他說(shuō)的話我完全理解。
比如我現(xiàn)在都感到很宿命。我放棄了自己的專業(yè)、放棄了個(gè)人的許多追求，現(xiàn)在卻整天神神叨叨地與人們看不見(jiàn)的東西打交道。這一切，究竟值得還是值不得？我不但自己如此，同時(shí)還讓張?zhí)K與自己一樣變成了閑人、一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有用處的人。
還有清云和清月。他們也因此而放棄了修行。如果因?yàn)樽约憾绊懙搅搜矍暗倪@兩位專家、還有國(guó)家特殊部門的樊華，我不知道自己究竟是有功還是有過(guò)。
“人體是這個(gè)世界上的一個(gè)奇跡。我們誰(shuí)也難以說(shuō)清楚它的奧秘。作為‘我’這個(gè)以自身為主體的思維來(lái)講，我們往往都希望自己能夠永生。我們的修煉也好、為善也好，說(shuō)到底不都是為了今后我們并不知道的未來(lái)在努力嗎？所以，當(dāng)你給病人看病的時(shí)候本著‘用心’二字就可以了。”清云忽然說(shuō)道，思維有些跳躍。
“如果痔瘡的表征在人的口腔里面可以得到體現(xiàn)的話，那么其他方面的表征也應(yīng)該有呼應(yīng)。”我的思維也隨著跳躍起來(lái)，我忽然想到了前面的那個(gè)問(wèn)題。
“那是當(dāng)然的。疾病方面的東西我不是很懂，但是面相方面我卻很精通。”清云說(shuō)，“精通面相的人就知道，從一個(gè)人的臉上可以看到人的其他器官的很多秘密。”
“有這樣的事情？”秦剛和王院長(zhǎng)都很驚奇。
清云笑著說(shuō)：“那是當(dāng)然。幸好在座的沒(méi)有女士，不然我的許多話還說(shuō)不出口呢。比如，我可以從女人的眉毛上就可以看出一個(gè)女人是不是處女、從她的嘴巴就可以看到其外陰的大小、從她的耳朵就可以知道她內(nèi)陰的松緊等。”
我其實(shí)也知道一些，但是卻沒(méi)有他知道的那么多。不過(guò)道家似乎在這方面研究的過(guò)于深了一些。
“哦？那你具體說(shuō)說(shuō)。”秦川很感興趣。其實(shí)感興趣的并不止他一個(gè)人，我想只要是男人都會(huì)對(duì)這些問(wèn)題感興趣的。
清云的樣子很得意，他“呵呵”笑著說(shuō)：“女人的眉毛內(nèi)側(cè)的起始處，如果那里的眉毛是倒伏著的，那就說(shuō)明此女還是一個(gè)處女，反之，如果她那里的眉毛豎立了起來(lái)，就說(shuō)明她已經(jīng)被破瓜了。就其嘴巴而言，女人嘴巴的大小與她的外陰的大小是成反比的。此外，就是女人的耳朵了。女人的耳朵的內(nèi)廓的下方那個(gè)缺，”他說(shuō)著邊用手指了指自己耳朵的那個(gè)位置，繼續(xù)說(shuō)道：“女人的內(nèi)陰的形狀就和她耳朵上的那個(gè)缺的形狀是一致的。我們道家有一個(gè)分支，他們是以男女雙修為主的。道士在選擇雙修的對(duì)象的時(shí)候先就是要看對(duì)方的耳朵，他們總是選擇耳朵的那個(gè)缺又窄又深的道姑作為修煉的對(duì)象。”
“你不也是在修煉嗎？”我心里想道，但是卻不便于說(shuō)出來(lái)。
“男人呢？男人怎么看？”秦川的興趣更大了。
“男人也一樣。男人的眉毛也可以泄露他還是不是處男，只不過(guò)**的情況要除外。還有就是男人的鼻子。男人的鼻子與他的性器官是一致的，鼻子尖長(zhǎng)的男人他的陽(yáng)器就必然很長(zhǎng)。”清云解釋說(shuō)。
“真神奇啊。”秦川驚嘆道，“我們中醫(yī)雖然對(duì)這些東西有一定的了解，但是卻沒(méi)有這么深入。那么面相的原理和最基本的常識(shí)是什么呢？”
清云說(shuō)：“我國(guó)對(duì)面相的研究歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，相術(shù)和相士就已經(jīng)出現(xiàn)，著名的學(xué)者、儒學(xué)大師荀子曰：‘相人者古之者無(wú)有也’同時(shí)期的《左傳、周書》中也有關(guān)于相術(shù)相士的記載等通過(guò)大量的資料文獻(xiàn)證明早在春秋時(shí)代我國(guó)相術(shù)就已經(jīng)開始展，并且建立了初步的理論基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)主要是相人的長(zhǎng)相、聲音、氣色。進(jìn)入隋唐時(shí)期是我國(guó)相術(shù)的一個(gè)重要的展時(shí)代，這一時(shí)期的相書的數(shù)量繁多，種類多樣，流傳廣泛，由最初的觀察長(zhǎng)相、聲音、氣色展成為相眉、相鼻、相耳、相口、相額、相身軀、相手掌腳掌等各個(gè)方面。據(jù)新舊《唐書》中的記載顯示，當(dāng)時(shí)最著名的相術(shù)士是袁天綱，其相面術(shù)之神奇準(zhǔn)確，以致使人難以置信。我國(guó)相術(shù)展的鼎盛時(shí)期為宋元時(shí)期，在北宋大畫師張擇端的《清明上河圖》的風(fēng)俗長(zhǎng)卷中其中就有看相批命的職業(yè)形象，據(jù)此也反映了當(dāng)時(shí)相術(shù)風(fēng)氣之盛，并且出現(xiàn)了總結(jié)性的著作，據(jù)《宋史.藝文志》記載，在眾多的相書中，推的應(yīng)屬《麻衣神相》。
面相之術(shù)與其他神情的預(yù)測(cè)方式一樣，很難精通。現(xiàn)在外面那些擺攤的大多數(shù)都是騙人的，他們所學(xué)的東西實(shí)在是太少了。但是我們可以從很多知名人物的面相上去找到他們的成功的背后面相上隱含的信息。有一次我和另外一個(gè)道觀的道長(zhǎng)在探討當(dāng)代杰出人物的面相時(shí)那位道長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：‘我一直都不知道為什么那位副統(tǒng)帥會(huì)到達(dá)那個(gè)位置。你看他的面相，八字眉、尖嘴猴腮、眼睛還有點(diǎn)邪視，無(wú)論怎么看他都應(yīng)該是一個(gè)尖峭貧寒之格。但是他卻功封元帥、位極人臣，顯赫一時(shí)。我一直都找不到原因，直到有一次我在看了他的一張照片后才頓時(shí)明白了：五官當(dāng)中把全部好相集中一起是貴相，可要是把最賤五官集中一起同樣可以是貴不可言。一般人轉(zhuǎn)頭時(shí),身體也要同時(shí)轉(zhuǎn),可他轉(zhuǎn)頭時(shí)身子卻可以不動(dòng)。原來(lái)他是‘獅子回頭’之相！’”
樊華駭然道：“原來(lái)是這樣啊。我以前好像是看見(jiàn)過(guò)那樣的照片。我當(dāng)時(shí)還覺(jué)得奇怪呢，我還以為是照片的問(wèn)題。”
“麻煩你繼續(xù)說(shuō)說(shuō)不一定這些東西對(duì)于我診斷疾病還有好處呢。”秦川說(shuō)。
我說(shuō)：“面相應(yīng)該與疾病的診斷有著某些聯(lián)系的，中醫(yī)里面的問(wèn)、切’其中的望就應(yīng)該包含這樣的信息。只不過(guò)‘望’的內(nèi)容和思考的方向不一樣而已。”
秦川說(shuō)：“是應(yīng)該這樣的。所以我才想多了解一點(diǎn)這方面的知識(shí)啊。”
他使用的是“知識(shí)”二字。這說(shuō)明他從心理上認(rèn)可面相這門古老的技藝。