刑盛斌的到來，讓吃著飯的張老五臉頰不由的抽動了起來。
敢一個人來此地，已經(jīng)說明了這人的膽子，在經(jīng)過了剛開始的慌亂之后，這人就拔出了自己的元兵，手中還拿著幾件法器，口中高聲喊道：
“什么人，裝神弄鬼的，真當(dāng)爺爺是嚇大的，小爺可是武當(dāng)山弟子，抓鬼降妖，自不在話下！”
讓刑盛斌沒想到的是，這人竟然同樣是一個圣兵雙修，只不過他的圣道修為只有開光三層。
只不過這人膽子也太大了，竟然敢冒充武當(dāng)山弟子，此人的年紀(jì)比刑盛斌還要大上十幾歲，應(yīng)該已經(jīng)近三十的年紀(jì)了，以如此境界，如此年紀(jì)，武當(dāng)山怎么可能會有這樣的弟子。
刑盛斌雖然沒有去過武當(dāng)上，但是師傅的一句話還是讓他記憶尤深的‘未到金丹，就不要將代表門派的信物拿出來，丟了門派的臉。’
也就是說金丹一下，說自己是武當(dāng)上的人，都會丟了武當(dāng)山的臉，此人僅僅只有開光境界，這可就丟了大臉了，武當(dāng)上怎么可能會有這樣的弟子。
刑盛斌完全不理會這人，手持著引魂燈，飄飄蕩蕩的緩慢接近，看到完全不理會自己，這個張老五額頭的冷汗不由得留了下來。
地宮不比地面，此處的氣溫原本就要比地面低了好幾度，體感溫度可能只有十七八度左右。
在如此涼爽的環(huán)境下，看到刑盛斌此時的樣子，是個人都會遍體生寒，汗毛聳立，不過此人的膽子已經(jīng)著實夠大了，最少已經(jīng)要比茶棚的兩人大了不少，夜黑風(fēng)高，一個人在這樣的環(huán)境中，已經(jīng)很說明問題了。
建刑盛斌毫不理睬，張老五劍指一揮，懸浮在他身邊的短劍破空而出，直指刑盛斌眉心。
圣道修士殺人，從來不會說直指人的心臟，等身體要害，眉心乃是神功所在，養(yǎng)身之所，只要神宮被毀，肉體也就是神外之物。
失去了肉身的圣道修士，‘神’未大成之前，失去了肉身，如果不內(nèi)在‘神’消散的時候，找到肉身進行奪舍，最后終將消失在這天地間。
肉身對于圣道修士并不是最重要的，只要元神夠強，奪舍是非常簡單的事情，這也就養(yǎng)成了圣道之人的攻擊手段與兵道是完全不同的。
不過對于兵道而言，眉心祖竅同樣是非常致命的所在，此時張老五的判斷還是沒有任何錯誤的，只是他對冥霧并不了解，別說是他，就連身為其主人的刑盛斌，對于冥霧也只是一知半解而已。
短劍夾帶著絲絲黑霧，穿過了刑盛斌的眉心，而刑盛斌對于這樣的攻擊絲毫沒有反應(yīng)。，緩慢移動的身形還在悠悠蕩蕩的前行，地宮中傳唱的無名歌謠還在響起。
張老五眼見自己的飛劍完全沒有用處，伸手取出了幾張紙符。
這種東西，刑盛斌倒是有些了解，但是僅限于了解。
圣道之中除了傳統(tǒng)的修行、法術(shù)之外，又被分為了，符紙、丹砂、法陣、煉器、御獸五大輔助。
御獸一門最為出名的自然是巴山巫女，只不過巴山巫女一族，比之五大正宗的隱世還要徹底一些，世人并不太了解御獸一門到底有什么玄奧。
而除了御獸一門，符紙、丹砂、法陣、法器，幾乎都是五大正宗日常必不可少的輔助手段，所有雖然有五大輔助，但是常用類卻只有四種，而且這也是被五大正宗公認(rèn)的四大輔助。
符紙：為了節(jié)約釋放法術(shù)的時間，利用特殊的符印，將法術(shù)封印到符紙當(dāng)中，催動復(fù)制的時候，只需要一點點法力，也就是先天真氣，就能將其激活，釋放出存放在符紙中的法術(shù)。此種手段，可以說是圣道修士最主要的戰(zhàn)斗手段之一。
不過唯一的缺陷就是，符紙的靈力保存時效，與其內(nèi)儲存的法術(shù)強弱都是有限制的，具體如何刑盛斌并不清楚。
丹砂：也就是兵道的藥兵之術(shù)，兵道所服用大部分丹藥，基本上不需要經(jīng)過煉制的，只需要根據(jù)固定的比例搭配，就能制作出丹藥。
而圣道的丹藥就不同了，圣道修士的丹藥哪怕是最簡單的辟谷丹，都需要經(jīng)過丹爐煅燒，因為其作用不同，圣道修士的丹藥其中，不但混在了極其珍貴靈藥，還摻雜有天地靈氣、先天真氣、處理的好，其中就不會存在丹火之氣。
丹火之氣，就是在煉丹的過程中，火煉之法產(chǎn)生的一絲有害物質(zhì)，雖然說這意思丹火之氣是火屬性的靈氣，但卻是混雜了煞氣的丹火之氣，對于圣道修士有害無益。
常年服用丹藥，如果沒有清除此類丹火之氣，將會郁結(jié)在身體之中，成為一種隱患，所以每一個圣道修士幾乎都會隔一段時間，將體內(nèi)的丹火之氣排出體外。
法陣：法陣可以說是符紙的進階能力，但是又不是完全相同，符紙只是將一些法術(shù)封印在符紙之中，而法陣則是集輔助、攻擊、防御等等功能于一體的刻畫知道。
通過各種材料的搭配，將符印通過固定的順序刻畫，在能夠流轉(zhuǎn)靈力的材料上刻畫出來，以此來達到攻擊、防御、輔助的不同效果。
因為涉及到的材料知識極其的繁雜，沒有相當(dāng)知識儲備與相當(dāng)熟練技巧很難完成一個合格的法陣，所以法陣又被稱之為，圣道四大輔助修行中最為燒錢的職業(yè)。
煉器：與煉丹相似，只不過是將各種充滿靈氣的材料通過各種復(fù)雜的搭配，以火煉之法，煉制成法器。
其實世界上原本不僅僅只有火煉之法，金木水火土，都可以煉器，只不過除了火煉之法外，其余四種煉制的時間周期實在太長，在長久的傳承中，其余四種煉制法器的手段，就漸漸地失傳了，只有火煉之法流傳了下來。
所以，圣道世界中，煉器基本上就是火煉之法的代稱。
司空一門所掌握的便是火煉之法，只不過只是圣道中的皮毛，雖然說在兵道世界中尤為出名，但是在圣道而言卻不值一提。
與煉丹相同，煉器同樣需要非常長的時間積累經(jīng)驗，煉丹煉器并稱為，圣道絕對不可能缺少的兩門輔助。
而御獸一道，雖然沒有巴山女巫一族那樣精湛的駕馭手段，但是五大正宗，還是有一定的手段完成此道的，而對與五大正宗而言，御獸之道可能最重要的，就是材料的獲取了。
隨著圣道修士被大恒國大力宣傳，的確是造成了圣道修士的大幅度增長，但是整個世界，天地靈物是有限的，生長周期同樣是非常漫長的，而且，還有許多材料是不可再生的資源，御獸之道，就成為了煉器、煉丹、符紙、法陣的材料主要來源之一。
以張老五的水平，自然不可能懂得什么符紙的制作了，他手中的符紙，只不過是他曾經(jīng)在武當(dāng)山的時候，花費大量資源換來的而已。