大家都以為孩子有可能掉落山崖，所以滿山谷地找，誰曾想，孩子掉在半山的山洞里。方向錯了，自然找不到了。
這里和水簾洞相通貫穿了整個半山崖，“哇……好美啊！”利醫生扒開草叢。
站在洞口，向下是一望無際的野菊花，黃燦燦的，與遠處的紅葉交織在起美不勝收。
“欲與西風戰一場，遍身穿就黃金甲！”方默南豪氣地說道。
“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花，這山野上，像是舉起開放的拓展的金旗。”熊報春戰場下來的人對這句詩感觸更深。
古往今來多少墨客騷人奉和酬唱，把菊魂菊意唱徹歷朝歷代；唱的大多是庭院、公園、花盆里的名菊。比起野菊花來，這些被馴化、供玩賞的同類，不免沾染著脂粉氣、奶油味，顯得矯飾和做作。寧愿入湯入藥、成渣成泥，決不任人擺布、供人褻玩——這就是野菊花！
野菊花，以它的野性的勇敢和進取，在這片天空下，菊花在徐徐秋風中開得正爛漫。
菊花在百花枯萎的時候獨自開放，為大自然添加生趣，使悲秋的人們振作起精神。等冬天來臨之時，它雖然葉落莖枯，但它腳下的泥土里又孕育著新的生命。來年，它們又將蓬勃地生長起來，而且更多，更多……
無人踏足的仙境??！人間至美。
“好美…… ”圓臉的小沙彌也貪婪地看著這大自然的美景。
寺里的住持也被個頭稍高的沙彌給拉了過來，“師傅，原來這水簾洞里別有洞天??！”
“師傅，這一下，又能開發一個景點了。”圓臉的小沙彌激動說道。
方默南心里閃過一絲悲哀，果然是發展經濟深入人心??！出家人也不能免俗。
國內的名寺古剎在經濟發展的大環境下，過度開發，哪里還是佛門清靜之地。
“慧遠，出家人怎可整日惦記阿堵物！怎可褻瀆了佛門清靜之地，阿彌陀佛！”住持一本正經地說道。
“小徒受教了?！毙∩硰浕炭值?，他抬眼道，“可師傅，世人常說‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’！”
“慧遠……”住持嚴肅看著他道。
“小師傅，你忘了后面還有一句，世人若學我，如同進魔道?！狈侥衔⑿χf道。
“嘎！”兩個小沙彌一頭的霧水。
“阿彌陀佛！還不謝謝施主的教誨！”住持雙手合十口誦佛號道。
“謝謝！”圓臉的小沙彌真誠地說道。
“謝謝，小施主！”住持說道，人在寺里走丟的，現在找到了總算松了口氣。
方默南笑著擺擺手道，“不謝，舉手之勞，機緣而已。如果不是找人，也不會發現這等美景?！?
“可見一飲一啄，皆有定數?！崩t生也笑著頗有禪機地說道。
“走吧！人已經找到就沒我們什么事了?！狈侥险f道。
三人往外洞內走去，方默南邊走邊說道，“對了，雖然出家人視金錢為阿堵物，可是出家人吃穿住行不能離了錢財??！如果方丈要向世人開放美景的話，我建議洞口這里用玻璃幕墻，以防止人們的攀爬，破壞了大自然的恩賜?！?
“師傅，小施主說的對啊！”小沙彌高興地說道?！皫煾滴覀冊撛趺醋?！
“佛曰：不可說！”住持彈了他一個爆栗，“慧遠，看來你還得繼續去靜室里靜思?！?
“是師傅！”小沙彌恭敬地說道。
三人走出了水簾洞，方默南伸伸懶腰，難得秋日晴好，既然上來了，“那咱們游覽一番如何！”
熊報春和利醫生自然沒有問題。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留。是濟公活佛流傳下來的一句話，我咋不知道濟公活佛還有后一句‘世人若學我，如同進魔道’?！崩t生挑眉問道。
85年電視版的濟公，大家都記得破帽破扇破鞋，貌似瘋顛，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德。
這酒肉穿腸過，佛祖心中留大家是從電視上看來的。
方默南道，“這句話的由來，本是一個悲壯的典故。明朝末年，張獻忠做亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什么條件，只要做得到，住持都原承擔，但求放過這些百姓。山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，于是想出個鬼主意，好讓住持知難而退。
于是山賊拿出一些酒肉對住持說：‘和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些灑肉，我就放過這些人，決不失言。’眾人嘩然！此計甚絕！修行人飲灑食肉，開齋破戒，死后必將打入畜道、餓鬼、地獄，受無量苦。只見住持拿起酒杯，氣定神閑地說：‘我以酒代茶，各位飲茶。’說完一飲而盡。接著拿起塊肉說：‘我以此肉作菜。請。’說完一吃而盡，面不改色。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。
此住持于險境，別無選擇，唯有犧牲舍卻道行，為救人而開齋破戒，不懼落入惡道受苦。佛說：‘我不入地獄，誰入地獄？’正是大乘佛法的菩薩精神，此住持可謂真正的慈悲心食肉?！?
“原來還有這樣的典故啊！受教了?！彪S后而來的圓臉的小沙彌雙手合十口誦佛號道，“阿彌陀佛?！?
住持看著兩個小徒弟慈祥地說道，“‘酒肉穿腸過，佛祖心中留。’這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據。若見有人吃素或忌諱什么，則勸說何必執著呢，
佛祖都說了‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’嘛。這種說法貽害非淺，使很多人混淆了圣凡、德性和修德，是邪見。
但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有后句‘世人若學我，如同進魔道’、‘學我者下地獄，謗我者上天堂’， 致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺。”
住持的聲音渾厚、聽著如沐梵音，感觸良多。
“高僧吃肉是為救人，凡夫吃肉是為滿足口腹之欲，境界差太遠。謬誤害人！”熊報春唏噓道。
“唉！現在人會斷章取義 拿來對他有意的段落 舍去對他無意的段落。”利醫生搖搖頭道。
“ 一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得到多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。
所以啊！如果我們凡夫學的話，可就是：‘世人若學我，如同進魔道’了！”方默南調侃道。
住持慈愛的看著小沙彌，渾厚的聲音又起，“我們守持戒律，所表現出來的是形式，都是表面的現象，佛陀制戒的本質是要我們從內心出發去制斷一切的惡法的本質。如果說只是從內心出發，我們把持住我們的心就好了，何必看外表做形式上的持戒呢？只要我們內心保持那份本質不變就好了。
理由事顯，我覺得外表的行持很重要，并不只是我們說的只要心做好了那么簡單，心不是那么容易能把握的，很多時候我們在把握方便的時候做了開緣，但往往很多時候不是方便而是在隨便，放逸了自己，可以說是在給自己的找一些放逸的理由而矣。
外表的形式很重要，心里開始不能做到，但我們可以去控制我們的言行，從外在的形式出發，一點點的去做，以行攝心，而達到心境一如，從而彰顯本質之魅力。
雖言一切法以攝心為根，心無所住為本，但表面之事相與觀念也是攝心之關鍵。萬法都是大空性，平等無二。不管是事相的想象還是內心的攝受，其實都是法法的平等，不該去有分別，都是該去實踐修持的。所謂修行，是我們的根與塵相對時的那個‘當下’的承擔，點點滴滴、處處在在都需要我們去思索用心把握?！?
他說的淺顯直白，并不是文縐縐的語打禪機，云山霧罩的，眾人受教的點點頭。
“那看來我們這些凡夫俗人受不了清規戒律，就老老實實的做紅塵俗人好了?！毙軋蟠烘倚Φ?。“但絕不多貪濫殺！”
“阿彌陀佛！我佛慈悲！”住持口誦佛號道?！皫孜皇┲髋c佛結緣，慧根極深??！
“大師……原來你在這兒，公安來人了，正找您呢！”一個老大娘見到他們高興說道。
“那幾位施主，失陪了?！弊〕指孀锏?。
“您忙您的?！崩t生笑著說道。RS