延壽和尚可是一個(gè)狠角色。
據(jù)說(shuō)昔年沒(méi)有遁入空門(mén)之前，他曾在吳越國(guó)擔(dān)任華亭鎮(zhèn)遏使，負(fù)責(zé)督管軍需。
這個(gè)華亭不是后世上海嘉定區(qū)的那個(gè)華亭，而是今天的上海松江區(qū)，當(dāng)時(shí)是上海所在的松州首縣。
這地方是吳越和南唐爭(zhēng)奪的前線之一，錢(qián)氏把他放到這里督管軍需，可見(jiàn)是十分信任的。
但延壽和尚干了什么事呢，他把倉(cāng)庫(kù)中本該由他督管的軍需拿出來(lái)，向當(dāng)?shù)貪O民、獵戶買(mǎi)來(lái)被捕獵的魚(yú)蝦蟹和野鴨、野鵝等然后放生。
這有點(diǎn)像什么呢，有點(diǎn)像后世那些魔怔了的極端白左動(dòng)保主義者，為了他心里認(rèn)為的悲天憫人，那是什么事情都敢干啊！
但同時(shí)呢，延壽跟他們又有點(diǎn)不一樣，極端動(dòng)保和白左是為了動(dòng)物來(lái)傷害正常人的權(quán)益，但延壽不是，他對(duì)所有生靈都一視同仁。
盜用府庫(kù)放生的事情他干，傾家蕩產(chǎn)救濟(jì)窮人，治理地方從不輕易傷害人命的事，他也干。
然后，不出意外的東窗事發(fā)，延壽和尚被查獲，然后上報(bào)到了吳越大王府。
錢(qián)元瓘大怒，直接判了他死罪，但延壽毫不畏懼，反而還很高興，認(rèn)為他只花了幾百貫錢(qián)，死了他一個(gè)就活了數(shù)萬(wàn)生靈，非常值得。
當(dāng)時(shí)，延壽和尚已經(jīng)有了不小的聲望，這是自然的，就五代這么個(gè)物理意義上人吃人的社會(huì)，出現(xiàn)了這么一個(gè)珍重人命的人，還大大小小是個(gè)官，當(dāng)然會(huì)受到追捧。
錢(qián)元瓘聽(tīng)說(shuō)以后，親自審問(wèn)，延壽和尚滔滔不絕大道理一套接一套的，錢(qián)元瓘招架不住了，考慮到延壽和尚的聲望，以及他總共也就盜用了兩百貫的財(cái)貨也還不是給自己用。
于是當(dāng)場(chǎng)赦免了延壽和尚，但勒令他到四明山龍冊(cè)寺出家。
歷史上，延壽出家之后，禪凈雙修，很快就成為了一代大師。
特別是在推動(dòng)凈土宗普及到中下層方面，發(fā)揮了極大的作用，被信徒們奉為凈土宗六祖，法眼宗三祖。
這凈土宗講究?jī)?nèi)因外緣結(jié)合相應(yīng)來(lái)度化修行者往極樂(lè)凈土，比較強(qiáng)調(diào)主觀性和實(shí)踐性。法眼宗則以思辨和打機(jī)鋒著稱，正好都是延壽和尚的強(qiáng)項(xiàng)。
歷史上，延壽和尚一路修行精進(jìn)飛快，正是因?yàn)樗x對(duì)了賽道，能很好將經(jīng)義跟他的自身經(jīng)歷和品格相結(jié)合。
但在這個(gè)時(shí)空，他遇到了平生大敵-說(shuō)是佛教但是玩一神信仰的六法宗。
六法宗里面，六位大法王全是無(wú)上天的化身，其余的菩薩、神佛、伽藍(lán)都被降了神格，成了神佛與俗世高僧大德間的存在。
同時(shí)六法宗強(qiáng)調(diào)實(shí)踐卻喜歡搞物理說(shuō)服，打機(jī)鋒打不過(guò)就要打刀鋒，總有一招能讓你屈服。說(shuō)是傳教，但更像是儒學(xué)的教化。
這種跟延壽和尚在一定程度上思想契合，實(shí)踐起來(lái)又差別很大的搞法，讓延壽和尚極度難受。
思想上的親近與現(xiàn)實(shí)的割裂感，讓他下定決心，一定要戳翻六法宗的虛假面具。
只要證明東勝身洲和解除饑餓的至寶不存在，那么他就能撇開(kāi)心魔，在法理和經(jīng)義上擊敗六法宗。
但延壽沒(méi)想到，張鉊故意拋出來(lái)的這個(gè)六法宗最大漏洞，實(shí)際上是六法宗最堅(jiān)固的堡壘。
延壽和尚興致勃勃的一頭撞上去，然后撞的頭昏眼花。
不過(guò)此人的心智確實(shí)堅(jiān)毅，哪怕慈賢法師他們都到了，玉米、紅薯他也拿到手了，還是不肯承認(rèn)。
一直等到被張鉊提點(diǎn)了東勝身洲草木人物志的趙虎頭迅速辨認(rèn)出玉米、紅薯和辣椒之后，延壽才接受了現(xiàn)實(shí)，才把佛敵這個(gè)事情，拿出來(lái)說(shuō)道。
要說(shuō)延壽這個(gè)人，如果不是他癡迷佛法的話，絕對(duì)是個(gè)治理地方的能臣。
你看他兩年來(lái)在這里干了多少事，建立政治制度和民間倫理道德體系，開(kāi)墾荒地、興修水利、筑城修屋，發(fā)展造船業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)。
一個(gè)三萬(wàn)人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，處于奴隸社會(huì)早期竟然能產(chǎn)生大量的糧食盈余，這都是延壽和尚的功績(jī)。
但同時(shí)，他的缺點(diǎn)也很明顯，就是延壽和尚在宗教上長(zhǎng)于思辨，有一顆慈悲到圣母的心，也有一顆堅(jiān)毅的大心臟，但是他太不擅長(zhǎng)宗教架構(gòu)的搭建和權(quán)力斗爭(zhēng)了。
這也是慈賢法師發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，因?yàn)樽詮乃麄兊缴胶１ぶ螅灰?jiàn)到了蠻人學(xué)子、僧侶和農(nóng)夫，極少見(jiàn)到衛(wèi)兵。
哪怕以延壽和尚如此身份，身邊竟然沒(méi)有僧兵護(hù)衛(wèi)，人們見(jiàn)到延壽只有崇敬沒(méi)有絲毫的畏懼之心。
不過(guò)慈賢法師沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樗€要判斷延壽和尚的心到底有沒(méi)有被折服。
沒(méi)有的話，延壽是到了這里兩年半的坐地虎，他們是遠(yuǎn)來(lái)饑餓疲憊以極的旅人，在沒(méi)有多少自保能力之前，最好是不去戳破這個(gè)問(wèn)題。
但現(xiàn)在，延壽和尚徹底被折服了，事情也就由他主動(dòng)提出而浮上了水面。
所謂的佛敵是誰(shuí)以及來(lái)源，其實(shí)并不復(fù)雜，就是救了延壽和尚的這部落之頭人。
當(dāng)年延壽和尚等人被救上岸之后，這個(gè)三萬(wàn)人的部落雖然語(yǔ)言、習(xí)俗基本相同，但并未統(tǒng)一。
是延壽和尚帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的宗教，才使得救起他們這些居于海島之上，屬于這個(gè)三萬(wàn)人部落中的一個(gè)小部落開(kāi)始崛起。
其首領(lǐng)名叫提蘭特，有個(gè)中文法號(hào)叫做法變，乃是延壽到了東勝身洲正式收的第一個(gè)弟子。
延壽和尚精心輔助他，兩年半中不但讓他成為了這個(gè)三萬(wàn)人部落的首領(lǐng)，還讓這個(gè)部落擴(kuò)展到了六萬(wàn)人的規(guī)模。
但自從法變掌握了權(quán)力之后，就開(kāi)始設(shè)計(jì)有意識(shí)的將延壽和尚高高架起，不讓他參與實(shí)際政務(wù)，更不讓他接觸軍事。
美洲土著畢竟還處在奴隸社會(huì)早期，慕強(qiáng)是非常正常的現(xiàn)象，且十分強(qiáng)烈。
他們還理解不了生產(chǎn)力這個(gè)東西的至關(guān)重要作用，他們最崇拜的，還是掌握了力量與鮮血的恐虐神選。
且這個(gè)部族本就有崇拜戰(zhàn)神的傳統(tǒng)，所以很快，掌握了軍事力量的人群和崇拜鮮血與力量的部落之民，很快就脫離，至少是很大程度上削弱了延壽帶來(lái)宗教對(duì)他們的影響，開(kāi)始變得獨(dú)立起來(lái)。
并使得延壽的地位開(kāi)始岌岌可危，估計(jì)等到這些人完全掌握了延壽所帶來(lái)的技藝之后，延壽和尚大概率就要無(wú)了。
宗教的建立，一定是要先跟武裝相關(guān)的，只有在物力說(shuō)服的加持下，宗教的地位才會(huì)穩(wěn)固。
或者說(shuō)，宗教是武力的一種帶有欺騙性，相對(duì)溫和的延續(xù)。
延壽和尚就是不懂這個(gè)，所以才會(huì)只建立了一個(gè)完全沒(méi)有自保能力的神權(quán)，進(jìn)而輕易被人拿走宣稱。
從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他比起后世的歐洲傳教士，又要差得遠(yuǎn)了。
“山海堡。”延壽和尚苦笑了一聲，“還不如說(shuō)這是一座監(jiān)牢，法變整合了海島上所有兇悍之徒后，已經(jīng)渡海到對(duì)面的大陸上去征服其他部落去了。
而某則被困于此地，看似地位崇高，但無(wú)法行動(dòng)分毫。
因?yàn)榉ㄗ儙ё吡怂械膽?zhàn)士，留在這里的百姓大多溫順也沒(méi)有武器，某也不忍驅(qū)動(dòng)他們?nèi)ヅc英勇善戰(zhàn)的法變以命相搏。”
“哼！”趙虎頭冷哼一聲，“大師不忍這些蠻人流血，卻不怕我等中原來(lái)的親人流血，用圣人的話來(lái)說(shuō)，你一定是腦子出了問(wèn)題。”
這句話很重，也很不給面子。
要是在以往，在中土，延壽一定會(huì)用他滔滔不絕辯，才讓趙虎頭羞愧的無(wú)地自容。
但是在此時(shí)，延壽卻突然覺(jué)得趙虎頭說(shuō)得對(duì)，他確實(shí)把遠(yuǎn)來(lái)的中土鄉(xiāng)黨們，當(dāng)成了跟外面土著一樣的人。
談話間，觀佛臺(tái)上又來(lái)了十幾個(gè)人，趙思綰和赫連海龍各帶著自己的心腹過(guò)來(lái)了，還有幾個(gè)趙虎頭的昔日同袍。
“東勝身洲物產(chǎn)豐富，不但有佛門(mén)四寶還有數(shù)不盡的金山、銀山。
無(wú)上天說(shuō)過(guò)，這是佛祖，是這宇宙唯一本源，啟迪了儒釋道三家之老子給我們這些中原華夏貴胄的應(yīng)許之地。
殷人，自武王伐紂以后，東遷者就淪為了蠻夷，今日他們的后嗣在此，已經(jīng)徹底成了野人。
那么其中還知父母之邦在何處者，尚可拯救。
冥頑不靈、自甘墮落者，他們就只有成為奴仆這一條路可以走。”
趙虎頭狂熱的對(duì)著趙思綰和赫連海龍呼喊了起來(lái)，隨后又轉(zhuǎn)頭看向了延壽和尚。
“大師應(yīng)知，無(wú)上天乃是真神主，擁戴他、崇拜他的華夏貴胄不可能跟外面的蠻人平起平坐，因?yàn)樗麄儾慌洌 ?
半晌，延壽和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭，“人有親疏遠(yuǎn)近之別，禽獸也有愛(ài)憎之分，延壽理會(huì)得清，雖說(shuō)眾生平等，但冥頑不靈者自然要加以懲戒使其悔悟。”
說(shuō)罷，延壽和尚猛地一扯，將他平日里總是掛在胸前的珠串完全扯碎，滴滴答答佛珠掉了一地之后，迅速又由他身邊的弟子撿拾了過(guò)來(lái)。
隨即，延壽和尚將這些撿拾過(guò)來(lái)的佛珠再次用繩索穿好，向西拜了三拜后，將珠串遞給趙虎頭。
趙虎頭明白延壽的意思，也向西拜了三拜之后，再起身將珠串掛到了延壽和尚的脖子上。
“啟程之時(shí)，無(wú)上天曾言，他相信法師能到達(dá)東勝身洲，因?yàn)榉◣熓怯写笾腔酆痛笠懔Φ摹?
但無(wú)上天希望法師明白，無(wú)論是凈土宗還是法眼宗，與六法宗不過(guò)各有緣法而已，說(shuō)到底還是一家人。
法師唯一要謹(jǐn)記的，是生來(lái)何處，最終又要魂歸何處。
行事傳法，當(dāng)思量是否對(duì)出生魂歸之處有利，有利者多行，無(wú)利者少行乃至不行。”
延壽和尚虔誠(chéng)的點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后雙手合十，“赤子延壽，謹(jǐn)記教誨，不敢忘記！”
其實(shí)單純對(duì)于六法宗來(lái)說(shuō)，吸收延壽和尚這樣的人進(jìn)來(lái)，是一件非常危險(xiǎn)的事情，就更別提慈賢法師這樣的大德了。
但對(duì)于整個(gè)中土文明來(lái)說(shuō)，又是很有好處的。
因?yàn)榱ㄗ谶@種東西，本來(lái)是不可能出現(xiàn)在中土文明中的，中土的文明，產(chǎn)生不了也容不下六法宗這樣的宗教。
它就像是一個(gè)正常人身上突然多出來(lái)了一只手，對(duì)身體來(lái)說(shuō)，這是出BUG了，畸形了。
但這只多出來(lái)的手，卻出人意料的極大提升了本體的戰(zhàn)斗力，很有用處，因此并沒(méi)有被去除。
只是現(xiàn)階段雖然少不了，但日后肯定是需要進(jìn)行一定處理的。
張鉊不擅長(zhǎng)宗教理論體系的建設(shè)，六法宗到目前的地位，已經(jīng)是他所能設(shè)想的極限，到了現(xiàn)在，他甚至都分辨不出來(lái)現(xiàn)在六法宗一些規(guī)矩到底是好是壞。
所以，引入單純被他所帶來(lái)的神跡折服，但內(nèi)里對(duì)六法宗某些行為并不認(rèn)同，相當(dāng)于是只屬于張鉊的信徒但不是六法宗信徒的高僧，是張鉊為后世子孫打的一個(gè)補(bǔ)丁。
他不能預(yù)見(jiàn)未來(lái)六法宗會(huì)變成什么，但至少可以稍微控制一下，不讓六法宗完全朝著神權(quán)大于王權(quán)，神權(quán)挾裹王權(quán)這條路去狂奔。
不過(guò)此時(shí)，所有人都還不了解張鉊的這種擔(dān)心，哪怕就是延壽和尚自己，他也以為張鉊的目的是讓他皈依。
而決定真正皈依之后，延壽和尚的思路也打開(kāi)了，他主動(dòng)說(shuō)道：
“法變控制著千余勇士，身邊隨時(shí)二三百人不離身，也輕易不會(huì)到山海堡。”
“但是山海堡對(duì)他重要性他是知道，所以在某些時(shí)候，還是會(huì)選擇來(lái)一趟是吧？”
慈賢法師沒(méi)等延壽和尚說(shuō)完就直接問(wèn)道，他對(duì)這些事倒是門(mén)清。
延壽和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭，“當(dāng)然，山海堡這邊有良田超過(guò)七萬(wàn)畝，每月的漁獲也有數(shù)千斤，是整個(gè)部落的財(cái)貨之源。
按這次法變他們出門(mén)的時(shí)間算，已經(jīng)很快要來(lái)山海堡提取下一批補(bǔ)給了，但同時(shí)，他也會(huì)帶回來(lái)數(shù)百勇士。”
不愧出家前是干軍需督管的，延壽和尚把這帳算的明明白白的。
但他也就是個(gè)干軍需的，竟然認(rèn)為法變這么個(gè)蠻子，帶著幾百拿著一些青銅武器的所謂勇士，能跟中原牙兵牙將，甚至憾山都甲士對(duì)抗。
“這個(gè)就不勞大師您操心了，在某看來(lái)，這觀佛臺(tái)，是個(gè)不錯(cuò)的選擇，連埋人都省了。”
赫連海龍嘿嘿一笑，顯然沒(méi)把法變和尚他們當(dāng)成一盤(pán)菜。
趙虎頭則冷哼一聲，“區(qū)區(qū)邊荒蠻夷也敢東施效顰，只有鮮血可以洗清他的罪孽了。”
某種意義上來(lái)說(shuō)，法變架空延壽的行為，還真跟張鉊架空佛祖的套路有些相似，所以趙虎頭才會(huì)如此不爽。
“勇士？希望他是個(gè)真正的勇士，某家正確一副勇士的膽泡酒了。”趙思綰還是這樣，聽(tīng)到勇士的第一反應(yīng)就是吃了他的膽。
而且這話在中原的時(shí)候他根本不敢說(shuō)，但到了這域外，不是正好山中無(wú)老虎猴子稱大王嘛。
。。。。
法變提蘭特回來(lái)了，他穿著一身灰狼皮制作的戰(zhàn)衣，頭上戴著狼頭帽子，臉上用各種顏料畫(huà)滿了花花綠綠的圖案。
跟在他身后的衛(wèi)隊(duì)成員也差不多一副打扮，只是不能戴著他同款狼頭帽子而已。
對(duì)比起大多數(shù)蠻人精瘦精瘦的身材，這些人大多相當(dāng)魁梧，神情也一臉的七個(gè)不忿八個(gè)不服，看起來(lái)很是桀驁。
如果后世有一個(gè)精通印第安歷史的學(xué)者在的話，很快就能從他們的習(xí)俗、圖騰和生活區(qū)域猜出來(lái)，這些人就是后世歷史上大名鼎鼎的阿茲特克人。
歷史上阿茲特克人起源于墨西哥西部海島，大約在這個(gè)時(shí)空六七十年后，也就是1020年左右開(kāi)始往墨西哥大陸中央發(fā)展，然后在幾百年內(nèi)不斷壯大。
但在這個(gè)時(shí)空，他們提前遇到了被沖上岸的延壽和尚等人，在短時(shí)間內(nèi)就獲得了政治體制和農(nóng)業(yè)技術(shù)的突飛猛進(jìn)。
因此要到提蘭特重孫子才完成的向大陸進(jìn)軍的夢(mèng)想，在法變提蘭特這里就提前實(shí)現(xiàn)了。
法變看了一眼花費(fèi)大量人力、物力撿起來(lái)的觀佛臺(tái)，虔誠(chéng)的雙手合十唱念了一句佛號(hào)。
他其實(shí)并不是背叛了佛陀，在只是不想讓延壽這種讓他覺(jué)得非常迂腐的人，再對(duì)他指手畫(huà)腳而已。
他覺(jué)得自己現(xiàn)在完全可以代替延壽和尚，成為佛陀意志的執(zhí)行者了。
延壽這種佛陀派來(lái)的神使，完成了他幫助特諾奇人強(qiáng)大的任務(wù)后，就該回到天上去了。
“月亮之神庇佑著你，我的兄長(zhǎng)。又有一批神使的同族從大海深處來(lái)到了山海堡，他們正在觀佛臺(tái)上聚會(huì)，延壽神使讓我請(qǐng)你上去。”
現(xiàn)在叫做特諾奇的阿茲特克人其實(shí)也有自己的信仰，他們信仰太陽(yáng)神、月亮神和戰(zhàn)神。
在這種原始的信仰中，白天他們受太陽(yáng)神庇護(hù)，晚上則受月亮神保護(hù)，作戰(zhàn)時(shí)受戰(zhàn)神庇護(hù)。
法變臉上顏色稍變，趕緊問(wèn)道：“他們都在觀佛臺(tái)上嗎？”
“當(dāng)然不會(huì)，其余人都被我安排在了城中，觀佛臺(tái)上除了延壽神使以外，就只有二十位神使了。”
法變點(diǎn)了點(diǎn)頭，贊賞地伸手拍了拍他留在山海堡看著延壽的族人肩膀。
“你干的好，不過(guò)要記住，以后要稱呼月亮菩薩，因?yàn)樘?yáng)菩薩和月亮菩薩都是佛陀麾下的第二神。”
族人小雞啄米般點(diǎn)了點(diǎn)頭，諂媚的說(shuō)道：“那兄長(zhǎng)就是佛陀下面的第三神，是戰(zhàn)神菩薩！”
“哈哈哈哈！”法變大笑了起來(lái)，“沒(méi)錯(cuò)，我就是特諾奇人的戰(zhàn)神菩薩。”
說(shuō)完，法變看著身后的護(hù)衛(wèi)首領(lǐng)們說(shuō)道：“選兩百個(gè)戰(zhàn)神菩薩最虔誠(chéng)的勇士，帶上世間最鋒利的武器。
我們?nèi)タ纯囱訅凵袷沟淖迦耍遣皇嵌几粯拥穆斆鳎菢拥脑挘刂Z奇人的糧食又將多的吃不完了。”
法變現(xiàn)在還沒(méi)意識(shí)到，神使可不是只是聰明，他們還有殺人不眨眼的一面。
。。。。
趙虎頭在最高處，看著下面嘩啦啦上岸的特諾奇人勇士，拿著延壽給他的玉米緩緩搖了搖頭。
“這些人的技藝，還培育不出這種產(chǎn)量跟占城稻差不多的莊稼。
看來(lái)延壽和尚沒(méi)說(shuō)謊，在東面的大陸上，被圣人稱為勝州的地方，一定有一個(gè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，大約等于夏朝的文明存在！”
赫連海龍贊同的點(diǎn)了點(diǎn)頭，呼吸急促了起來(lái)，“其余的佛寶和金山銀山，應(yīng)該就在這個(gè)勝州大國(guó)的手中。”