熊況的第五團(tuán)，在江西進(jìn)展迅速。
江西的地形，和湖南一樣，三面環(huán)山，一面臨江。
其實在東南新軍控制了鄱陽湖之后，攻占江西只是時間問題了。
沿途的大明府縣，基本上都是望風(fēng)而降，偶爾遇到一兩個負(fù)隅頑抗的，只要集結(jié)部隊攻城，很快也能拿下。
但是今天熊況在江西饒州府仁縣前，停下了大軍。
仁縣不過是饒州府下的下縣，算不上什么險要的地方。
饒州府的府縣鄱陽，重鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)都早就已經(jīng)落入東南新軍手里。
饒州府周邊的廣信府，撫州府，南昌府也基本上被東南新軍拿下了。
這個小小的仁縣縣令早就知道自己無法抵抗，派出使者向熊況請降了。
可之所以熊況的停在仁縣前不肯往前，主要原因不是小小的仁縣，而是仁縣治下的一座山。
龍虎山。
龍虎山是道教七十二福地之一，道教正一道天師派“祖庭”，張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師居住在此地。
龍虎山張家，和曲阜孔家一起，受到歷代王朝的冊封，算是中原傳承最古老的家族了。
龍虎山最鼎盛的時期卻是在元朝。
元朝統(tǒng)治者對天師道的扶持幾乎是代代相傳，基本上每位帝皇對天師世系都有封贈。
有元一代，正一道教地位顯赫，受到了皇權(quán)的認(rèn)可崇奉，進(jìn)一步鞏固了其在道教中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
大明建立之后，太祖朱元璋也冊封龍虎山，朱元璋還賜銀重修天師府第，為歷代天師撰寫贊詞。
歷代龍虎山天師都得官正二品，明代皇帝也經(jīng)常賜予龍虎山道產(chǎn)，比如在京師中很多道觀都是龍虎山的產(chǎn)業(yè)。
至今張家已經(jīng)傳承了四十九代，本任天師名叫張永緒，字允承，號三陽。
嘉靖二十八年，賜授正一嗣教守玄養(yǎng)素遵范崇道大真人，掌天下道教事務(wù)。
嘉靖在位的時候，還多次召見張永緒進(jìn)京，在朝天宮多次舉辦保國安民大醮，賜以蟒衣玉帶等物。
熊況駐足在仁縣，自然是因為大都督府的宗教敕令了。
龍虎山是正一道的祖庭，正統(tǒng)性沒有問題。
龍虎山掌教掌天下道教事務(wù)，龍虎山弟子自然是手續(xù)齊全，都是有道籍的。
清退道產(chǎn)這件事也不難辦，對于龍虎山這樣的家族來說，田莊收入雖然豐厚，但是忍一忍放棄一下也無妨。
靠著道觀收入和信徒捐贈，怎么也能熬下去。
比如當(dāng)年龍虎山支持建文帝，在成祖朱棣靖難之后，立刻捐出自家的道產(chǎn)自保。
最后朱棣雖然暫時革了張家的真人稱號，但是很快也就恢復(fù)了。
能傳承四十九代，早就知道能屈能伸的道理了。
要是不懂這個道理，中原那么多改朝換代中，張家早就沒了。
但是大都督府的宗教敕令中，有一條是龍虎山張家怎么都無法接受的。
改子孫觀為叢林觀。
所謂子孫觀，就是觀主之位在父子師徒之間傳承的道觀。
叢林觀則不同，這些基本上都是歷史上有名的大觀，方丈、監(jiān)院、知客、殿主、經(jīng)主、高功等觀內(nèi)的職位，由常住道眾選舉產(chǎn)生，一般執(zhí)事也由道眾公議推舉，在推舉出來之后還需要得到僧道司確認(rèn)。
簡單的說，子孫觀就是家族產(chǎn)業(yè)，叢林觀則是公共產(chǎn)業(yè)。
可偏偏龍虎山，就是最大的子孫觀。
龍虎山天師，從來都是從張家人中產(chǎn)生，張家就是這片土地上少有的千年世家。
帶兵進(jìn)入仁縣容易，但是如何處理龍虎山張家的問題難。
這也是熊況到了仁縣之后，始終不肯進(jìn)入仁縣的原因。
熊況駐軍在仁縣之外，就立刻讓人前往南京，詢問如何處理龍虎山的問題。
如今熊況已經(jīng)在仁縣城外駐扎了十天了，還沒等到南京的命令。
此時龍虎山上的氣氛也非常緊張，張家人齊聚一堂，商討如何應(yīng)對大都督府發(fā)來的敕令。
張永緒坐在掌教的椅子上，他的身體一直不好，近些年來都深居簡出，連嘉靖幾次召見他都稱病不出。
看著下面爭論不休的族人和弟子們，這位張?zhí)鞄熞桓辈⊙暄甑臉幼印?
不過誰也不敢小看這位看起來隨時會病死的張?zhí)鞄煟谔鞄煾芨?，精通正一道的典籍，繼承天師之位二十年，手腕高超。
這位張?zhí)鞄熞埠塥q豫。
東南的這位蘇大都督，他對佛道的態(tài)度其實也不新鮮，在天師府上，對宗教態(tài)度強(qiáng)硬的統(tǒng)治者不止他一個，只要低頭，蘇大都督也不會為難他這個當(dāng)代他天師的。
但是要讓張家不能世襲天師之位，又讓他不能接受。
張家還有族人在京師，若是談不攏條件，龍虎山正朔就在北方繼續(xù)傳承好了。
孔家不也在南宋分了南北孔嗎？
熊況的軍營外馳入兩匹駿馬，南京派人處理龍虎山問題的人終于來了。
熊況連忙前去迎接，卻看到了一個熟悉的身影，他脫口而出道：
“站長！您怎么來了！”
原來南京派來的正是熊五。
熊況是南平養(yǎng)濟(jì)院出身，當(dāng)年曾經(jīng)和熊五一起組織報童組織，熊五對他亦師亦父。
之前在南京情報站的時候，熊五就是站長，而熊況在南京易幟中立下了汗馬功勞，從情報部門轉(zhuǎn)入了軍隊。
后來熊五一直被蘇澤派往各地，師徒二人始終沒有再見面。
沒想到這一次自己向南京求援，蘇澤竟然派來了熊五。
熊五身后還跟著以一個二十歲的受戒和尚，熊況連忙將兩人迎接進(jìn)了軍營中。
“這小子僧名叫紫柏真可，俗家字達(dá)觀，你就叫他達(dá)觀吧。他是大都督府委任的僧道司官員。”
雖然達(dá)觀只有二十多歲，但是大都督親自委任的，熊況不敢怠慢，對他行禮：“達(dá)觀大師?！?
達(dá)觀簡單還禮，開口說道：
“小僧只是普通僧人，不敢稱大師。大都督已經(jīng)定下規(guī)矩，任職都要有考察見習(xí)的期間，小僧才入僧道司，只是熊主司的見習(xí)助理?！?
熊況還是不敢小看這個年輕的和尚，無數(shù)次事實證明，凡是被大都督看中的人，都是不同凡響的，大都督識人的本事東南皆知。
達(dá)觀雖然年輕，但是眉目俊秀雙眼有神，舉止一副得道高僧的樣子，能被大都督點(diǎn)名，肯定不是普通人物。
讓熊況更驚訝的，是自己的師父熊五，竟然被蘇大都督委任為僧道司主司？
“這龍虎山到底什么問題，我前陣子帶人在處理江西的羅教余黨，接到大都督的命令趕過來了?！?
熊況這才想起來，自己這位師父好像是羅教余黨的，當(dāng)年在大都督還沒發(fā)跡的時候，被大都督收服。
這么說，熊五負(fù)責(zé)僧道司，好像還是挺合理的了。
熊況將幾次和龍虎山接觸的經(jīng)過講了一遍，又說了龍虎山的情況。
“其他事情都好辦，就是這個改龍虎山為叢林觀，取消張家世襲掌教身份，在龍虎山上的阻力很大。也因為這個事情沒能談攏，我第五團(tuán)一直沒有上山。”
熊五冷笑說道：“大都督頒布敕令，各宗各派都堅決執(zhí)行，就龍虎山張家要負(fù)隅頑抗嗎？”
“你也是，這張家是會雷法還是會符箓？你怎么不攻上山？”
熊況干笑著說道：“師父你說笑了，張家真的會雷法符箓，也不會窩在這龍虎山上了，只是天師府名望不小，在本地很有影響力，貿(mào)然攻打我怕給大都督惹上非議?！?
熊五說道：“非議？大都督頒布敕令，龍虎山張家不遵敕令，有什么非議？”
“你別看龍虎山的名頭大，越是這種越是骨頭軟。”
“前陣子我剛剛平了一個羅教分壇，那個家伙在山中聚眾千人，號稱羅祖轉(zhuǎn)世，我?guī)е话俣嗳松仙讲痪桶阉チ?，一開始還用羅教妖法詛咒我，后來被斬首的時候還不是尿了褲子。”
一直在安靜傾聽的達(dá)觀說道：“主司大人，還是讓貧僧上龍虎山一趟，若是龍虎山能乖乖遵從大都督敕令，也算是對天下道門有一個表率?！?
熊況看著達(dá)觀的光頭，忍不住想到，你一個和尚上龍虎山勸說？
達(dá)觀合十說道：“貧僧也讀過一些正一道的典籍?！?
熊況想了想，對達(dá)觀說道：
“那就有勞達(dá)觀師傅上山了。”
熊五對著達(dá)觀說道：“你且上去試試，若是不成也保全性命，我這主司的位置可等著讓給你了，我可不想繼續(xù)做僧道司的活兒了！”
第二天，達(dá)觀拄著一根竹仗，從龍虎山下開始登山，很快就被龍虎山的守山弟子發(fā)現(xiàn)，被押送到了天師府中。
亮明身份之后，達(dá)觀先是宣讀了東南大都督府的敕令，然后開始和天師府的眾人切磋正一道的經(jīng)義。
沒想到達(dá)觀這個二十歲的禪宗子弟，竟然對正一道的經(jīng)義如此了解。
他不僅僅對《道德經(jīng)》和《老子想爾注》，對正一道的諸多典籍也非常了解。
龍虎山弟子紛紛落下陣來，達(dá)觀辯經(jīng)之后，對著當(dāng)代天師張永緒說道：
“貧僧在南京僧道司的時候，蘇大都督曾經(jīng)和貧僧說過一件事?！?
這位張?zhí)鞄熖饻啙岬难劬粗_(dá)觀，達(dá)觀說道：
“此事事關(guān)重大，還請張?zhí)鞄熣覀€私密的地方說?！?
張永緒連忙帶著達(dá)觀來到了一間靜室，他一改剛才病重的樣子問道：
“不知道達(dá)觀師傅有什么要事?！?
達(dá)觀也佩服這位張?zhí)鞄熝b病的演技。
達(dá)觀淡淡的說道：“辯經(jīng)這種事情，不過是走走過場，經(jīng)義辯論的再好，也無法改變別人心里的想法?！?
張?zhí)鞄煂@個年輕的和尚又高看了一眼。
現(xiàn)在已經(jīng)不是漢唐時代了，那種高僧大德，道家高人一段辯經(jīng)，就能讓人誠心拜服的年代了。
各門各派的經(jīng)義發(fā)展到今天，早就已經(jīng)非常完備了。
一個宗派內(nèi)部，一個觀點(diǎn)的不用解釋，都能分出好多個流派。
無論是佛門還是道門，其實對經(jīng)義的發(fā)展都已經(jīng)到了瓶頸，根本辯論不出什么新東西來。
達(dá)觀能辯經(jīng)勝利，是因為他才思敏捷，又結(jié)合了一些詭辯的技巧。
其中的漏洞不小，只不過因為是現(xiàn)場辯經(jīng)，所以龍虎山弟子才沒能反應(yīng)過來。
達(dá)觀辯經(jīng)勝利，卻沒有因為這個沾沾自喜，張?zhí)鞄煾锌畺|南果然人才輩出。
達(dá)觀說道：“不過大都督讓我給您帶一句話。”
“什么？”
“我東南有真經(jīng)?！?
“什么？”
這句話沒頭沒腦的，張?zhí)鞄熞苫蟮目粗_(dá)觀。
達(dá)觀淡淡的說道：“我東南有更早的《道德經(jīng)》，比初代張?zhí)鞄熕⒌摹兜赖陆?jīng)》更早的版本，埋在地下漢初版本的真經(jīng)?！?
“什么！”
這下子張?zhí)鞄煆氐资B(tài)了！他不再是剛才那副病殃殃的樣子，而是一把跳起來抓住達(dá)觀。
達(dá)觀閉著眼睛，按照蘇澤的吩咐，背誦了兩句。
張?zhí)鞄熞黄ü勺诘厣?，喃喃說道：“怎么可能！”
也不怪張?zhí)鞄熓B(tài)。
正一道的宗教核心，就是初代天師張道陵認(rèn)為的，“道者，天下萬物之本也。”
其主要思想，就是把“道”人格化為“太上老君”，強(qiáng)調(diào)道教是至高無上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使帶有神學(xué)色彩的“道”成為主宰人世的至上尊神。
用“道”、“一”、“老子”三位一體的神學(xué)“道論”體系來完善原始道教思想。
這也讓天師道比起其他宗派，具有更強(qiáng)的組織力。
張道陵作《老子想爾注》來評點(diǎn)《道德經(jīng)》，確定了早期天師道的理論框架。
這一切的基礎(chǔ)，就是《道德經(jīng)》。
可是張道陵的《道德經(jīng)》，是漢代整理的，而漢代經(jīng)過了秦末戰(zhàn)亂，很多典籍都失傳了。
比如儒家的典籍，在漢代就分裂為古文派和今文派。
張道陵的神學(xué)框架，老子的地位又非常崇高！
也就是說，老子的《道德經(jīng)》，算是正一道的根基。
如今蘇澤號稱手里有真經(jīng)，這等于推翻了正一道所有理論框架，徹底否定了張道陵的《老子想爾注》
若是真有埋藏于地下，和當(dāng)今版本不同的道德經(jīng)出土，那正一道的根本就會被摧毀！
達(dá)觀說道：“真經(jīng)還在地下。”
張?zhí)鞄熚艘豢跉庹f道：“我愿意歸順東南，遵從大都督敕令。”
(本章完)