程鳶和余雨還有次仁卓瑪可是在清水村玩的很盡興，早在拍婚紗照的那天，宋笑笑就跟著穆青一起回了市區。
她可是要去穆青公司實習的人，換句話說就是，她是要賺錢養活自己的人，根本就不能像程鳶那樣無憂無慮地玩。
盡管有時有點羨慕，但是宋笑笑卻覺得這樣更讓她安心。自己賺錢自己花，不必看別人臉色，這樣地生活讓她覺得很有安全感。
鄭晚秋正值暑假，根本就不想回去。要不是考慮到她還有房貸要還，她是壓根兒就不想回健身房上班的，可是一文錢逼死好漢啊。
為了票票，她還是跟著景豫回去了。臨走時，她抱著小五是戀戀不舍，直許諾下次來看小五的時候，一定會給它帶東西。
總算送走了鄭晚秋，小五趴在地上裝死。要不是有洛桐鎮著，它能那么老實地給鄭晚秋抱？
小五可以說是最桀驁不馴的了，平時都是盡量避著人的。也不知道鄭晚秋到底喜歡小五哪點，每次見到小五都是兩眼放光。
朋友們離開后，余雨幾人也都想回去了，來向洛桐辭別。她們在這邊玩的很盡興，臨走時更是大包小包的。
尤其是卓瑪，盛爺爺和她一見如故，打包了許多酒給她。誰讓卓瑪總是陪著他一起釣魚呢，而且卓瑪酒量也好，能陪著盛爺爺喝酒。
這些東西洛桐都是給寄的快遞，真要搬過去可真的要累死人了。
余雨和程鳶是最先回去的，洛桐因為想去藏區找小藏獒，就多留了卓瑪兩天，到時候有卓瑪帶著，她也不至于不認識。
本來洛桐是想一個人去藏區的，盛棲梧不同意，山高水遠的，他不放心啊。洛桐擔心的就是他們要是都不在家，盛爺爺和盛奶奶怎么辦？家里的動物們怎么辦？
這家業大了就是這樣，基本上是時時刻刻都離不了人的。盛棲梧想來想去，找來了洛爸。洛爸也是教師，暑假在家也無聊，就問洛爸能不能過來幫幾天忙？
洛爸什么都沒說，第二天就過來了。其實洛桐這邊目前也沒有設么忙的，就是每天給客人結賬，其他也沒啥。
洛爸和狗狗們也不熟悉，這喂狗的任務就是盛奶奶的，盛奶奶來到清水村這么久，早就和狗狗們混熟了，有時候洛桐沒時間，都是盛奶奶去喂的狗狗。
將家里的一切都安頓好了，盛棲梧和洛桐該有卓瑪一起登上了去藏區的飛機。原本是想帶初二一起的，向著這藏區距離他們省有三千多公里，將狗狗辦托運有點太委屈它了。
洛桐就琢磨著下次出去旅游的時候，買一輛大房車，帶著狗狗們自駕游。
她原來是打算的開著自己的越野車自駕的，可惜被盛棲梧給駁回了。幾千公里的路程走下來，鐵打的人也吃不消的。
從杭州到拉薩，全程3500公里左右，洛桐是早上九點登機，到了下午三點才到了貢嘎機場。
習慣上，藏區按方言劃分可以分成衛藏、康巴、安多三塊。
以拉薩為中心向西輻射的高原大部叫做“衛藏”。
這一地區是藏區政治、宗教、經濟、文化的中心；
念青唐古拉山橫斷山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。
安多一帶是萬里無垠的廣闊草原，所以安多藏區以出良馬、崇尚馬而聞名；
“康巴”藏區位于橫斷山區的大山大河夾峙之中，具體說來，也就是四川的甘孜、阿壩兩個藏族自治州、西藏的昌都地區、青海的玉樹地區以及云南的迪慶地區。
康巴最有名的是康巴人：康定的漢子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚橫刀立馬。
康巴女人們，卻是難以言狀的嫵媚。藏區有典：法域“衛藏”，馬域“安多”，人域“康巴”，很好記的。
次仁卓瑪的家就在安多縣的安多草原上，從貢嘎機場到安多縣還有500多公里。
難得來一次拉薩，洛桐是不想將時間都花在趕路上。
拉薩隸屬西藏自治區，位于西藏高原的中部、喜馬拉雅山脈北側，東與林芝市相連，西與日喀則市交界，南與山南市接壤，北與那曲地區毗鄰，是藏傳佛教圣地。
拉薩史稱“邏些”，是我國歷史文化的名城。
公元7世紀，松贊干布統一全藏，將政治中心從山南遷到拉薩，后歷經千年發展，逐步形成了西藏的政治、經濟、文化、宗教中心。
拉薩面積2.96萬平方公里，平均海拔3658米，年日照時間3000小時以上，素有“日光城”的美譽，
拉薩的旅游資源非常豐富，有許多古跡遺址，布達拉宮、大昭寺和羅布林卡被列為世界文化遺產。
主要旅游景點有哲蚌寺、色拉寺、小昭寺、宗角祿康、藏王陵、楚布寺等。
都來到拉薩了，怎么能不好好玩一次？洛桐對大昭寺向往已久，她是一個很有少女心的人，以前也讀過許多情詩。
說到情詩，自然就少不了倉央嘉措。就是現在看來，也覺得浪漫地不行。
倉央嘉措，六世**喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版。
他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。
倉央嘉措14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。
他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。
他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成。
的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。