
這三個醫(yī)術技能都很有用，分別對應診斷、治療和預防三個方向。
脈決就是診脈的歌訣，比如李時珍另外一部著作《瀕湖脈學》，其實更受到后世醫(yī)家的推崇，不過因為過于專業(yè)，名氣遠不如《本草綱目》。
癥方也是一樣的，就是類似于記錄癥狀的醫(yī)書，都是診斷的書籍。
藥典就是藥湯的典籍，歌決就是記錄藥方的歌訣，一般用詩歌順口溜的形式記錄，方便傳播。
其實中醫(yī)在傳播上下了很大的工夫，在明清中醫(yī)理論也已經(jīng)形成了對癥下藥的循證醫(yī)學萌芽，只可惜在西醫(yī)大發(fā)展的年代，因為清代閉關鎖國和對技術的限制，最后逐漸衰退，又在后來清末的西學東漸中被大規(guī)模否定。
如今這個時代，西醫(yī)也是草藥學和放血療法當?shù)溃坝柧氂兴亍钡尼t(yī)生治療死的名人不計其數(shù)。
最后一個預防學還是被蘇澤首先排除。
蘇澤看向【望聞問切】和【對癥下藥】這兩個紫色技能猶豫起來。
(本章完)