這一次的三教辯論，除了蘇郡公在最后頒布的禁止佛像巡街的法令之外，并沒有達成獨尊某教，又或者之前大家猜測的那種滅殺某教的結果。
或者說和王思政開局所說的沒錯，這次三教辯論的目標，就是“研三教之要義，非為次第高地，不論各家短長，為的是明理見真。”
說白了，就是一場辯論而已。
對于結果來說，三教都不滿意。
儒門覺得佛門已經猖狂到了這個地步，連最基本的人倫忠義都要攻擊，甚至連蘇郡公的兵役制度都要拿來攻擊，實在是“使其滅亡必先使其瘋狂”，只需要再煽風點火一下，未嘗不會出現太武帝滅佛的行動。
道門和儒門的想法也差不多，寇謙之自我閹割道門的改革，其實就是意識到了時代的變化。
因為國家在組織形式和組織力上的進步，對于基層的掌控力和統治術是在不斷進步的。
漢末可以黃巾一動而天下亂，可到了東晉這樣的偏安一隅的小朝廷，孫恩的道教起義最后還是被鎮壓。
這都說明，這片土地上朝廷和官府對地方的控制力還在不斷的強化，如果不改革道教，依然選擇這種在地方上建立道門來爭奪地方控制力，那終究會被統治者誅滅。
不僅僅是寇謙之，一南一北兩個天師道首領，最終的選擇都是殊途同歸。
是道門不愿意保留祭酒制度，在基層發展信仰嗎？
非不愿也，不能為也。
只是這些外來的和尚，現在還不明白這個道理。
在蘇澤穿越前的歷史上，五十年后，在北方發展到鼎盛的佛門就遭遇了滅頂之災，周武帝頒布法令滅佛，令“初斷佛、道二教，經象悉毀，罷沙門、道士，并令還民。”同時，還下令“三寶福財，散給臣下，寺觀塔廟，賜給王公。”
但是蘇澤并不認為周武帝的滅佛就成功了，最典型的例子，就是其后的隋唐佛門依然盛行，甚至在隋唐佛門之盛，達到了全民狂熱的地步。
在蘇澤看來，反倒是沒有滅佛的宋代開始，佛門才真的融入到這片土地上來。
其后無論明清，明面上的宗教都沒有再翻出什么浪花，反而積極成為維護穩定的民間助力，這放在整個世界都是極其罕見的。
蘇澤沒有滅佛的打算，或者說至今沒有滅佛的打算。
北周武帝滅佛，其實他手中根本沒有覆滅佛門的力量。
他用的辦法，就是“三寶福財，散給臣下”，是通過宣布佛門非法，讓整個上層利益集團都加入到對佛門的掠奪中。
這樣的結果是，佛門看起來是滅了，實際上一部分融入到了統治集團內部，比如楊堅就推崇佛教，幼時甚至都是在寺院渡過的。
另外的一個結果，就是關隴貴族集團也在分食佛門的時候壯大，獲得了大量的錢糧土地。
如果后世商界，那就是“如果你能擊敗對手，最好能吞下對手死后的市場份額，不然就是給別的競爭對手制造市場。”
在蘇澤還不能完全掌控關中，依然在和關中士族斗智斗法的時候，蘇澤還不準備用滅佛這樣的激烈手段。
但是通過這次的三教辯論，蘇澤也看明白了，佛門已經到了不打擊不行的地步了。
這才有禁止佛像巡游，規范佛門鑄像的法令。
只不過大部分僧人并不這么想。
很多激進的僧人都認為，明明廣惠大師辯經都已經贏了儒道二門了，卻是達摩這個瘋和尚出來拆臺，最后導致了蘇郡公下令禁像。
此時，百丈樓中。
蘇澤看著身穿粗布百衲衣，端坐在自己面前的達摩，忍不住問道：
“大師，您還不回去嗎？”
誰也沒想到，辯經結束后，達摩就帶著弟子賴上了蘇澤，竟然隨著他回到了百丈樓內。
其實蘇澤本可以驅逐達摩的，但是一來他在歷史上名氣太大了，二是在三教辯論的時候達摩給了自己臺階，自己也承認了他高僧的身份，現在就趕走他實在是不地道。
達摩合十說道：
“貧僧現在回去，怕是要被群僧打死，所以只能賴上郡公了。”
在一旁的惠可全身顫抖了一下。
惠可知道自己的師父懟過蕭衍，但是人家蕭衍是什么人？是下令吃齋不殺生的菩薩皇帝，不會因為你懟了他殺人。
蘇澤不同了，人家是虎踞關中的一方諸侯，而且蘇澤本人對佛門也不友好，還出臺很多法令限制僧人，師父你這么搞真的不會被砍頭嗎？
蘇澤沒想到一代禪宗祖師竟然也會耍賴，他哭笑不得的說道：
“大師既然出言，自然也算到了這個結果，為什么要賴著本公？”
“因果落在郡公身上，和尚我就只能賴在這里討一口齋飯了。”
蘇澤再次說道：
“大師這是裝糊涂了，您不是為了佛門才出言的，又和本公何干？”
蘇澤當然明白達摩出面的意思，他用自己高深的佛門理論自退一步，避免了佛門激怒官府，只可惜外面的僧人不明白他的苦心，反而覺得是達摩壞了佛門的好事，本來都已經爭出佛門第一了。
“郡公，和尚師徒吃的不多，請郡公收留。”
蘇澤也是無語了，只能說道：
“那就請大師師徒暫住于此吧。”
對于這對賴上門的師徒，蘇澤也沒有辦法，好在百丈樓也不缺房間。
等到蘇澤離開，惠可對著師父說道：
“師父，您為何要如此啊？”
誰知道達摩卻說道：
“如此為何？”
惠可說道：
“那些庸俗碌碌之輩，您為什么要幫他們，幫了他們還不領情，真是晦氣。”
達摩看著這個弟子，嘆息說道：
“惠可你還是修為未到啊。”
“為師有沒有和你說過，先斷惡再行善？”
惠可點點頭，達摩繼續說道：
“不斷了心中的惡念，行的善事再多也沒用，反而是徒增因果。”
“弟子愚鈍，還是參不透這層禪機。”
達摩耐心說道：
“比若你有大能，在某處解救了一地百姓，百姓為了你建造佛寺向佛，為佛塑金身，可是善行？”
惠可毫不猶豫的說道：
“當然是善，救人是善，勸人向佛更是大善，此乃大善！”
“行了善行，那本地向佛就是善果呼？”
“那是自然，有因必有果，如果那地百姓因為弟子得救，那供奉佛祖也是自然之理。”
“好了，那若是時長日久，本地百姓念經不虔誠，貢品上的不及時，如何？”
惠可畢竟是追隨達摩這么久了，他說道：“這等小事，佛祖也不會在意的，且由他們去吧，不影響善心就行。”
“若是時間再長久些，當年受你恩惠的人也忘了或者死了，本地百姓不再供奉佛寺呢？”
惠可想了想說道：
“不供也就不供好了，弟子已經得了修行。”
達摩再問道：
“若是官府下令禁佛，當地百姓沖上山拆了佛寺，搶了香火錢，撕了佛像金身呢？”
惠可立刻怒道：
“忘恩負義之輩！弟子若有雷霆手段，當滅之！”
達摩搖頭說道：
“這就是你的修行未到了，先斷惡念，再行善事，既入我門，行善是你自己的選擇，又怎么能因為行善事而挾恩圖報呢？”
“你若是打殺回那處地方，和外面那些為了信徒供奉而崇佛法的人有什么區別？甚至你還不如他們，他們只是求財，你還要害命。”
惠可立刻說道：
“弟子犯了嗔戒。”
“行善之行，只是因為你動了善念，和他人何干？至于他人是因此供奉佛陀，還是忘恩負義，都和你無干了。”
“為師站出來，并非為了這些僧人。”
“那師父您？”
“為見圣王！”
達摩看向蘇澤離開的方向，對著弟子說道：
“為師迢迢萬里來到中土，就是為見尋這護法的圣王！”
惠可還是不理解，明明蘇澤對佛門不算友好，甚至對自己師徒也不友好，為什么師父就認定他是圣王？
當年達摩在南梁的時候，可是被蕭衍禮遇的。
達摩搖頭說道：
“南梁蕭衍，非為圣主，他只是和尚做了皇帝，所行都是私一人而害天下，他親近佛門，反而是佛門的災禍。”
“而郡公這位圣王，是公天下之人，不偏頗我門，不正是圣王應該有的品質嗎？”
“吾當追隨圣王而教化天下也！”
惠可還是疑惑的看著自己這位師父，不一會兒，自有一名年輕的官員走了出來。
“在下檢校郎王思政。”
“見過王檢校。”
惠可連忙行禮，知道這位檢校郎是蘇郡公身邊親近的人。
“郡公特賜達摩大師紫金袈裟，想要請大師出任政事堂下僧道司大僧正。”
“啊？”
就連惠可也傻了，政事堂下的僧道司，是主管僧道事務的重要部門。
大僧正則是主管佛門事務的最高官員，明明看起來這位蘇郡公對自己師徒不感冒，竟然一下子委以如此的要緊職位。
特賜紫金袈裟，也是郡公府給佛門最高等級的禮遇，至今也只賜給了達摩一人。
惠可有點相信，蘇澤真的是師父口中圣王了。
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