“至于煉魂，就是待到修煉境界到達一定的層次，引導自身魂兒出肉體，一步步不斷穩固壯大，從有形到無形，從陰虛到陽實……”
“引導靈魂出竅，一步步壯大真魂，下通九幽，上達九天。”
“實在這功法分為三個種類，到了后來都是殊途同歸，到達境界俞高俞可并駕齊驅，融入一爐。”
“只是前期各門功法相輔相成，有助你境界的提升和力量的增長，多一些自保和開辟的法術神通，以最佳應對自身在修道過程中，所要面臨的種種險厄。”
“修道強食弱肉，逆天而上，違命抗天，與人斗，與天爭，其中的種種艱險，只有你踏足其中才可自知，非意志極大堅定者不可踏入其中。”
刑天對寇刑天極為負責，傳授功法不遺余力，全心全意。
“還有佛門的修行之法，與道家修行之法，截然相反，講究一朝頓悟，通人之六識，即耳識、鼻識、眼識、口識、靈識、慧識。”
“參佛煉氣之時，務必要斬斷自身與外界一切聯系，體悟自性，即所謂：諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。（注：語出《般若心經》）”
“佛道兩種大法，兩種截然不同的修習方式，卻要從根源說起。”
“佛門道家，歷史悠久，老死不相往來，修真之術也各自都起源于其思想流派。”
“以道家為例，其主旨在于一個‘道’字，所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。（注：語出《道德經》德經第五章）。”
“道教則源于道家思想，便連道家‘一氣化三清’的境界，也是以道家神話中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱的‘三清’說法而命名。”
“道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化為大威力，也就是所謂的三合二，二合一，一而合道。”
“修道，修道就是以人之自身反轉天地自然規律。”
“而反觀佛門，主旨卻在‘事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性’。又云：何期自性，本自清凈；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！（注：語出《壇經·行由品第一》）”
“佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊，“能以一般若而生八萬四千智慧”，就是這個道理。”
“佛道思想迥然而異，修習法門自然也是背道而馳，道家煉氣，要張開全身七竅毛孔，引天地靈氣入體沿經脈運行，以此鍛煉穩固身體元氣和內絡經脈；”
“佛家卻要求入寂滅境界，閉塞全身意想行識，以己身為一世界，獨見自性，以深心真元，固本培元。”
“通俗直白來說，其實原理都是把人體自身當成一個小宇宙，對應整個天地大宇宙。”
“道家不過是從一開始就借用外界大宇宙之力進行自我修煉和提升，而佛門只力求開發挖掘自身小宇宙的無限潛力，認為自身潛力本來就是無限的，無窮的，根本無須借助外力。”
“基于理念上的分岐，只是數千年來，道家和佛門各自守秘，不為人知。”
“你倒確實是身兼各家之長，有目共睹，”魔祖蚩尤感慨道。
刑天傲然道：“那是自然，我還作為創世之神上帝所擁有過的無邊法力，主要是掌控天地法則和宇宙規則，我曾經掌管這一切，天地法則:金、木、水、火、土、風、雷、冰、光明、黑暗、命運……宇宙規則:時間、空間、混亂、平衡、生命、死亡……”
“這些都不是我們現在所能想象的了，先只能一步一步從最初的修士做起，我也不想再過太多羅嗦！”
刑天也不再遲疑，終于也為寇刑天傳功完畢：“小子，我便將所有的功法都直接烙印于你的腦海，你好好參悟，一切都靠你自己的努力。”
寇刑天年紀尚小，也從不曾有過修煉，一時接受太多，包涵了神、魔、佛、道眾家之法，還真是手足無措，不知如何取舍。
他靜坐苦思參修，開始兩耳不聞窗外事，也渾然不覺時間流逝，每日吃食用度都是太古魔猿為其采摘野果，打取山泉……
他接受的信息量太大，數日時間，內心一一篩選之后，最后確定，魔門的《九轉絕命決》是煉氣的首選，刑天獨創的《太極易天乾坤道》可作今后漫漫修真之路的對比和參考。
同時《摩訶般若韋佗杵》是最好的煉體之術，這杵法在心中略一斟酌便知陰陽交￥合，剛柔相濟，皮膜、筋肉、骨骼無不可以一一錘煉到位，絕無遺漏。
還有煉魂的佛佗觀想之法也絕對是首選，似乎都不能舍棄，舍棄都是自己的遺憾。
于是，寇刑天也不再猶豫，心中反復回想了《九轉絕命訣》第一層‘生死由命’心法數遍，兩手捏決，盤膝打坐，心中冥想，放開六識，大張全身竅穴毛孔，氣沉丹田。
體內經脈開始按照法訣運轉，引導天地靈氣入體。
就這樣全身沉浸，足足過了半柱香的功夫，全身竅穴毛孔好像有細微的氣感透入，竟似時間越久凝聚越多，身體內開始產生如蟻蟲輕微爬動般的感覺，這是靈氣入體的征兆。
寇刑天內心大喜，連連告誡自己，不要緊張，需松弛身心，想象自己變成虛無，融合在天地之中。
想想誰都知道，剛開始煉氣，引導靈氣順著經脈正向運轉都非常困難。
這凝氣逆轉就更不用說了，更是艱難百倍、千倍，這如同順水推舟和逆水行舟一般，是同樣的道理。
一時間直感覺體內微弱的氣息流轉有重重艱巨的阻礙，這種氣機感應在體內經脈推動一寸、半寸都極耗精神心力，往往有接濟不上，堅持不下的無力感。
寇刑天內心轉念又想，既然后繼無力，氣感無法在經脈沖竅流轉，不如丹田聚氣，壯大丹田氣海，以積蓄靈力，凝聚真氣，賺積足夠的動力源泉。
于是想到便做，寇刑天將毛孔竅穴吸入的靈氣全部匯集丹田，儲存壯大，如此孜孜不倦，漸漸進入佳境，達到物我兩忘的境界。
也不知道這般沉浸過了多久，寇刑天終于心念感應怕是丹田壯實許多了。
從入定中幽幽醒轉，他才發現又已經是翌日日上三桿，一整晚的時間就這樣不知不覺的渡過了。
簡直忘記了時間的觀念，而功法進展甚微，只是略略壯大了丹田。
寇刑天心下悻悻然，終于開始體會到了修煉的艱難。
他爬下了打坐的石床，入眼就看見太古魔猿尚自在洞窟中昏昏酣睡，也不去打擾，而是開始檢點通風大圣六耳獼猴王遺留在石床邊的諸般物品。
這樣的大妖圣只怕積賺有不少的好寶貝，那個百寶囊一看就是個空間法器。
空間類的法器極為難得，尤其是做成儲物袋之類的寶貝，什么物事都往里一塞，管你有多少，多大的物品，都這么簡簡單單的收拾，攜帶于身。
寇刑天知道這個百寶囊是個儲物囊，料到這六耳獼猴王一身積蓄一定儲存于內。
但是這是法器，要么將它祭煉，抹殺六耳獼猴王設在里面的靈魂禁止和意念，再將自己的精神印記烙印于內，完全將之據為己有，為己所用。
要么用法力將它打開來，否則是沒法取出里面物品的，這涉及到空間規則的一些應用了。
寇刑天顯然現在毫無法力，如之奈何，不得已，只得將之拴在腰間，又點視那披掛，也是一整套法寶類似的衣服。
衣服法寶如果將它祭煉了，穿戴在身，則可以駕馭自身在空中飛行了，也極是難得珍貴。
尤其是修道者功力淺薄，除去防御，也能更好的逃命。
寇刑天沒有法力祭煉，無法穿戴，只得一并收拾于百寶囊中。
再看那遂心如意杵，是通風大圣六耳獼猴王的成名兵器，一件極品法寶，品級極高。
寇刑天看這法寶不起眼，其實不知在修道界，彌猴王的兵器已經是非常難得了，這是上界仙器，人間界哪里可見。
足可以在修士之間爭得你死我活，腥風血雨。