刑盛斌的到來,讓吃著飯的張老五臉頰不由的抽動了起來。
敢一個人來此地,已經(jīng)說明了這人的膽子,在經(jīng)過了剛開始的慌亂之后,這人就拔出了自己的元兵,手中還拿著幾件法器,口中高聲喊道:
“什么人,裝神弄鬼的,真當(dāng)爺爺是嚇大的,小爺可是武當(dāng)山弟子,抓鬼降妖,自不在話下!”
讓刑盛斌沒想到的是,這人竟然同樣是一個圣兵雙修,只不過他的圣道修為只有開光三層。
只不過這人膽子也太大了,竟然敢冒充武當(dāng)山弟子,此人的年紀(jì)比刑盛斌還要大上十幾歲,應(yīng)該已經(jīng)近三十的年紀(jì)了,以如此境界,如此年紀(jì),武當(dāng)山怎么可能會有這樣的弟子。
刑盛斌雖然沒有去過武當(dāng)上,但是師傅的一句話還是讓他記憶尤深的‘未到金丹,就不要將代表門派的信物拿出來,丟了門派的臉。’
也就是說金丹一下,說自己是武當(dāng)上的人,都會丟了武當(dāng)山的臉,此人僅僅只有開光境界,這可就丟了大臉了,武當(dāng)上怎么可能會有這樣的弟子。
刑盛斌完全不理會這人,手持著引魂燈,飄飄蕩蕩的緩慢接近,看到完全不理會自己,這個張老五額頭的冷汗不由得留了下來。
地宮不比地面,此處的氣溫原本就要比地面低了好幾度,體感溫度可能只有十七八度左右。
在如此涼爽的環(huán)境下,看到刑盛斌此時的樣子,是個人都會遍體生寒,汗毛聳立,不過此人的膽子已經(jīng)著實夠大了,最少已經(jīng)要比茶棚的兩人大了不少,夜黑風(fēng)高,一個人在這樣的環(huán)境中,已經(jīng)很說明問題了。
建刑盛斌毫不理睬,張老五劍指一揮,懸浮在他身邊的短劍破空而出,直指刑盛斌眉心。
圣道修士殺人,從來不會說直指人的心臟,等身體要害,眉心乃是神功所在,養(yǎng)身之所,只要神宮被毀,肉體也就是神外之物。
失去了肉身的圣道修士,‘神’未大成之前,失去了肉身,如果不內(nèi)在‘神’消散的時候,找到肉身進行奪舍,最后終將消失在這天地間。
肉身對于圣道修士并不是最重要的,只要元神夠強,奪舍是非常簡單的事情,這也就養(yǎng)成了圣道之人的攻擊手段與兵道是完全不同的。
不過對于兵道而言,眉心祖竅同樣是非常致命的所在,此時張老五的判斷還是沒有任何錯誤的,只是他對冥霧并不了解,別說是他,就連身為其主人的刑盛斌,對于冥霧也只是一知半解而已。
短劍夾帶著絲絲黑霧,穿過了刑盛斌的眉心,而刑盛斌對于這樣的攻擊絲毫沒有反應(yīng)。,緩慢移動的身形還在悠悠蕩蕩的前行,地宮中傳唱的無名歌謠還在響起。
張老五眼見自己的飛劍完全沒有用處,伸手取出了幾張紙符。
這種東西,刑盛斌倒是有些了解,但是僅限于了解。
圣道之中除了傳統(tǒng)的修行、法術(shù)之外,又被分為了,符紙、丹砂、法陣、煉器、御獸五大輔助。
御獸一門最為出名的自然是巴山巫女,只不過巴山巫女一族,比之五大正宗的隱世還要徹底一些,世人并不太了解御獸一門到底有什么玄奧。
而除了御獸一門,符紙、丹砂、法陣、法器,幾乎都是五大正宗日常必不可少的輔助手段,所有雖然有五大輔助,但是常用類卻只有四種,而且這也是被五大正宗公認(rèn)的四大輔助。
符紙:為了節(jié)約釋放法術(shù)的時間,利用特殊的符印,將法術(shù)封印到符紙當(dāng)中,催動復(fù)制的時候,只需要一點點法力,也就是先天真氣,就能將其激活,釋放出存放在符紙中的法術(shù)。此種手段,可以說是圣道修士最主要的戰(zhàn)斗手段之一。
不過唯一的缺陷就是,符紙的靈力保存時效,與其內(nèi)儲存的法術(shù)強弱都是有限制的,具體如何刑盛斌并不清楚。
丹砂:也就是兵道的藥兵之術(shù),兵道所服用大部分丹藥,基本上不需要經(jīng)過煉制的,只需要根據(jù)固定的比例搭配,就能制作出丹藥。
而圣道的丹藥就不同了,圣道修士的丹藥哪怕是最簡單的辟谷丹,都需要經(jīng)過丹爐煅燒,因為其作用不同,圣道修士的丹藥其中,不但混在了極其珍貴靈藥,還摻雜有天地靈氣、先天真氣、處理的好,其中就不會存在丹火之氣。
丹火之氣,就是在煉丹的過程中,火煉之法產(chǎn)生的一絲有害物質(zhì),雖然說這意思丹火之氣是火屬性的靈氣,但卻是混雜了煞氣的丹火之氣,對于圣道修士有害無益。
常年服用丹藥,如果沒有清除此類丹火之氣,將會郁結(jié)在身體之中,成為一種隱患,所以每一個圣道修士幾乎都會隔一段時間,將體內(nèi)的丹火之氣排出體外。
法陣:法陣可以說是符紙的進階能力,但是又不是完全相同,符紙只是將一些法術(shù)封印在符紙之中,而法陣則是集輔助、攻擊、防御等等功能于一體的刻畫知道。
通過各種材料的搭配,將符印通過固定的順序刻畫,在能夠流轉(zhuǎn)靈力的材料上刻畫出來,以此來達到攻擊、防御、輔助的不同效果。
因為涉及到的材料知識極其的繁雜,沒有相當(dāng)知識儲備與相當(dāng)熟練技巧很難完成一個合格的法陣,所以法陣又被稱之為,圣道四大輔助修行中最為燒錢的職業(yè)。
煉器:與煉丹相似,只不過是將各種充滿靈氣的材料通過各種復(fù)雜的搭配,以火煉之法,煉制成法器。
其實世界上原本不僅僅只有火煉之法,金木水火土,都可以煉器,只不過除了火煉之法外,其余四種煉制的時間周期實在太長,在長久的傳承中,其余四種煉制法器的手段,就漸漸地失傳了,只有火煉之法流傳了下來。
所以,圣道世界中,煉器基本上就是火煉之法的代稱。
司空一門所掌握的便是火煉之法,只不過只是圣道中的皮毛,雖然說在兵道世界中尤為出名,但是在圣道而言卻不值一提。
與煉丹相同,煉器同樣需要非常長的時間積累經(jīng)驗,煉丹煉器并稱為,圣道絕對不可能缺少的兩門輔助。
而御獸一道,雖然沒有巴山女巫一族那樣精湛的駕馭手段,但是五大正宗,還是有一定的手段完成此道的,而對與五大正宗而言,御獸之道可能最重要的,就是材料的獲取了。
隨著圣道修士被大恒國大力宣傳,的確是造成了圣道修士的大幅度增長,但是整個世界,天地靈物是有限的,生長周期同樣是非常漫長的,而且,還有許多材料是不可再生的資源,御獸之道,就成為了煉器、煉丹、符紙、法陣的材料主要來源之一。
以張老五的水平,自然不可能懂得什么符紙的制作了,他手中的符紙,只不過是他曾經(jīng)在武當(dāng)山的時候,花費大量資源換來的而已。