第二天早上蘇澤早早起床，他穿戴整齊后向著龍華寺出發(fā)，參加劉貴組織的聚會。
約定見面的龍華寺就在建陽里附近，這座寺院是羽林和虎賁子弟出資建造的，可以算是禁軍家廟，蘇澤父親的骨灰存在龍華寺中的佛堂中。
準備了一些祭拜的物品，蘇澤叮囑蘇玉瑤好好看家后，就步行前往龍華寺。
比起規(guī)模龐大的永寧寺，龍華寺靠著漕河，規(guī)模并不特別大，寺內(nèi)除了后院的幾座白塔之外，也沒有什么標(biāo)志性的建筑物。
但是作為羽林虎賁的家廟，這座寺院還是有些特殊之處的。
蘇澤來的最早，他越過山門直接進入佛寺內(nèi)部，龍華寺建造的時候也得到了皇帝的敕封，也是三重寶殿的最高規(guī)格佛寺，但是龍華寺和其他寺院不同之處，三座寶殿中香火最盛的不是最后一座供奉佛祖的“大雄寶殿”，而是第二座寶殿。
北魏佛寺眾多，為了吸引信徒，也形成了側(cè)重點不同的供奉體系，龍華寺第二進寶殿供奉的是韋陀菩薩，也就是佛家的護法神。
這座韋陀菩薩造像也是請了當(dāng)年北魏最有名佛造師，用了足足三年時間才完成，龐大的佛像手持金剛杵，怒目圓睜，象征著這尊菩薩用金剛怒目捍衛(wèi)佛法的決心。
因為韋陀菩薩也被認為是戰(zhàn)神，能夠保護出征的禁軍，得到周圍羽林虎賁家屬的香火。
蘇澤只是在佛殿門口看了一眼，卻沒有進去參拜的想法，他直接提著貢品走到了佛寺后院。
作為羽林虎賁的家廟，龍華寺后院中有三座佛塔，這里存放著死去禁軍的骨灰。
洛陽附近也有墓地，最著名的就是洛陽以北的北邙山了，有不少帝王將相都在北邙山建造墓穴，洛陽普通百姓也有不少葬在北邙山的。
佛法興盛后，洛陽也逐漸流行起來火葬，也經(jīng)常聽說某家信徒燒出了舍利子的消息，前些年宗親大王協(xié)城王去世，也遺命要進行火葬，可見如今洛陽火葬之風(fēng)的興盛。
蘇澤的父親選擇火葬，主要還是因為北邙山祭掃不易，龍華寺內(nèi)供奉禁軍的骨灰也不要錢。
送上了貢品祭拜完畢后，蘇澤走出后院佛塔，來到了龍華寺邊上的一排小樓邊上，要了點茶水開始等待劉貴等人。
并不是所有的佛寺都有皇室供奉，都和永寧寺一樣有皇室和權(quán)貴們慷慨解囊，并且由將作監(jiān)親自建造的。
龍華寺雖然也是敕封建造的寺院，但是寺院的建造費用來自于羽林虎賁的捐贈，作為一座新建造的寺院，龍華寺主要收入來自于附近羽林虎賁家屬的捐贈，以及這幾排小樓的收入。
洛陽城中的這些寺院，都會有一部分地方拿出來營業(yè)，甚至還有一些固定攤位收取租金，又或者是出租給游方僧人的僧舍，這些都是龍華寺這種沒什么底蘊的寺院做的事情。
永寧寺這種大寺就不會賺這些小錢了，他們不僅僅有皇室供奉，在洛陽城外還有數(shù)千頃的僧田，這些都是胡太后賞賜，以及公卿大臣捐贈給寺院的。
除此之外，寺院還是金融中心，永寧寺還設(shè)有“金匣處”，專門負責(zé)給洛陽百姓發(fā)放高利貸。
相比之下，龍華寺這樣的寺院，讓蘇澤感覺更加舒服些。
正在思考著，蘇澤聽到了高歡爽朗的聲音。
“蘇兄！”
高歡一出現(xiàn)，就引起了周圍香客的注意，北魏民風(fēng)還帶有胡人的彪悍，幾個進香的女客紛紛向他投來貪婪的目光。
要說蘇澤這份相貌已經(jīng)算是出眾的了，但是單論顏值和高歡相比還是要遜色一些，果然這個世界無論古今都是個看臉的時代啊！
等一身錦衣的劉貴和另外一名白衣文士出現(xiàn)，又引起了女香客的關(guān)注，蘇澤看了看自己這身麻布粗衣，果然除了看臉之外，人也靠衣裝馬靠鞍啊。
等到三人陸續(xù)登樓，僧人端來了茶盞茶臼和火爐，劉貴揮揮手讓僧人下樓。
“蘇兄，這位是我的從兄劉伯之，在清河王府擔(dān)任白衣秀士。”
蘇澤連忙行禮，比起劉貴，這位劉伯之倨傲了不少，只是微微點頭算是和蘇澤打了招呼。
高歡看到劉伯之倨傲的態(tài)度有些不悅，但是想到是劉貴為了蘇澤的前程請來的，他又將這份不悅壓了下去。
劉貴最善于活躍氣氛，他拿起茶具說道：“今日就由我來制茶，請從兄為我這位兄弟講一講入幕選鋒的事情。”
劉貴拿起壓制好的茶餅，用茶臼將茶餅?zāi)胨椋謱⒉锠t燃起，等待釜中的水沸騰。
劉貴的動作行云流水，看的高歡忍不住問道：“劉兄，你們洛陽人都是這么喝茶的嗎？”
劉貴將碾碎的茶餅投入到茶爐中，等煮出了茶色之后，用木勺將茶水舀入了杯中，拿起了茶筅充分攪動碗中茶水，使其產(chǎn)生白色的沫餑，這才將茶碗遞給眾人說道：
“難道高兄在懷朔不是這么飲茶的嗎？”
“在懷朔也有茶飲，不過是將奶和茶碎放在一起煮，喝上一口滿嘴的茶沫。”
高歡看著綿密的白色氣泡飄蕩在綠色的茶水中，整碗茶都如同精致的藝術(shù)品，都舍不得下口喝茶。
一旁的劉伯之則是嫌棄的看了一眼高歡，蘇澤端起茶碗輕輕抿了一口，感受到泡沫中濃郁的茶味，不由的嘆道：
“碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面，好茶！”
劉貴聽完蘇澤的詩，仔細回味了一下，連連贊嘆道：“好詩！”
劉伯之也抬起頭，對蘇澤刮目相看。
只有文化素養(yǎng)堪憂的高歡摸著腦袋問道：“詩？蘇兄作的是詩嗎？詩不都是五言的嗎？”
劉伯之先開口說到：“蘇郎所寫的，莫不是島夷南朝沈休文所倡導(dǎo)的新體詩？”
蘇澤這才想起來，這個時代恰好是七言律詩起源的時代，而劉伯之提到的沈休文，正是南梁開國功臣，同時也是南朝文壇領(lǐng)袖的沈約。
沈約學(xué)問淵博，精通音律，與周颙等創(chuàng)四聲八病之說，要求以平、上、去、入四聲相互調(diào)節(jié)的方法應(yīng)用于詩文，在傳統(tǒng)五言的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出了七言律詩，并確定了七言律詩的聲律對仗要求，這才有了后世盛唐那么多偉大的詩篇。
劉伯之也是世家大族子弟，又在清河王府上出仕，自然對文學(xué)非常感興趣。
他一改之前倨傲的態(tài)度說道：
“王爺尤好新體詩，只可惜南賊國主嫉賢妒能害死了沈休文，世上再無佳作能入王爺法眼。”
“蘇兄能作新體詩，能否將全篇寫下。清河王更慕文事，若是能得到王爺親眼，那不需要參加入幕選鋒也會入仕王府！”