陳松見他們聽不懂,于是耐心解釋道:“‘三魂相嫉’便是指陰氣制陽,人心不清凈,疾病纏身,邪氣入侵等,而產(chǎn)生這種情況,便離死不遠了,再說七魄,在《云笈七簽卷五四》中記載的是:第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀陰,第四魄名吞賊,第五魄名非毒,第六魄名除穢,第七魄名臭肺。這七魄指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等情欲,而七魄流競,便是各種情感欲望不受控制,這情感欲望不受控制的后果會如何想必不用我多說了吧?”
說完,看了眼王澤等人,見他們視乎有所理解的點著頭,便繼續(xù)道:“當然,七魄有指人體器官機能,一旦紊亂也就離死不遠,我這樣說,應(yīng)該夠簡單直白吧?”
“嗯。”
眾人點頭表示理解。
王澤好奇的問道:“松哥,那這七魄具體是指人體哪些器官?”
“中醫(yī)上,肝藏魂,肺藏魄,說白了人的精神分而可以稱之為魂魄,其魂有三,一為天魂,二為地魂,三為命魂,其魄有七,一魄天沖,二魄靈慧,三魄為氣,四魄為力,五魄中樞,六魄為精,七魄為英。”
陳松徐徐將七魄的緣由道出。
第一個魄主宰人的呼吸,那些睡著了以后打呼嚕的人,就是因為這第一個魄有問題,睡著了之后像個嬰兒一樣,呼吸均勻,不翻身,不扭動,一覺到天亮,那才叫有魄力。
因為呼吸有問題,不是被憋醒就是被痰堵得悶醒,或者是在睡覺的時候老是咳嗽、喘,不能平臥,有些人睡著了就得墊高,不能平臥,都是這個魄有問題,也就是整肺和大腸的系統(tǒng)出現(xiàn)問題。
第二個魄主宰心跳睡眠當中,心跳突然加劇,血壓突然升高,或者心動過緩,甚至干脆有間歇停跳的人,就是這第二個魄有問題了,也就是心臟問題。
第三個魄主宰消化系統(tǒng),假如晚上吃完飯,第二天早晨又餓了,因為吃的東西都被消化掉說明主宰消化的魄沒問題,而那些早晨起來一刷牙就惡心、滿嘴口臭、不想吃飯、昨天吃的東西都頂在嗓子眼,或者擱在心口窩的人,就是主宰消化的魄有問題了。??
第四個魄控制水液代謝,像晚上喝了水,第二天早晨起來撒一大泡尿,挺痛快,說明控制水液的魄力很強,不僅能把水消掉、化掉,而且能憋得住,而魄力不強的人就得起夜,晚上喝點水就得起好幾趟夜,這起夜還算好的,有的人干脆做夢找了個廁所,“嘩嘩嘩”一尿,結(jié)果尿一床,說明這是控制水液代謝的魄有問題,也就是泌尿系統(tǒng)有障礙。??
第五個魄是屬于修復(fù)生殖功能,有些人晚上有性.生活,累了,睡了一夜,第二天早晨又“性致”勃勃,這說明主宰生殖功能修復(fù)的魄很好,如果第二天累得腰酸腿疼起不來的話,說明這魄用過多或恢復(fù)能力太差,像古代“從此君王不早朝”的現(xiàn)象說明帝王身體的修復(fù)系統(tǒng)已經(jīng)很差,不加節(jié)制只會加速死亡。??
而第六個魄便是知冷知熱,也就是在人睡著之后還有覺,外界很冷的話,睡夢也會蓋被子,如果知冷知熱的魄出問題,很容易第二天就感冒,有些人該熱的時候不熱,該冷的時候不冷,睡著了以后出一身汗,起來以后褥子上都是一個汗水濕透的人形,而更年期后的人和有呼吸睡眠暫停綜合征的人,都容易在夜里憋出一身汗,屬于身體自我溫度調(diào)節(jié)的功能出了問題。
第七個魄具有警覺功能,過于警覺的人,有點風吹草動就緊張,睡覺得開著燈關(guān)著門,才有安全感,如果魄過于不警覺,就會睡著了跟昏過去一樣,小偷把家搬空了都不知道,這無論太過于警覺還是太過于不警覺,都說身體的神經(jīng)敏銳系統(tǒng)出了問題。
因此對于一個有魄力的人來說,比如第二天早晨要七點起初,不用靠鬧鐘叫,只要睡前跟自己說一聲,到第二天接近七點,就能提前醒,這就是魂力的作用。
說白了,像膽小如鼠、沒有魄力、失魂落魄、精神不集中、學習不好其實都是臟腑不足造成的,人的賢愚,也完全由人的神、魂、魄來決定。
人的神是在父母之精結(jié)合的瞬間誕生,《靈樞·本神》說:故生之來謂之精,兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂;并精而出入者謂之魄。也就是說精.子和卵子結(jié)合的一瞬間,新生命的“神”就誕生了。
跟隨神來往的是魂,所以有人會“神魂顛倒”,與精出入的是魄力,精乃腎之精,所以魄力,與腎有關(guān),腎氣不足,則魄力不足。
而神、魂、魄分別藏在心、肝、肺,心藏神,在《素問·五藏生成篇》曰:“心者,君主之官,神明出焉。”??肝藏魂:《本神》曰:“肝藏血,血舍魂”,這也是人失血會休克。肺藏魄:肺為魄之處,也就是氣之主。
白天的時候,魂魄皆藏于心中;到了夜間,魂入血,藏于肝休眠,魄司職,藏于肺,故在背俞穴肺俞旁有魄戶,肝俞旁有魂門。
“本當靜養(yǎng)休息,如果魂魄不得交替,就會失眠、早醒、多夢淺睡,??沉睡之中,人知冷熱,熱蹬被子,冷加覆蓋,都是魄在工作,??睡夢之中人有驚覺,隨時覺醒,也是魄的功勞。人的精神、情緒、情感、智慧,以及晚上的夢境都能體現(xiàn)出一個人的魂力強弱,陽神曰魂,陰神曰魄,魂晚藏于肝,因此這三魂七魄對應(yīng)人身體不同的器官,太強太弱都不行,相應(yīng)的部位都有反應(yīng),白天是人保護魂,要養(yǎng)肝護肝,不讓魂擔驚受怕,這一部分在中醫(yī)中是秘傳的,具體我也不是很清楚,只知道里面涉及到五行生克旺衰......人無賢愚,皆知己身有魂魄,魂魄分去則人病,盡去則人死。”
陳松說完,神色復(fù)雜的微微搖了搖頭。
養(yǎng)魄調(diào)息,魄藏肺中,對于武者來說,身體器官都有異于常人的元氣來溫養(yǎng),可以說魂已經(jīng)和元氣融為一體,平時都是有意識地掌握呼吸方法,調(diào)節(jié)呼吸的節(jié)奏來養(yǎng)魄。
而三魂七魄可以說是人賴以正常活動的根本,其中涉及到的東西過于復(fù)雜,也過于飄渺,很難去解釋得通,其中治魂養(yǎng)魄的手段更是中醫(yī)世家的不傳之秘,傳聞符醫(yī)行走天下,只需一道符紙,便能讓病人痊愈,這種治魂養(yǎng)魄的手段同時也是武者最需要的。
“這......”
鐘育謹遲疑了下,小聲道:“這不是迷信嗎?”
“看問題一定要正反面都看、都考慮,不要一味地把所謂科學與迷信對立,畢竟未知的事物很多,不能說現(xiàn)在科學沒辦法解釋的東西都不存在。”
徐唐的生意涉及醫(yī)藥和科技,因此對此看得很開,有些東西存在又確實是有用而科學又無法解釋的,不得不令人感到敬畏。
就像三魂附體,人就精神飽滿,魂一旦受到襲擾人就生病,古人因此提倡不酗酒、不過度勞累、不要過度緊張,不要在高溫烈日下勞作,要適當避暑,因為魂喜靜怕煩躁怕熱,太熱了,也會“熱.脹冷縮”,想逃離人體,也就是中暑發(fā)痧,如果沒有得到及時救治,魂就散發(fā)跑了,后果就非常嚴重,這點在現(xiàn)在科技如此進步的社會,解決辦法也是跟古人一致的。
再者,像陳松說的“肝藏魂,肺藏魄”在現(xiàn)代醫(yī)學上也是有依據(jù)的,魂力好的人屬于健康之人,晚上睡覺哪怕躺在很小的床鋪也不會掉下來,但是肝病嚴重的人,往往是在第一次完全不知道得病的情況下,晚上睡覺掉下床來,然后第二天去醫(yī)院檢查,通常都是肝癌,這就是典型的魂無容身之肝了。
鐘育謹點了點頭,對陳松笑問道:“那為什么剛才要捅徐少的菊花啊?”
“你們不是常說元氣滿滿嗎?”
陳松笑道:“也可以將魂理解是元氣或者精神,劇烈震蕩摩擦,人體的元氣就會到處亂闖,而肛門又稱魄門,當有人摔傷了,特別是小孩,及時用手掩住肛門,就不會漏氣,也就是魂不會跑了。”
“那豈不是徐少剛才真的丟魂?”
王澤等人有些不可思議的看著陳松。
“不是跟你們說了怎么回事嗎?”
陳松有些哭笑不得的看著他們,心中很是無奈,感覺自己白解釋了。
最近經(jīng)常去學院的圖書館看書,對于現(xiàn)代醫(yī)學和科學情況也有個大致的了解,沒想到用科學來解釋,他們反而不感興趣,更偏向于帶有神秘色彩的丟魂。
不禁有些好笑道:“徐良興剛才心血急劇虧虛,出現(xiàn)血不養(yǎng)神,魂容易離體。”
陳松這個解釋讓他們很好理解,只是這事怎么聽都覺得有些荒謬,潛意識不愿相信,可看著徐良興原本慘白的臉色慢慢紅潤起來,心中也不免將信將疑。
對于他們的神色,陳松微微一笑,并不打算繼續(xù)做更多的解釋。
信與不信其實說通也就那么一回事,只不過在古代中醫(yī)早早就認為人體有一個門,叫魄門,它是魄離開人體的門,而這個魄門就是肛門,因此古代人在搶救快死的人,第一件事是塞住肛門,而古代貴族隨身的陪葬之物中,也基本有七竅塞。
徐唐對于陳松所說報以一笑,岔開話題,對陳松問道:“剛才你們讓啊興回過神來,說實話,我還是有些不明白是怎么回事,不知可否告知?
他想到剛才陳松和冷幽兩人給徐良興震七魂和疏導(dǎo)三脈的情形,怎么都覺得有些不可思議,不弄明白,心中始終心癢癢的。