“師父，今日有位辯空大師，要在永樂寺宣講佛法。”
惠可和尚回到了掛單的僧舍，對著正在打坐參禪的達摩說道。
這對師徒在永樂寺中也是異類。
達摩每天就在打坐修煉，聽說是在參悟什么佛理，而惠可則在永樂寺和永樂城內四處游蕩，有時候也會參加寺內的小辯論。
惠可大部分時候都是帶著笑容在聽，但是他偶爾的發問角度都非常刁鉆，都能讓所有人都停止辯論，不知道怎么回應他的問題。
永樂寺給兩人起了外號，達摩叫做“閉口僧”，惠可則叫做“問題僧”。
一般來說，永樂寺中的佛法活動，達摩都是不參加的。
但是這一次的辯空來頭比較大，引起了寺內眾僧的關注。
南北朝時期的僧人，穿著的袈裟是有特殊規定的。
首先不能使用絲綢等高級材料，然后也不能用整塊的布料，按照佛門的說法，袈裟應該是僧人一家家化緣而來，然后拼接成的，是為百衲衣。
不過從蕭衍開始，南朝對德高望重的僧人，開始賜紫色和紅色的袈裟，這就是紫袍僧和紅袍僧，這個風氣也傳到了北面，北魏宣武帝也曾經賜名僧紅色和紫色袈裟。
能夠得到統治者的賞賜，也是佛門子弟在世俗地位上的追求。
這位辯空大師，也是蘇澤第一位親自賜予紅色袈裟的僧人。
惠可也要去旁聽辯空講經，也是心中多有不服氣，這些日子他見到的所謂名僧，很多連佛經都沒讀懂，更不要談參悟理解了，而蘇澤這位大將軍也不像其他地方那些統治者那么崇敬佛法，他認定的高僧真的有德嗎？
惠可也只是通知一下自己的師父，沒想到達摩竟然說道：
“那就去聽一聽吧?！?
惠可疑惑的看向自己的師父，難道是自己師父參禪乏了，靜極思動也想去轉轉？
永樂寺倒是給足了這位紅袍僧面子，在寺內高搭法臺，又遍邀了在寺內掛單的名僧，請辯空來寺內宣講佛法。
而辯空講法的當天，包括蘇綽在內的政事堂重臣也都出席。
蘇綽也是很疑惑，一向對佛法不感冒的蘇澤，對于這位辯空大師如此推崇，而他的佛法對于整頓地方上佞佛的風氣有什么作用？
辯空登上了高臺，眾人倒是眼前一亮，只見他寶相森嚴，儀態端莊，看起來確實是一名高僧大德的樣子。
辯空身穿蘇澤所賜的紅色袈裟，手持七環錫杖，一步步的登上高臺。
等他坐在蒲團上，三轉錫杖發出清脆的聲響，接著開始宣講他的佛法。
辯空一開口，卻說起了一個比較冷門的佛法門派，他說道：
“當年孝文帝時，法聰大師在平城講《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》，是為佛門科條。”
眾僧人都皺起眉頭，法聰是孝文帝時期的佛法大師，但是他所提倡的佛門科條太過于嚴厲，很多僧人都不愿意遵守。
說白了，法聰研究的只是佛門的戒律，任何組織，國家有國法，家庭有家規，佛門有戒律也是自然的事情，這是佛門誕生之初就有的東西。
但是光是整理這些佛經中的佛法科條，對著其他僧人進行說教，法聰的理論用現在的話說就是“爹味”太足，而且光是守戒，對于佛法修行也沒什么好處，法聰的佛法也就在相州地區小規模傳播。
辯空上來就說戒律科條，眾人也覺得沒什么興趣。
等到辯空洋洋灑灑的說完，眾僧更是覺得了無生趣，如果真的按照辯空說的戒律來修行，那做和尚還有什么樂趣？
蘇綽等重臣們則紛紛點頭，他終于明白為什么蘇澤如此推崇辯空的佛法了。
若是所有的和尚，都按照辯空的戒律來修行，守住那么多繁瑣的戒律，那佛門就不再是禍患了。
蘇綽更是進一步幽暗的想到，蘇大將軍讓這位辯空大師去涼州做僧正，就是為了在涼州要求僧人守戒。
那如果不守戒的僧人，則可以打入到妖僧行列，動用官方的力量清剿。
果然是妙招！
但是蘇綽看著高臺上的辯空，又覺得蘇澤的計劃有些不妥。
原因是辯空的知名度太低了。
如果辯空真的是佛法大宗師，那他提倡戒律還有僧人會尊崇，可是他并沒有那么高的名望，光是靠著佛經中搜索的戒律科條，又怎么能讓這些僧人都認同？
蘇綽嘆息一聲，大將軍還是太著急了，或者說這位辯空大師雖然道德上可能真的無暇，但是在佛法上算不上高僧。
果然，等到辯空說完了自己的佛法理論后，高臺下的僧人并沒有多少服氣的。
已經有僧人摩拳擦掌，想要和辯空和尚辯經了。
蘇綽都不忍心看了，在他看來，一名鉆研戒律的僧人，又怎么能打得過那些整日辯論佛法，專門賣弄口舌的和尚呢？
果不其然，高臺下的眾僧開始紛紛發問。
高臺上的辯空彬彬有禮，等到臺下的眾僧提出問題后，接著開始了侃侃而談。
只見這位辯空和尚口若懸河，對各門各派的佛法理論信手拈來，各種佛經原文和先賢批注都是當場背誦，迅速將那些提問的僧人給辯駁到啞口無言。
這下子蘇綽驚喜的看著辯空，沒想到蘇大將軍尊崇的這位大師還真有兩把刷子。
辯空從中午辯論到了傍晚，整個永樂寺內的僧人們越是辯論越是興奮，永樂寺的寺監方丈辯才不得不燃起火盆，讓眾僧人繼續辯論。
結果是到了晚上子時，辯空還是穩坐在高臺之上，但是臺下的僧人們卻都已經無言以對了。
就在這個時候，惠可突然站起來問道：
“敢問大師，持戒修行確實是佛經中所述，可僅僅是持戒，如何成佛？”
這句話振聾發聵，一下子讓眾僧人醒悟過來。
是啊，自己糾結于戒律，但是惠可問的才是最關鍵的事情，咱們出家就是為了修行，你光說要持戒了，那持戒為什么是修行？
這句話可以說是直指要害，佛門之所以分為了各個宗派，其實就是在修行道路上的分歧。
比如達摩的禪宗，認為人人都有佛性，只需要頓悟就能照見佛性，從而直接成佛。
再比如辯機的凈土宗，他的理論更加簡單，那就是口誦佛號，念誦佛經就能積攢功德，死后就能前往佛門凈土世界，所以他這套理論更容易被底層百姓接受，畢竟只是念誦佛法可要比去寺里修行容易多了。
佛門種種修行途徑，為什么持戒也算修行？
蘇綽大呼不妙，火盆照耀出惠可的樣子，這個獨臂和尚是個懂行的，這個問題可以說是直指本心了，如果辯空說不好，那之前的努力就全部白費了。
眾僧人都看向高臺上的辯空。
辯空雙手合十，口誦佛號，這才開口說道：
“持戒是過程，是修行之法，重要的并不是這些戒律科條上?！?
眾人都迷惑了，你講了一天的戒律科條，這會兒說重要的不是戒律科條？
辯空說道：
“佛門因果法，受戒是因，修行是果，受之于戒，修行時候思量戒律何處，思量不守戒律的惡果，明白佛祖為何授下此戒，才能明戒律之本源，見本心之光明?！?
這句話一說完，惠可就如同被洪鐘大呂撞了，呆立在當場。
而在場的僧人中，能聽懂辯空話的都愣住了，這解答的精妙，讓眾人根本提不出任何反駁的話。
蘇綽雖然不懂佛法，但是辯空這句話之中的理論還是很好懂的。
他細細思考，也覺得這番話中佛理悠揚，這位辯空大師果然是佛門宗師！
而且是一位不僅僅精通佛法，還擅長宣揚佛法的大宗師！
蘇綽不由的感慨，自家這位將軍，到底是從哪里搜羅到這么多人才的？
他彷佛有一個百寶袋，總能在你需要的時候，掏出一個你需要的人才出來。
眾僧再沒人發問，辯空這才從高臺下來。
就和當年龍華寺比“神通”，辯機一戰成名那樣，辯空也是一戰成名，立刻成為了關中佛門的頂尖人物。
等到眾人散去，惠可才回過神來，他垂頭喪氣的對著達摩說道：
“師父，弟子輸了。”
達摩微笑說道：
“輸贏有這么重要嗎？”
“沒想到中土還有這樣的高僧，將持律也變成一門修行法門，明心見悟，倒是和我這一門也有異曲同工之處。”
達摩并不知道，其實辯空最后這段話也是蘇澤教的。
其實到了明清時代，萬法歸一，凈土宗、禪宗、律宗最后都融合在了一起，辯空這句禪意十足的回答，就是萬法歸一后的答案。
對于北魏這個佛法還處于發展期，連宗派概念都沒能出現的時代，自然是降維打擊。
次日，將軍府任命辯空為涼州大僧正，負責涼州度牒發放，僧人身份核驗等工作。
除此之外，蘇澤還給了辯空一項權力，對于不守戒律的僧人，可以強行收回度牒命令還俗，對于不守戒律的寺院，則可以認定為淫祀予以搗毀。
在永樂城名聲大噪后，辯空踏上了西行之路。