嬰兒，代表著一種新生和純凈，但是，極端的極端往往容易變成另一個(gè)極端，古往今來(lái)，只要是嬰兒化鬼，都將是絕對(duì)可怕的存zài，因?yàn)閶雰红`魂清澈，若是有恨，容易全部被浸染，這樣子所形成的怨氣甚至可能比積年老鬼更加恐怖，再者嬰兒代表著新生，為天地所祝福，在死后，則為天地所詛咒，兩種反差使得他們?nèi)羰腔砗螅瑢⒅苯映蔀樽顬閰柡膳碌膬次铮【捅热缡捾幨窒碌膼簨耄?dāng)初剛剛誕生時(shí)，必須使得林正英這種深有道行的道長(zhǎng)不惜犧牲自己來(lái)拉著它同歸于盡！
同樣的，煉制出這種模樣和嬰兒無(wú)二的式神，也是取得相同的道理；這式神上下，都是用真正嬰兒尸身煉制而起，甚至是不止一個(gè)嬰兒，在生前，陰陽(yáng)師先對(duì)這些嬰兒進(jìn)行慘無(wú)人道地蹂躪，迫使這些嬰兒生前感受到極致的人間痛苦，而后含著對(duì)人世間最大的痛恨而死去，最后在陰陽(yáng)師的護(hù)持下，化作兇焰滔滔的鬼嬰，并且煉制成了式神，成為自己手下的一大戰(zhàn)力工具！
此時(shí)此刻，兩大式神冷冷的盯著張御，那眸子里的怨毒，簡(jiǎn)直濃郁得讓人膽寒。
只是，張御可是當(dāng)初專門(mén)在夢(mèng)中被蕭軒用惡嬰來(lái)磨礪過(guò)的，比起惡嬰來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)式神再恐怖，也少了那么一點(diǎn)點(diǎn)的味道，就像是嘗過(guò)滿漢全席的人，再去吃其它的普通宴席，總會(huì)少了那么一點(diǎn)點(diǎn)驚喜感。
兩個(gè)式神伸出手，打算捉住張御。一股無(wú)形的力量向張御籠罩而來(lái)，企圖將張御完全壓制住，但是張御卻眉間一挑，不知道是否是因?yàn)樽詫m的原因，竟然帶著一抹……精神力化作一道皮鞭四處鞭撻，直接將自己身邊籠罩的無(wú)形之力全部拍散！
不過(guò)，剛剛才只是開(kāi)胃菜而已，兩個(gè)式神娃娃雙手一起拉開(kāi)，一副畫(huà)軸當(dāng)即被拉開(kāi)，畫(huà)軸并不大。但是里面人物角色多不勝數(shù)。甚至可以用密密麻麻來(lái)形容，并且畫(huà)卷上散著一種可怕的震懾力！
這不是普通的畫(huà)卷，這是百鬼夜行圖！
日本的平安時(shí)代，是一個(gè)幽暗未明。人類和妖怪共處的時(shí)代。妖怪住的地方。和人類所住的地方，其實(shí)空間上是重疊的，只是人類在白天活動(dòng)。妖怪們則是在晚間出現(xiàn)。
這樣的感覺(jué)，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到，白天杳無(wú)人跡的主題樂(lè)園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現(xiàn)，飲食街，溫泉鄉(xiāng)，妖怪們出沒(méi)的夜晚，過(guò)著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。
那個(gè)時(shí)代里，在京都，到了夜晚來(lái)臨，整條路空無(wú)一人，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會(huì)的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結(jié)隊(duì)地在夜晚的街道游行，據(jù)說(shuō)親眼目睹的人會(huì)遭受詛咒無(wú)緣無(wú)故地喪命。
傳說(shuō)在盂蘭盆節(jié)的夜晚，點(diǎn)上一百根蠟燭，幾個(gè)人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個(gè)吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時(shí)，便會(huì)看到百鬼夜行。
百鬼夜行的現(xiàn)象，多少反映了鎖國(guó)時(shí)期以前日本的社會(huì)狀況，由于海外貿(mào)易興盛，從大6運(yùn)來(lái)的手工藝品充斥，因此人們開(kāi)始不懂得愛(ài)惜東西的社會(huì)現(xiàn)況，老一輩的人因?yàn)槲镔Y缺乏，總是保持著惜物的觀念，并且認(rèn)為百鬼夜行的現(xiàn)象，是付喪神的來(lái)到人間搗亂，一直到室町時(shí)代付喪神的概念才漸漸地成形。
付喪神是借由環(huán)境的陰陽(yáng)之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來(lái)作亂。盡管人們?cè)谝婚_(kāi)始，對(duì)于付喪神感到無(wú)比的恐懼，但是不久之后，人們卻將付喪神當(dāng)做是一種茶余飯后消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會(huì)成為精靈，若遭到拋棄便會(huì)產(chǎn)生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
而百鬼夜行圖則是將這段印象融入卷軸之中的一種表xiàn，百鬼夜行圖也并非只有一張，甚至只要道行稍高一點(diǎn)的陰陽(yáng)師，都能夠繪制出一副屬于自己的百鬼夜行圖，只是圖中鬼怪的數(shù)目和實(shí)力，則是憑陰陽(yáng)師個(gè)人實(shí)力而定了，據(jù)傳最可怕的陰陽(yáng)師甚至能夠?qū)似绱笊呱踔潦翘煺沾笊裉撚岸济枥L進(jìn)自己的百鬼夜行圖之中。
張御現(xiàn)在所面對(duì)的這張百鬼夜行圖，當(dāng)然沒(méi)有那種能夠容納八歧大蛇和天照大神虛影的那種可怖，但是也絕非凡品了，在卷軸被拉開(kāi)的一瞬間，張御整個(gè)人的精神力就像被主動(dòng)陷入了旋窩之中，而后進(jìn)入到一個(gè)新奇的世界之中似的，這里，灰蒙蒙的一片，偶爾還能傳來(lái)一聲聲屬于鬼怪的低吼陰笑聲，氣氛很是恐怖。
“呵呵，挺有意思的哦。”
張御倒是不覺(jué)得有多害怕，他知道自己現(xiàn)在整個(gè)人的精神都陷入這張百鬼夜行圖之中，但是他畢竟是精神系強(qiáng)化者，精神狀態(tài)才是他最為強(qiáng)大和最為自信的一個(gè)狀態(tài)，但是他在此時(shí)卻情不自禁地做了一個(gè)蘭花指，被自己現(xiàn)后連忙將指頭放下來(lái)，同時(shí)張御也情不自禁地?fù)u搖頭，心想若是再不早點(diǎn)回到主神空間后修復(fù)身體的話，自己還真的有往東方不敗展的趨勢(shì)了。
就在此時(shí)，張御身旁的迷霧散開(kāi)，出現(xiàn)了一面鏡子，這是一面云外鏡！
云外鏡，是一種能反映遙遠(yuǎn)地方影像的鏡子，就好比如今的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬于付喪神的一種，是鏡子歷經(jīng)百年后幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說(shuō)云外鏡貍妖幻化而成的，當(dāng)貍妖的肚子脹大。像電視的映像管一樣光時(shí)，就可以自由地顯現(xiàn)出遠(yuǎn)方的情景。
著名的妖怪繪師鳥(niǎo)山石燕曾記載云外鏡經(jīng)常容易跟照妖鏡搞混，因?yàn)檎昭R可以映照出肉眼看不見(jiàn)的妖怪，這點(diǎn)與云外鏡會(huì)映照出怪異的臉孔是有些相似。據(jù)說(shuō)在陰歷八月十五日的夜晚，在水晶盆內(nèi)注滿水，將鏡子平放在水面，若是映照出妖怪的模樣，就表示這面鏡子里住著妖怪。
張御看向了云外鏡，現(xiàn)鏡子里自己已經(jīng)是渾身是血，并且精神萎靡。雙目之中神采渙散。仿佛一副命不久矣的樣子，而且這面鏡子里的內(nèi)容很容易給人一種相信它的錯(cuò)覺(jué)感，仿佛里面所呈現(xiàn)出來(lái)的一qiē，都是真的。并且是真真切切得不能再真！不過(guò)張御也只是呵呵一笑。伸手對(duì)著鏡子撩撥了幾下自己的劉海。就純粹拿它當(dāng)普通的鏡子來(lái)照，他可不會(huì)被一面鏡子給忽悠到，否則那也太小看他張御現(xiàn)在所具有的能力了。張御在中國(guó)小隊(duì)中不是很強(qiáng)，這是跟蕭軒這個(gè)變態(tài)來(lái)對(duì)比的，若是沒(méi)蕭軒這個(gè)對(duì)比，以如今張御的這種精神系強(qiáng)化實(shí)力再加上夢(mèng)境之中得到的好處和磨礪，他的能力，絕對(duì)不容小覷！
緊接著，在張御面前出現(xiàn)了一只滑頭鬼，很是謙卑地向張御打著千兒，并且一步一步向張御走來(lái)，態(tài)度良好，讓人生出一種很熟悉也很信任的感覺(jué)。
滑頭鬼（滑瓢、鬼混老），是日本的一種妖怪，源於日本民間傳說(shuō)中的客人神（外來(lái)神）。接近傍晚時(shí)分，對(duì)于突然來(lái)訪的陌生人，須格外留神。尤其是衣著光鮮的老人，身穿黑色羽織，腰際插著防身用的太刀，一副頗有威嚴(yán)的模樣。如果他登門(mén)拜訪，千萬(wàn)別讓他進(jìn)，否則麻煩可有得受了。他也許一屁股坐下去，就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪滑瓢。
知名的日本漫畫(huà)家水木茂先生所著的《圖說(shuō)日本妖怪大全》也有詳細(xì)的記載。在家中成員忙著張羅晚餐的時(shí)候，不知從哪邊冒出來(lái)一個(gè)人，大搖大擺地走進(jìn)客廳，若無(wú)其事地喝著茶。甚至，還會(huì)拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來(lái)，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。
乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭也沒(méi)有，像是廟里的老和尚，從他身上的裝扮看起來(lái)又像是富商，走起路來(lái)宛如有錢(qián)人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實(shí)的身分為何，即使問(wèn)他也不說(shuō)，沉默寡言的態(tài)度，讓人望而生畏。無(wú)論他進(jìn)入誰(shuí)家，都當(dāng)作是自己家一樣，完全無(wú)視旁人的目光，感覺(jué)像是來(lái)騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來(lái)，一問(wèn)之下，才覺(jué)不對(duì)勁。
像這種不之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會(huì)給家里的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據(jù)說(shuō)鬼混老是妖怪頭目，也就是眾妖怪的領(lǐng)，妖怪之間要是起了口角或爭(zhēng)執(zhí)，都會(huì)找他主持公道。如此一來(lái)便能理解，他的行徑為何如此大膽猖狂。傳說(shuō)真面目是章魚(yú)，貌似老人，特征是禿瓢，穿高檔有品味的和服。在忙碌的傍晚，會(huì)悄然無(wú)息地潛入人的家中，還悠閑地品著茶，像是在自己家一樣。主人看到后，也會(huì)情不自禁地認(rèn)為“他才是我們家的主人啊”，不但不會(huì)將其趕出，還會(huì)熱情招待。
懂得利用人心弱點(diǎn)的滑瓢，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他并不會(huì)加害于人，也堅(jiān)守著自己的原則，只會(huì)趁大伙兒忙成一團(tuán)的時(shí)候出現(xiàn)，眾人也就無(wú)暇看清他的模樣。或許正因?yàn)樗茄诸^目，所以才會(huì)三不五時(shí)選擇人多的地方探視民情吧。
先被云外鏡“恐嚇”再出現(xiàn)這只滑頭鬼，張御倒也顯得光混兒，直接上千，伸手，摟住了滑頭鬼的胳膊，一副哥倆好的模樣，這倒使得滑頭鬼一陣無(wú)語(yǔ)，整張臉都變得青起來(lái)，從算計(jì)人心的角度上來(lái)說(shuō)，這只滑頭鬼，還真比不過(guò)具有天賦能力而且還專門(mén)研習(xí)心理學(xué)的張御。
就這樣，摟著滑頭鬼走了一段，前面出現(xiàn)了一個(gè)僧人，僧人面容很白，很嫩，一派得道高人的景象，但是張御卻絲毫不加以顏色，精神力迸。化作了一條大狼狗，咆哮地向僧人沖去，這里是精神世界，是百鬼夜行圖之中的世界，這些事物其實(shí)都是虛幻的沒(méi)有實(shí)質(zhì)，所以張御也自然可以使得自己的精神力外顯。
僧人一見(jiàn)大狼狗，連話都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)直接撒腿就跑，并且跑著跑著變成了一只狐貍，這哪里是什么僧人，分明是一只白藏主。
相傳山梨縣一個(gè)叫夢(mèng)山的山腳下。住著以賣(mài)獵來(lái)的狐貍為生的獵戶。在夢(mèng)山的很多狐貍都被獵戶殺死了。悲傷的最后一只狐貍變成寺里的住持。對(duì)那個(gè)獵戶說(shuō)“不要?dú)⑸耍@個(gè)金子給你，不要再做獵戶了”。獵戶一時(shí)不打獵了，但是為了生活。還得打獵。就去寺里和住持商量。住持還是和他說(shuō)了同樣的話，獵戶就回家了。但是這個(gè)住持是狐貍變的，這只狐貍在這以后的5o年間一直以住持的身份住在寺廟里。有一天。來(lái)這個(gè)寺廟看櫻花的武士的兩只狗（太名鬼武、鬼次）看穿了住持的本來(lái)面目，把主持給殺了，也就是變成主持模樣的老狐貍。所以，狐貍變成的住持就被叫做白蔵主，要是有法師的行為很像狐貍的話就會(huì)被叫做白蔵主。
然而，事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完，此時(shí)，在迷霧之后，一名女子手持長(zhǎng)弓瞄準(zhǔn)了張御，她一身的梟雄氣息，即使是變成了鬼，也印證了那句“生當(dāng)做人杰、死亦為鬼雄”這句話。
古時(shí)候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動(dòng)。日本人更喜歡“楓葉紅于二月花”的生機(jī)之感，而觀賞紅葉時(shí)往往都只能眺望，無(wú)法靜靜地凝視紅葉，而傳說(shuō)紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說(shuō)這位被稱為戶隱鬼女的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說(shuō)是風(fēng)華絕代。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自第六天的魔利支天（一說(shuō)自在天）。受到細(xì)心照料、漸漸長(zhǎng)大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了蛇蝎美人這個(gè)詞語(yǔ)。數(shù)年后，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實(shí)不過(guò)是妖女的一個(gè)分身。
之后，紅葉改換名字，成為了源經(jīng)基（賴光祖父）的小妾。不久，經(jīng)基的正妻便突患重病，家中也不時(shí)出現(xiàn)鬼影。察覺(jué)到紅葉陰謀的經(jīng)基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達(dá)戶隱后卻集結(jié)了一批對(duì)朝廷不滿的原貴族（多為平將門(mén)殘黨的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉(xiāng)里橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之后的事情當(dāng)然是以“正義的力量不容忽視”作為結(jié)尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進(jìn)行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——于是，懷抱蕩平天下悲愿的紅葉只得暫時(shí)匿身于六道之中；數(shù)百年后，以男子的形象復(fù)現(xiàn)世間，其新的名字叫做：織田信長(zhǎng)，織田信長(zhǎng)幾乎是以一己之力結(jié)束了日本的一個(gè)大時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。
被紅葉用弓瞄準(zhǔn)，這自然是一種讓人很是頭皮麻的事情，但是張御摟著滑頭鬼，這就等于是拿到了一張護(hù)身符，滑頭鬼在百鬼之中地位比較高，就算是紅葉也不敢冒著誤傷的風(fēng)險(xiǎn)射殺張御，還是很投鼠忌器的，這也可見(jiàn)張御先前的聰明之處。
伸手在滑頭鬼的臉上拍了拍，道：“兄弟，還得靠你走在前面，不然我心里實(shí)在是怕怕呀。”
滑頭鬼一臉苦澀，碰到這個(gè)不按常理出牌的主兒，他也沒(méi)辦法，只得走在張御前面，很是自覺(jué)地充當(dāng)起了人體肉盾。
漸漸的，似乎是一直無(wú)法捕捉到可乘之機(jī)，紅葉的身形逐漸隱沒(méi)到了迷霧之中。
走了一段路，張御環(huán)視四周，景色幾乎都一樣，灰蒙蒙的一大片，也不知道走到何時(shí)是個(gè)頭，他直接踹了一腳滑頭鬼，問(wèn)道：“出口在哪里?”
滑頭鬼一張老臉褶皺成了一朵菊花，帶著一種哭腔道：“要是知道出口在哪里，我為什么不自己走啊。”
“呸，你當(dāng)我傻啊，你只是一縷靈魂印記而已，沒(méi)有實(shí)體，你知能夠寄生在這張百鬼夜行圖之中存zài，如果出去，沒(méi)了百鬼夜行圖的寄托，你就直接徹底消散，這樣對(duì)于你來(lái)說(shuō)，知道出口和不知道出口沒(méi)什么兩樣，如果你先前直接告sù我實(shí)話，興許我還會(huì)相信你，但是你居然妄圖用謊言來(lái)欺騙我，這就直接讓我確定了一件事，那就是你知道出口在哪里，來(lái)，乖乖地，告sù我，不然我興許沒(méi)有滅絕這里所有鬼怪的實(shí)力，但是你就在我面前，就在我眼皮子底下，我滅殺掉你，將你這縷靈魂印記徹底抹去，還是綽綽有余的。”
張御直接出言威脅，而且他由于剛剛割掉小丁丁，陽(yáng)剛之氣有些外泄，整個(gè)人更是多了一層陰柔的感覺(jué)和味道，威脅起人來(lái)，那種效果更是極佳。
滑頭鬼臉上露出了驚恐之色，最后只得開(kāi)口道;“在眼睛看不見(jiàn)的地方，就是出口。”
滑頭鬼話剛說(shuō)完，忽然從四面八方跑出來(lái)許多條白色大狼狗以及一只只山童。
山童，顧名思義就是山妖，在深山老林之中出沒(méi)，其中又非常頻繁地出現(xiàn)在九州島一帶（不僅在九州島的邊境，其他地方的秋冬兩季也曾有出現(xiàn)）。山童由于與河童有眾多的聯(lián)系，所以一些地方也有山童即河童的說(shuō)法，較為普遍的看法是河童到秋天進(jìn)入山中之后就變成了山童。傳說(shuō)河童進(jìn)山之后，不僅名稱生了變化，就連身體的形態(tài)和性質(zhì)也生了很大變化，所以山童和河童可以認(rèn)為是兩種完全不同的妖怪。
犬神本身指的是狗的幽靈，關(guān)于這個(gè)“犬神”的起源，有很多種說(shuō)法。傳說(shuō)如果在事先捆結(jié)實(shí)了的狗面前放置美味食物，但就是不解開(kāi)繩索給它吃，它越拼命掙扎想吃食物的就會(huì)越集中，然后猛然砍下狗的頭，丟到很遠(yuǎn)的地方；或者先將狗頭祭祀一番，再丟到海中的巖石上及其他遠(yuǎn)處，那個(gè)狗的死魂就要作祟，就可以被作為犬神，白兒是服侍犬神外貌像兒童的妖怪，據(jù)說(shuō)是那些被狗咬死的孩子的靈魂。
這兩批鬼怪?jǐn)?shù)目很多，實(shí)力也很強(qiáng)，一齊向張御起了進(jìn)攻，張御起先還準(zhǔn)備將滑頭鬼繼續(xù)放在身前做人盾好阻止這些畜生過(guò)來(lái)，但是很可惜的是，似乎鬼怪里面也是分派系的，這只滑頭鬼估計(jì)和紅葉那一派系很熟，但是和山童和犬神所在的這一派系不熟，所以擋在身前的滑頭鬼竟然被兩只犬神給撕咬成了碎片吞吃掉了，弄得張御也是也是一陣手忙腳亂，只是將精神力化作一條無(wú)比粗壯的皮鞭，連續(xù)揮舞之下，犬神和山童都被張御給抽飛了出去，然而，就在此時(shí)，張御手中的皮鞭竟然被莫名地咬住了，咬住張御手中皮鞭的，不是其他人，也是一只鬼怪，叫二口女。
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點(diǎn)，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神現(xiàn)，而附身的，家中
死過(guò)孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在后頸會(huì)出現(xiàn)一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說(shuō)是撐死的）。是很危險(xiǎn)的妖怪，就算是你住的地方附近有過(guò)死童也有可能被附身。
在有名的民間故事中也有出現(xiàn)的妖怪，嘴巴的位置有說(shuō)是在頭頂，但是長(zhǎng)在后頸的附近才是正確的，這個(gè)嘴巴長(zhǎng)的比前面的嘴巴更加大，可吃下數(shù)倍份量的東西，平時(shí)嘴巴是被頭遮蓋著的，當(dāng)沒(méi)有人的時(shí)候，面前又有食物的話，便會(huì)把頭當(dāng)觸手使用，把食物吃掉，此時(shí)，二口女竟然在吞吃著張御用自己精神力幻化出來(lái)的皮鞭，并且一副津津有味的樣子，這一下，就是一直很淡然的張御也有些慌了手腳，連連后退。(!
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