夕陽(yáng)西沉，陳老蟲(chóng)汗流浹背的提著硬弓，挎著胡祿，瀟瀟灑灑的走到了居住的平西堡門(mén)口。
平西堡雖說(shuō)只是一個(gè)堡，但實(shí)際上規(guī)模很大，叫平西城也是可以的。
此堡地處河湟谷地腹心，大通河谷地，是青海、大非川乃至巴塘高原和隴右交通的關(guān)鍵點(diǎn)。
雖然海拔高了些，但降水充沛還有大河滋潤(rùn)，因此雖然田地不多只有五六萬(wàn)畝，但都是高產(chǎn)田。
草場(chǎng)面積則多達(dá)近五十萬(wàn)畝，且俱是十分優(yōu)良的高原牧場(chǎng)。
平西堡一共有三百戶余戶人家，如果把草場(chǎng)也折算成畝的話，戶均擁有的地，高達(dá)一千五百畝以上。
如果再算上平西堡優(yōu)越的地理?xiàng)l件能帶來(lái)的大量商貿(mào)收入，起碼還能給戶均增加兩三百畝的樣子。
這份豪富，放在這個(gè)時(shí)代，那絕對(duì)是天上地下都少有的條件了。
事實(shí)也是如此，平西堡富裕和他們的戰(zhàn)馬、肥羊一樣，名揚(yáng)天下，連東京的皇帝都知道。
而能在這平西堡中居住的，無(wú)一不是有背景的。
堡中的老一輩，老資格的可以追溯到張圣人初定涼州時(shí)代，加入再晚的，也就是平定靜難軍黨項(xiàng)李氏時(shí)期，再晚些是沒(méi)資格分到平西堡了。
但即便堡中人身份都不低，陳老蟲(chóng)還是很自豪的，因?yàn)樗尤氲母?，更因?yàn)樗枪现萑耍菤w義軍出身。
他的堂兄陳三郎，還是元從一百零八將之一，只是很可惜，跟著圣人遠(yuǎn)征天竺時(shí)，病逝在了曲女城。
而且這堡中，除了他們陳家以外，其余三姓則是張、李、劉。
在如今的河隴地區(qū)，張周的張，李唐的李，兩漢的劉，是非常典型的姓氏。
但凡在河隴地區(qū)遇到這三姓之人，他們不提祖父、曾祖父是誰(shuí)，一出口就是魏晉甚至兩漢的，沒(méi)跑了。他們家一定是嗢末人或者直接就是吐蕃、諸羌、黨項(xiàng)、吐谷渾諸族，改成漢人的。
所以，陳老蟲(chóng)一直很自豪，他們瓜沙陳氏是南朝陳的苗裔，標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的漢人高門(mén)，圣人的曾祖母就是陳家女。
所以在平西堡中，盡管大家都是漢人，但都隱隱以陳家為首。
“老爺您可回來(lái)了，祭祀活動(dòng)已經(jīng)安排妥當(dāng)，就等您來(lái)主祭了?！?
剛到堡門(mén)口，一個(gè)膚色黧黑，口音奇怪的青衣仆役就一溜煙的跑了過(guò)來(lái)。
陳老蟲(chóng)很有氣度的點(diǎn)了點(diǎn)頭，拒絕了仆役想來(lái)幫他拿著硬弓與胡祿的舉動(dòng)，只讓這個(gè)仆役接過(guò)他剛打的一只肥碩兔子。
因?yàn)殛惱舷x(chóng)覺(jué)得，這些仆役不配是觸摸他賴以生存的老伙計(jì)。
越往平西堡中走，就越多這種皮膚黧黑的仆役，當(dāng)然也有皮膚不那么黑的。
這都是西平郡王父子從天竺搞過(guò)來(lái)的昆侖奴，而且還非常暢銷。
嗯，李存惠父子幾人現(xiàn)在可厲害大發(fā)了，不但在天竺打下了一塊不大不小的地盤(pán)，還每年都要領(lǐng)著巴塘七府的府兵南下。
去擄掠些人口上來(lái)，然后販賣給河隴地區(qū)的貴族和親衛(wèi)家庭們。
而之所以暢銷，那是因?yàn)榇笾艿陌傩胀蝗话l(fā)現(xiàn)，這些從天竺來(lái)的昆侖奴，除了跟嶺南以南來(lái)的昆侖奴一樣聽(tīng)話以外，他們還很勤勞。
種起莊稼來(lái)雖然比不上漢人，但是人挺聰明，能教的會(huì)，適應(yīng)一段時(shí)間了，就能跟漢人差不多。
什么！有非常會(huì)種地，還挺吃苦耐勞，又膽小認(rèn)命的昆侖奴？
這可把張周和河隴武勛們給高興壞了，他們就是缺人種地??！
這要不是張鉊不想讓阿三哥的基因過(guò)多在河隴扎根，特意命大理寺和刑部制定條例，限制天竺昆侖奴到河隴的數(shù)量，估計(jì)以李存惠父子為首的大周勛臣們，能弄幾十萬(wàn)人到河隴地區(qū)來(lái)。
不過(guò)這條例一出，李存惠父子更興奮了，這簡(jiǎn)直是官方在推高物價(jià)??！
以至于現(xiàn)在，一個(gè)來(lái)自天竺正直壯年的男昆侖奴比他媽一頭犍牛都貴，就是一個(gè)女昆侖奴，也跟一頭犍牛價(jià)格差不多了。
而且他們還有了專屬名稱，在現(xiàn)在的張周，只有從嶺南來(lái)，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格訓(xùn)練的矮黑人，專門(mén)用于權(quán)貴人家中做奴仆的，才能被叫做昆侖奴。
而李存惠父子等勛臣從天竺弄來(lái)，走巴塘高原賣到河隴的農(nóng)奴，膚色黧黑者為烏奴，膚色白皙些的素奴，也就是白奴。
時(shí)光如梭，現(xiàn)在是大周乾元三年，公元962年。
別誤會(huì)，我張圣人還沒(méi)有駕崩，只不過(guò)在紹明十四年，公元959年的時(shí)候。
東渡尋找東勝身洲的先驅(qū)者們通過(guò)滄浪之水（北赤道暖流），回到了大周，并且?guī)?lái)了圣人預(yù)言的佛門(mén)至寶。
這件事，對(duì)于全天下的都是極大的震動(dòng)。
中國(guó)人怎么說(shuō)呢，其實(shí)也是迷信的，只是這種迷信更多的不是體現(xiàn)在對(duì)神佛的崇拜，而是體現(xiàn)在對(duì)天命和讖緯之言的流行上。
從最開(kāi)始的大楚興陳勝王，到后面的不用算不用看宣統(tǒng)不過(guò)兩年半。
讖緯之言，一直是中國(guó)大地上極為流行的存在，就是平頭百姓，辦事也要講究討個(gè)彩頭。
因此張鉊預(yù)言東勝身洲存在和佛門(mén)四寶，在此時(shí)人看來(lái)，這不是預(yù)言，而是讖緯之言。
而這玩意，往往又是跟天命綁在一塊的。
其實(shí)這也是延壽和尚和慈賢法師只因張鉊幾句話就生了心魔的重要原因。
因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，張鉊這一波賭的就太大了，真要是賭輸了，不但六法宗要轟然倒塌，張周的天命都會(huì)受到廣泛質(zhì)疑的。
張圣人這種人杰為什么敢下這種賭注，難道他真的全知全能，確實(shí)知道東勝身洲的存在？難道真有神佛？
在這種對(duì)自身信仰和學(xué)識(shí)的極度沖擊下，延壽和尚與慈賢法師才傾盡一切毅然出海尋找東勝身洲。
而等到慈賢法師的弟子法嚴(yán)和尚歷經(jīng)千辛萬(wàn)難，借滄浪之水（北赤道暖流）回歸之后，全天下都瘋狂了。
原來(lái)這一切都是真的！
法嚴(yán)和尚的回歸產(chǎn)生的巨大震動(dòng)，波及了大周所能影響到的所有領(lǐng)土。
在這種跨越認(rèn)知的巨大震撼面前，江南的豪門(mén)，兩湖的大族，嶺南三省的坐地虎，大小鮮卑山、北海以北、黔中和楚藩的蠻族。
都放棄了和朝廷和新生大周暗中對(duì)抗的暗搓搓想法，甚至有主動(dòng)出來(lái)坦白從寬的。
因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)，這一切都太過(guò)震撼了，天命是第一次如此清晰的出現(xiàn)，上天如此眷顧的大周，哪是凡人可以對(duì)抗的。
同時(shí)，在宗教界更夸張，完全就是降維打擊，現(xiàn)世神?。?
這得多恐怖，任何教派你說(shuō)的再是天花亂墜，經(jīng)義再是精妙，能比得上現(xiàn)世神存在嗎？
不過(guò)，好在張鉊的腦子還是清醒的，雖然現(xiàn)在他可以憑借現(xiàn)世神的身份，來(lái)完成一些世俗間帝王無(wú)法完成的偉業(yè)，甚至能將全體國(guó)人當(dāng)做神仆一樣奴役。
但要是這么做了，連利在當(dāng)前都不一定，對(duì)于以后，更肯定是百害無(wú)一利的。
于是，當(dāng)法嚴(yán)和尚回到中原，帶回了玉米、紅薯、花生、番茄、辣椒等物種，六法宗上下僧侶極力鼓動(dòng)，準(zhǔn)備把張鉊真正推上神壇的時(shí)候，張鉊以極大的毅力的拒絕了。
他親自到達(dá)了江南行省的明州港，親自上船辨認(rèn)帶回來(lái)的各種糧食和植物，將其中不認(rèn)識(shí)的全部命人投入火中焚燒，向所有人淺淺普及了一下物種入侵的危害。
隨后張圣人在明州金峨禪寺召集天下宗派領(lǐng)袖，各地飽學(xué)之士，親自向他們講解天圓地方之說(shuō)。
大方承認(rèn)他對(duì)東勝身洲的預(yù)言，是源自對(duì)天圓地方的理解。
對(duì)于他是如何知道東勝身洲一定有高產(chǎn)作物，張鉊淡淡一笑。
“彼地廣闊，不與神洲相通，必然有能活命之糧，吾只說(shuō)了大致模樣，東勝身洲如此之大，總能找到差不多的，譬如花生、辣椒、橙瓜（南瓜）吾不就沒(méi)言準(zhǔn)嘛?！?
最后，張鉊還進(jìn)一步預(yù)言，他將居住的這片方圓之地命名為地球，假使從明州港出發(fā)一直向東，最后一定能回到明州港。
并且許下承諾，不論軍民士農(nóng)工商，只要有人能驗(yàn)證他的設(shè)想，爵以侯爵，賞賜石見(jiàn)縣銀礦一座。
此言一出，歡聲一片，在場(chǎng)的儒門(mén)飽學(xué)之士們，立刻夸贊皇帝生而知之，學(xué)究天人，能媲美上古先賢，甚至說(shuō)皇帝能與炎帝神農(nóng)氏比肩。
禪宗等佛門(mén)宗派吹捧皇帝確系佛祖之下佛門(mén)的守護(hù)者和庇護(hù)者，得了佛祖點(diǎn)化，才有此等眼界和學(xué)識(shí)。
道門(mén)則吹捧張皇帝乃是天地靈氣源頭所在，有大機(jī)緣，因此能得天地點(diǎn)化，得窺天地間的大道。
總體來(lái)說(shuō)，就是張皇帝你愿意當(dāng)什么神仙就當(dāng)什么神仙，只要你不當(dāng)現(xiàn)世神，對(duì)他們那就是最大的仁慈了，他們什么都愿意干。
很快，在所有人的齊心協(xié)力下，本來(lái)直接就能登上神壇的皇帝，在他自己的堅(jiān)持下，瀟灑的上了神壇，然后又瀟灑的走了下來(lái)。
所有人都滿意，除了六法宗的一票大德們。
張鉊目前的解釋，是有很多缺陷，無(wú)法自圓其說(shuō)的。
雖然他用了大量先賢的古籍甚至山海經(jīng)來(lái)作證，但仍然有很多方面根本無(wú)法解釋，至少他傳授給趙一虎趙虎頭的東勝身洲草木人物志，就無(wú)法解釋。
法嚴(yán)和尚沖著張鉊當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行了頂禮膜拜的大禮，他自然是相信皇帝就是無(wú)上天，是真神佛的。
膜拜完畢，法嚴(yán)和尚對(duì)著身邊的六法宗戒持大德低聲說(shuō)道：
“無(wú)上天心胸廣闊偉岸，他不愿意讓我們這些凡人心里，只剩頂禮膜拜的種子。
無(wú)上天不愿意役使蕓蕓眾生，而是希望他們能真正的平安喜樂(lè)，乃是真佛才能有如此心胸。”
戒持大德緩緩點(diǎn)了點(diǎn)頭，“這是無(wú)上天的大慈大悲，但我們這些凡人卻不能不自知，不能讓無(wú)上天的仁慈被蕓蕓眾生忽視?！?
而離著戒持大德不遠(yuǎn)的篤行大德卻遲疑了一下，他緩緩張了張嘴，想了想才后還是沒(méi)有說(shuō)話，但微微搖了搖頭。
他覺(jué)得戒持大德完全無(wú)視了無(wú)上天多次給六法宗僧侶們普及世界本源知識(shí)，鼓勵(lì)六法宗僧侶探索世界之意。
一味鼓吹神跡，怎么能及得上探索這個(gè)世界，解開(kāi)一個(gè)又一個(gè)謎題更重要呢？
師兄這是走入歧途了??！
而這一年，法嚴(yán)和尚回來(lái)的這一年正好是十二月，張鉊于是借此機(jī)會(huì)在宣布第二年改元，年號(hào)乾元，以公元960年為大周乾元元年。
不過(guò)，對(duì)于陳老蟲(chóng)來(lái)說(shuō)，他根本不知道什么他居住的是地球。
也不知道為了證實(shí)地球是圓的，已經(jīng)有好多人開(kāi)始了各種準(zhǔn)備，反而他知道，皇宮中的圣人就是佛祖。
這除了河隴地區(qū)六法宗勢(shì)力強(qiáng)大，幾乎屏蔽了其他所有宗教以外，另一個(gè)就是玉米、紅薯、橙瓜等給陳老蟲(chóng)帶來(lái)的震撼了。
其實(shí)，法嚴(yán)和尚帶回來(lái)的這些作物種子并不多，由于路上損失了許多船只，加起來(lái)帶回來(lái)的也就是十來(lái)噸的樣子。
聽(tīng)著好像不少，但是要讓這么多物種開(kāi)始在另一個(gè)完全陌生的地方形成體系，并融入當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)，這還真不多。
而現(xiàn)在雖然摸清了去東勝身洲的航線，但每出發(fā)一次的代價(jià)，還是很大的，且一去一來(lái)就要大半年。
所以為了合理利用這些種子，除了在江南省小規(guī)模種植了一些外，絕大部分都被運(yùn)來(lái)了河隴地區(qū)。
在這里，沒(méi)有民間豪族搗亂，沒(méi)有官員敢陰奉陽(yáng)違、欺上瞞下，張圣人一句話所有人都會(huì)動(dòng)起來(lái)。
更重要的是，得益于原來(lái)張鉊在河隴地區(qū)的推行的農(nóng)學(xué)博士策略，河隴地區(qū)的耕種水平，反而在此時(shí)異常先進(jìn)，遠(yuǎn)高于直隸、河北、江南等省。
“耶耶，大豐收啊，大豐收?。 ?
陳老蟲(chóng)剛走到西平堡中的寺廟前，長(zhǎng)得五大三粗，從出生之日起就在勤練武藝的三個(gè)兒子在三子的帶領(lǐng)下，直接就圍了過(guò)來(lái)。
三子手中拿著一根碩大的玉米棒子，樂(lè)得眉開(kāi)眼笑，“耶耶，這玉米就是好，坡地能種，今年最高產(chǎn)的交叉河那塊地，產(chǎn)了足足七百斤糧食。”
“好啊，好??！”陳老蟲(chóng)接過(guò)這根大玉米棒子也樂(lè)得眉開(kāi)眼笑的。
雖然一畝產(chǎn)七百多斤已經(jīng)完全可以被視為祥瑞了，并不常見(jiàn)，但是畝產(chǎn)個(gè)五百多斤還是有保障的。
而在此之前，河隴地區(qū)的大部分田，一畝只能產(chǎn)二百二三十斤，連現(xiàn)在的一半的都不到，想想就知道這其中帶來(lái)了多大的財(cái)富。
“陳家哥哥，祭品什么的，咱們都擺好，就等你上手了?！眲⒓易彘L(zhǎng)一臉恭敬的上來(lái)提醒。
不要以為這位有些拉低身份了，要知道陳老蟲(chóng)這個(gè)蟲(chóng)，可不是蟲(chóng)子的蟲(chóng)，而是吊睛白額大蟲(chóng)的蟲(chóng)。
陳老蟲(chóng)二十五年前在洛陽(yáng)城外，可是能穿三層甲，鏖戰(zhàn)四個(gè)時(shí)辰不脫力的變態(tài)存在。
稱不上什么絕代兇人，但一怒起來(lái)殺個(gè)把人，還是稀松平常的。
今日要祭祀的，乃是陳老蟲(chóng)的堂兄，也就是那個(gè)名列張圣人一百零八元從，第七十九位的陳三郎，
陳三郎神像在寺廟的左殿，乃是以護(hù)法金剛面目出現(xiàn)的，看著堂兄的神像，陳老蟲(chóng)淚如雨下，跪坐著在堂兄神像面前絮絮叨叨。
每年堂兄的祭日，陳老蟲(chóng)都要流淚的，因?yàn)闆](méi)有堂兄陳三郎的犧牲，就不會(huì)有他陳老蟲(chóng)的今天。
哭泣、絮叨。
張、李、劉三家的頭面人物，陳老蟲(chóng)的兒子們一起來(lái)勸解，好一會(huì)，陳老蟲(chóng)在抹著眼淚站起來(lái)。
隨后就開(kāi)始親自將射獵而來(lái)的肥碩灰兔，親手剝皮，掏出內(nèi)臟，抹上醬料，直接開(kāi)始燒烤。
額，在寺廟中直接殺生然后燒烤。
沒(méi)問(wèn)題的啦！我六法宗就是這么狂野。
一般情況下肯定不能這么搞，但是在祭奠先人，誅滅仇人等情況下，按照儀式來(lái)，就可以在寺廟中這么搞。
也就是說(shuō)，在得到六法宗批準(zhǔn)，自己建立的小廟中，可以親手制作犧牲祭奠先人，也可以把不共戴天的仇人拉到這么剖腹腕心。端的是兇殘無(wú)比。
不一會(huì)，一只被烤的焦黃的兔子就制作好了，陳老蟲(chóng)拿著烤兔，威嚴(yán)的注視著堡中的眾人，隨后請(qǐng)來(lái)了朝廷派來(lái)西平堡的縣尉。
縣尉則當(dāng)著眾人的面，將這烤兔斬成幾十塊，每當(dāng)念到一個(gè)人的名字，他就可以上來(lái)接過(guò)一塊兔肉。
雖然分的是一只兔子，但儀式相當(dāng)莊重，被分到的人，面紅耳赤如飲醇酒，走路都是飄乎乎的。
而沒(méi)分到兔肉的，除了一些完全競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)已經(jīng)躺平的，其余個(gè)個(gè)面色慘白，如喪考妣。
縣尉分完了肉，突然大手一揮，一卷四周黃中間白的絹布，就出現(xiàn)在了他手中。
原來(lái)今天縣尉回來(lái)，不單單是來(lái)主持這個(gè)祭祀陳三郎的儀式，而是皇帝下達(dá)了征召令。
“承天眷命大皇帝，有詔！”
轟！聽(tīng)到皇帝有詔，所有人都單膝下跪，現(xiàn)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。
“黑衣大食僭主之臣阿杜德.道萊占我藩屬薩曼國(guó)疆域多年，今又策動(dòng)安息、康居、木鹿、米城等地變民襲殺朝廷命官，劫掠朝廷資財(cái)。
是可忍孰不可忍！
特命次子安國(guó)大王賢瑀，五子宋國(guó)大王賢熙，十子蜀國(guó)大王賢太聚兵討之，西平堡陳、張、劉、李四家出精騎四十，一同前往。”
“終于等到這一天了，孩兒們勤學(xué)苦練，終有用武之地了?！?
陳老蟲(chóng)仰天長(zhǎng)嘯，隨后滿臉激動(dòng)地看著三個(gè)兒子，“去給你們的伯父上一炷香吧，讓他保佑你們?cè)诤又薪üαI(yè)。”
三個(gè)兒子也激動(dòng)不已，四子甚至大笑著說(shuō)道：“耶耶有大兄和二兄奉老，我們這些做弟弟的就不操心了，孩兒此去一定奮勇殺敵，不墜我陳家雄風(fēng)。
若是有個(gè)三長(zhǎng)兩短，耶耶就在伯父之側(cè)，給孩兒立一個(gè)捉刀之像，讓我們叔侄在極樂(lè)世界相逢?！?/p>