六子白了他們一眼，“沒(méi)有同情心的家伙們，我們能跟你們比嗎？頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的家伙。”說(shuō)完還不忘取得岳厚鳴的支持，“是吧！小岳。”他們現(xiàn)在是統(tǒng)一戰(zhàn)線。
岳厚鳴喘著粗氣，手扶在膝蓋上，點(diǎn)了點(diǎn)頭，他現(xiàn)在累的連話都說(shuō)不出來(lái)。
“給！”方默南從身后的背包里取出兩個(gè)‘礦泉水’，然而里面卻是空間泉水，遞給他們一人一瓶。
“小丫頭偏心，沒(méi)有我們嘛！”倪寶紅不依的叫道，話音發(fā)嗲。
李毅摩挲了下子的胳膊，“你丫的越活越小了不是，給我正常說(shuō)話。”
方默南笑了笑，從背包里又取出礦泉水，人手一個(gè)。
“還是小丫頭考慮的周到。”倪寶紅笑著道，擰開蓋子，他狠狠的灌了幾口水，“唔！這是哪出的礦泉水，這么好喝。”
“行了，別嗦了，趕緊買票去。”李毅揮手道。
倪寶紅向售票處走去，六子一口氣喝了半瓶水，“嗯！二子說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這水確實(shí)好喝。”
“呵呵……餓時(shí)吃糠甜如蜜，飽時(shí)吃蜜都不甜。”方默南若無(wú)其事道，“是你們又累又渴的關(guān)系。”
“也許吧！”岳厚鳴緩過(guò)氣來(lái)，慢慢地說(shuō)道。
這時(shí)候倪寶紅拿著票走了過(guò)來(lái)，“讓我看看。”方默南好奇地問(wèn)道。
倪寶紅嘀咕道，“這有啥好看的。不就是票嗎？”說(shuō)著遞給她一張。
方默南一看，好像是收據(jù)，抬頭墨印的西山風(fēng)景區(qū)，寫著十元，扣著西山風(fēng)景區(qū)管理員會(huì)的紅色大戳。
“哼哼！”方默南冷眼撇撇嘴心里腹誹，本朝開歷史首創(chuàng),各地政府將屬全民所有的好山水和古建筑圈占收錢。以往寺廟的維持靠的是善男信女的香油錢。現(xiàn)在是‘只要從此過(guò)。留下買路財(cái)。’雖然比喻不恰當(dāng)，但誰(shuí)能說(shuō)不是呢！
方默南記得小時(shí)候云縣云山也有座小廟，以前都是虔誠(chéng)的老頭、老太太們四處布施，或者善男信女捐點(diǎn)兒，維持的小廟生計(jì)。后來(lái)由于各地興建旅游。政府收歸，大興土木后。當(dāng)然要收門票了，老頭兒、老太太那里愿意。齊齊抗?fàn)帲[得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，好在最后政府妥協(xié)了一下，凡是持有本縣的身份證的老頭兒、老太太們免票，才安撫了他們。
哎！一言難盡啊！趁著現(xiàn)在還保持著原有的風(fēng)味兒。古色古香看看吧！以后就別想了，光是門票就能嚇?biāo)滥恪?
檢票過(guò)后，進(jìn)入伽藍(lán)寺，不愧是保存了一千多年的名寺，漢地佛教寺院的建筑布局均有一定的范例。它們大多為典型的古代官式建筑，布局規(guī)范單一，總體規(guī)整對(duì)稱。中軸線上依次排列有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)殿等；左右兩側(cè)則對(duì)稱排列有鐘鼓二樓、伽藍(lán)殿、祖師殿等；此外，作為生活區(qū)的僧堂、方丈、齋堂、云水堂等在后部配置，或設(shè)在兩側(cè)小院中。布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。占地面積達(dá)有幾萬(wàn)平方米。
這些建筑及兩廂廊廡，高低錯(cuò)落，井然有序。
方默南他們繞過(guò)前兩個(gè)殿，先進(jìn)了大雄寶殿，色彩鮮艷，金碧輝煌而莊嚴(yán)肅穆。殿身南向，大殿面闊九間。進(jìn)深五間，矗立在4米余高的臺(tái)上。踏著青石臺(tái)階，拾級(jí)而上，正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模甚大，歷經(jīng)風(fēng)雨。至今光澤燦然。當(dāng)心間及左右梢間辟門，形制古樸，門前所飾壺門，甚是古老。
殿內(nèi)采用減柱法，減少內(nèi)柱十二根，擴(kuò)大了前部空間面積，便于布列佛像和進(jìn)行佛活動(dòng)。殿內(nèi)有五方佛和二十諸天等塑像，四周墻壁上繪滿了巨幅壁畫，都是佛傳故事，善財(cái)童子五十三參，羅漢圖和千手千眼觀音等，均為鴻篇巨制，頗有氣魄。就連頂部天花板也是彩面所繪圓環(huán)、龍鳳、花卉、梵文等圖案，極富變化。
方默南他們還去看了菩薩，佛教的菩薩很多，而人最熟悉的是：文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。不管什么菩薩，有一個(gè)特征，那就是長(zhǎng)的都眉清目秀。基本上都是額部寬闊，面頰飽滿，眉目慈祥，頂部肉髻為兩節(jié)高聳。肩部平直展開，胸部厚實(shí)，身軀修長(zhǎng)挺拔。是標(biāo)準(zhǔn)的美女俊男形象。
岳厚鳴看著眼前菩薩塑像，“哎！你們說(shuō)，菩薩既然是來(lái)到這個(gè)世界，是普度眾生的，世界上又有那么多需要拯救的民眾，任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)該是一副憂心忡忡地表情才對(duì)，怎么會(huì)是一副慈眉善目，笑容燦爛的表情呢！”
倪寶紅搖頭道，“咱是唯物主義者。”一副你不要問(wèn)我的樣子，這個(gè)真不懂。
“這還不簡(jiǎn)單，因?yàn)槠兴_是神仙啊！”大寶笑著道。
“對(duì)對(duì)！俺家大寶說(shuō)的對(duì)，一切皆有可能。”方默南揉著大寶的腦袋，看著菩薩，心里滿是敬畏，不疾不徐地說(shuō)道，“正因?yàn)槠兴_是神，所以她沒(méi)有七情六欲，她沒(méi)有痛苦、快樂(lè)，沒(méi)有任何事激起她的喜悅或悲痛。她只是用一雙看似和藹的目光俯視著眾生，實(shí)際上眾生的苦難，在她的心里激不起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪和波瀾，眾生跟菩薩的距離相差太遠(yuǎn)，孫猴子翻十萬(wàn)八千個(gè)筋斗也達(dá)不到了。”
“噗嗤……”倪寶紅偷笑。
“笑什么？我說(shuō)錯(cuò)了嗎？”方默南瞥了他一眼道，“人能跟神比嗎？”
倪寶紅揮揮手，意思是你繼續(xù)。
方默南接著道，“菩薩在眾生眼中可親的表情，只是眾生的臆想或者說(shuō)自作多情而已。自作多情的人們自卑自戀幻化的景象，是眾生把菩薩的表情幻化成了眾生的希望。眾生看到了菩薩的笑容，是因?yàn)楸娚睦镉行θ荩娚谛睦锲谂涡θ荨１娚靡活w微笑的心去看待世界，世界上一切都是微笑的。佛曰：佛眼看世界，滿世界都是佛。”
“佛由心生，心中有佛，所見(jiàn)萬(wàn)物皆是佛；心中是牛屎，所見(jiàn)皆化為牛屎。”六子眼神閃爍，摩挲著下巴說(shuō)道。
“蘇東坡與佛印的故事！”二丫笑瞇瞇地說(shuō)道。
“哦！這個(gè)二丫也知道。”李毅樂(lè)呵呵地問(wèn)道。
二丫仰仰下巴臭屁地說(shuō)道，“當(dāng)然，林爺爺講過(guò)的。吃虧的倒是大才子蘇東坡。”她老氣橫秋，說(shuō)道，“林爺爺還說(shuō)，人那要有一顆仁義之心、慈愛(ài)之心、善良之心、誠(chéng)懇之心、感恩之心、憐憫之心、大度之心，包容之心，用這樣的心，去看世界，看生活，看人生，大概才會(huì)看到世界的美好，天空的蔚藍(lán)，花鳥的可人，人間的真情。心中有快樂(lè)，所見(jiàn)皆快樂(lè)；心中有幸福，所見(jiàn)皆幸福。”她踱著步，學(xué)著老人家的樣子。
可把大家伙兒給逗樂(lè)了。
李毅眼神微閃道，“大寶、二丫相信這世上有神仙嗎？”
大寶、二丫齊齊點(diǎn)頭道，“相信，即使不相信也要心存敬畏之心。”
二丫疑惑地說(shuō)道，“林爺爺說(shuō)，對(duì)神佛的心懷敬畏，剔去迷信成分，它不失為一種神圣的力量，可以約束矯正人們參差不一的心靈。姐姐還說(shuō)大家都是凡人，但做人不要沒(méi)有底線。”
“好像很深?yuàn)W，不過(guò)姐姐說(shuō)，不懂沒(méi)關(guān)系，記住就行。”大寶也是滿臉疑惑地看著大人們。
“聽你姐的，她說(shuō)得對(duì)。”六子揉揉他們兩個(gè)順滑的頭發(fā)道。雖然童言童語(yǔ)但意味深長(zhǎng)，這兩個(gè)小家伙教的真好！
六子他們幾人看著殿前神佛，無(wú)關(guān)封建迷信，心中自然的敬畏起來(lái)。
倪寶紅道，“你家這倆小家伙兒可真是小人精。”
“走吧！看完菩薩低眉，咱們?cè)偃タ唇饎偱俊Ｈヌ焱醯睢！蹦邔毤t手拉著大寶道。
“菩薩低眉，因見(jiàn)眾生，無(wú)始以來(lái)，輪回生死，生大慈悲心，欲度眾生故，隨順眾生。”六子興起隨即吟道。
岳厚鳴跟在后面，也附和道：“金剛怒目，因見(jiàn)邪魔，常毀佛法，誤導(dǎo)眾生，生大勇猛心，護(hù)持正法故，摧毀邪魔。”
““護(hù)世四天王”，漢化后也叫“四大金剛”。”六子瞇起眼睛，看著殿中高大的神像說(shuō)道。
佛教把世界分為欲界和“六欲天”。欲界：人類社會(huì)，地獄，餓鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分為六重，第一重便為“四天王天”――四大天王，各護(hù)天下。四大天王為：東方持國(guó)天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手執(zhí)鞘；南方廣目天王：身青色，穿甲戴胄，持寶劍；西方廣目天王:身紅色,穿甲戴胄,左手執(zhí)鞘,右手把赤索；北方多聞天王:身金色,金甲胄,左手執(zhí)寶塔,右手執(zhí)三叉乾,腳踏三夜叉鬼。
佛教的四大天王漢化便形成華夏羅漢堂中的“四大金剛”，成為“風(fēng)調(diào)雨順”的化身：持國(guó)天王魔禮壽:穿紫金龍花狐貂，職順。增長(zhǎng)天王魔禮青：掌青光寶劍一口，職風(fēng)。廣國(guó)天王魔禮紅:掌碧玉琵琶一把，職調(diào)。多聞天王魔禮海:掌混元米傘一面，職雨。
實(shí)際上，四大天王掌管人間風(fēng)調(diào)雨順的功能是佛教漢化和世俗化的結(jié)果，反映了人民群眾渴望生活中風(fēng)調(diào)雨順、平安無(wú)事的美好愿望。