楚維陽(yáng)自然不會(huì)是在與允函說(shuō)甚么頑笑話。
再度逢面的約定是允函自己定下來(lái)的，這一回來(lái)道場(chǎng)登門(mén)拜訪也是允函主動(dòng)請(qǐng)纓要做的事情。
就像是曾經(jīng)允函的主動(dòng)開(kāi)口邀請(qǐng)楚維陽(yáng)斗法，一次又一次要求楚維陽(yáng)全力出手的斗法一樣。
那略顯得矛盾的氣質(zhì)，在允函的身上并不是如同陰陽(yáng)一般均衡的兩面，她對(duì)于某些事物的躍躍欲試，事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過(guò)偶然間羞憤時(shí)的避之不及。
就像是這一刻，五行雷法昔年時(shí)曾經(jīng)更上層樓的鼎盛玄景是甚么樣的，這件事情本身，對(duì)于允函具備著極大的吸引力。
因而，在面對(duì)著楚維陽(yáng)那像是“有一道寶貝符篆要不要看一看”的邀請(qǐng)時(shí)。
允函可恥的心動(dòng)了。
霎時(shí)間，心神之中，泥丸宮內(nèi)，靈臺(tái)之上。
允函只覺(jué)得那魔影所傳遞來(lái)的熾熱，要像是化作甚么崢嶸的無(wú)上魔焰，而哪怕這會(huì)兒焰光還未繚繞著顯照出來(lái)，允函都已經(jīng)先一步感覺(jué)到了自己神形的融化，像是要有著最不堅(jiān)韌的那一部分，要在融化的過(guò)程之中，與那魔焰本身融為一體。
不是成為焰火的資糧，而是徹徹底底的融為一體，是要自己神形的一部分，便是那魔焰本身！
許是也正這一步，意味著允函在屬于她自己的“伏魔道途”上徹底的有著明晰的精進(jìn)。
因而，現(xiàn)實(shí)的甬道之中，將允函將手揚(yáng)起，復(fù)又遞到楚維陽(yáng)的面前，任由楚維陽(yáng)牽引著，直往地宮走去的過(guò)程之中。
甚么窒息感，甚么緊張感，甚么羞憤感，霎時(shí)間，盡都煙消云散去了。
她恍若是又恢復(fù)成了那個(gè)眼里只有清凈修行的姑射仙子。
而與此同時(shí)，允函的婉轉(zhuǎn)聲音也有條不紊的響徹在了楚維陽(yáng)的耳中。
事關(guān)古五行宗的道法盛景，事實(shí)上，哪怕是神宵宗歷代先賢傳承的故紙堆中沒(méi)有那明確記載著這般玄景的只言片語(yǔ)，但歷代先賢，將五行雷法推延至某一境界的絕巔，駐足于盡善盡美的圓融之中時(shí)，未嘗不曾思量過(guò)更進(jìn)一步的前路。
因?yàn)樯裣诘闹T般古籍之中，至少記載有先賢們對(duì)于此道的推演與猜度。
尤其是最為古老的那一批典籍，彼時(shí)，許是還有著古五行宗時(shí)便存活下來(lái)的耄耋先哲，饒是為了避諱許多事情，不敢將真正的玄景落于文字，但或許會(huì)將其意蘊(yùn)與義理用別樣的方式傳承下來(lái)。
因而這意蘊(yùn)與義理在兩三代人中顯得極盡于鮮活，是他們修法的心念所在，于諸道皆有啟發(fā)，故而等這些先哲再推演古路時(shí)，便在字里行間，不自覺(jué)的展露出了這般的意蘊(yùn)與義理。
故而，當(dāng)允函親自口述著那些古老典籍手札之中所記載的珠璣文字的時(shí)候，楚維陽(yáng)甚至有所恍惚，恍惚中只覺(jué)得他所聽(tīng)聞的，不是神宵宗的手札，而是五行宗的手札！
果然，那種古拙質(zhì)樸的高上義理，實(shí)則在那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代仍舊是一脈相承的。
但楚維陽(yáng)也能夠隨之猜測(cè)到，當(dāng)神宵宗后來(lái)漸行漸遠(yuǎn)，真?zhèn)€自玄門(mén)鼎立出無(wú)上雷法的聲名之后，這種有類(lèi)于五行宗道法義理的手札典籍，便注定要因此而被束之于高閣，縱然不被毀去，也注定蒙塵。
而也正因?yàn)橛羞@樣一番境遇，楚維陽(yáng)將那古拙質(zhì)樸的高上義理聽(tīng)來(lái)時(shí)，更是甚為感慨。
真真是滿篇珠璣字句，極盡于微言大義。
不少的字句，甚至被楚維陽(yáng)烙印在了心神之中，只覺(jué)得對(duì)于五行道法的底蘊(yùn)有著提綱挈領(lǐng)一般的點(diǎn)化之妙用。
“因而來(lái)說(shuō)，諸先賢的看法是統(tǒng)一的，只單論遁法也好、雷法也罷，盡都是五行之道在不同領(lǐng)域的極盡圓融，但遁法是以身形融天地，雷法是以寰宇映心神。
若要論及兩道之兼修，道法交織與共鳴之間，便無(wú)可避免的要從五行的圓融鼎盛之中，朝著陰陽(yáng)五行的義理去演化，一面是雷，一面是遁，此陰陽(yáng)，乃生滅之道。
但自然生滅，仍只是天地之法，映照于身心之中，則是性命根髓，此也直指無(wú)上修業(yè)之本意，旨在長(zhǎng)生久視，而師兄也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，道軀三元，方才渡世之舟！”
聞聽(tīng)得此言時(shí)，楚維陽(yáng)若有所思，攏著允函的道軀，一同依偎在了煞池之上的黃玉云床上面。
幾乎在肌膚有所想觸碰的閃瞬間，兩人屬于雷法的氣息便被同樣音律的天心雷霆意蘊(yùn)所交織與共鳴。
緊接著，這種交織，開(kāi)始貫穿在兩人的呼吸間，貫穿在兩人絳宮心室的搏動(dòng)之中，甚至貫穿在了思感與念頭的躍動(dòng)之中。
當(dāng)然，因?yàn)榉胤ㄒ延兄魑母呦轮畡e。
在這樣的交織與共鳴之中，楚維陽(yáng)所做出的調(diào)整和改變約莫只有三成，余下的，則是允函在不自覺(jué)的調(diào)整和改變著自己的諸般韻律，趨同于楚維陽(yáng)的呼吸聲中。
因而，在這種還未參合三元便已經(jīng)先一步相諧的氣韻之中，楚維陽(yáng)只剛開(kāi)口發(fā)出第一音，實(shí)則允函便已經(jīng)明白了楚維陽(yáng)在問(wèn)甚么。
“是啊，一切修法至于最高邈處，無(wú)非也只是將性命根髓往更深處栽種而已，甚么法，甚么相，盡都是不同的門(mén)徑而已，萬(wàn)千道法，于此間盡都殊途同歸矣！
倒是說(shuō)及此處，師妹，你那鍛體之道，鉆研的如何了？”
聞聽(tīng)得此言，允函張了張嘴，似是有許多話想要說(shuō)一樣，可稍稍一頓后，允函便只剩了句滿是言外之意的話。
“鍛體之道……還請(qǐng)師兄多指點(diǎn)一二呢。”
于是，楚維陽(yáng)亦當(dāng)仁不讓的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
說(shuō)起來(lái)，他于此道亦是方家，亦有宗師氣度！
“既然如此，索性攏在一起，共同印證罷，正好用了那一套承運(yùn)雷元丹，想來(lái)以那般高明秘法一爐而成的兩套寶丹，最適宜在這般情形下使用了罷？真真不愧是貴宗的伏魔妙道，師妹，不如你我共服之？”
一番話，又是教楚維陽(yáng)輕描淡寫(xiě)間說(shuō)得尋常，渾似是在說(shuō)——寶貝符篆看完了還有一件寶貝法器，要不要繼續(xù)看一看？
而面對(duì)著楚維陽(yáng)這樣的說(shuō)法，一時(shí)間連允函都愣怔在了那里。
可偏偏楚維陽(yáng)像是渾然不覺(jué)一樣，一翻手，復(fù)又將早先時(shí)收起的玉匣翻出，托舉在掌心之中，繼而看向允函這里。
“師妹是不是將你那一套寶丹帶在身上了，快取出來(lái)罷！”
這般自然而然的反應(yīng)，似是教允函更懵了些。
“哦……”
后知后覺(jué)的應(yīng)了一聲，等允函下意識(shí)的將另一枚玉匣翻出的時(shí)候，登時(shí)間，窸窸窣窣的聲音頓起，允函所直面的，則是那參合三元之法的小小震撼！
須得知道，一邊是皇華宗的爐鼎法，一邊是百花樓的嫁衣術(shù)，真切的論及起來(lái)，還是楚維陽(yáng)前世所曾洞見(jiàn)的心神記憶之中的諸般幻象。
這是真真博采眾家之長(zhǎng)的方家宗師！
至少于此道，楚維陽(yáng)所展露出來(lái)的，是此代唯二三人的頂尖渾厚底蘊(yùn)！
于是，當(dāng)雷霆的明光劈落在煞池之中，霎時(shí)間冷熱交織間，撲簌簌蒸騰起層層交疊的水汽霧靄，繼而又有五色神光乍現(xiàn)，將這霧靄暈染成斑斕煙霞的時(shí)候，空曠的地宮之中，渾再無(wú)有了允函那成字句的聲音，只有鳥(niǎo)鳴聲婉轉(zhuǎn)而不絕，如奏仙樂(lè)，于音律中漸進(jìn)曼妙變化。
而與此同時(shí)，雖然兩人共服雷元丹，一時(shí)間教原本便牽系在一起的天心雷霆?dú)忭嵔豢椀母鼮榫o密，但是當(dāng)?shù)琅c法的輝光盡皆綻放的時(shí)候。
允函的道法極盡純粹于雷霆之中，自精氣神三元，渾然是天心雷法一以貫之。
但是楚維陽(yáng)所修之駁雜，所演練之繁浩，又何止是雷法一門(mén)！
霎時(shí)間，是《道周圖》提舉著雷法功果，以心神映照于彼端，繼而將氣機(jī)牽引從雷霆意蘊(yùn)演化向了道與法的印證。
而當(dāng)《道衡圖》延展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，則是此間修法的重中之重，當(dāng)那五色靈光與允函所顯照的自始至終恒久不變的五色雷光交織與共鳴開(kāi)來(lái)的時(shí)候。
古五行宗的盛景，在此刻映照于極盡久遠(yuǎn)后的現(xiàn)世！
五行演化著陰陽(yáng)，接引著自然生滅，映照著身心性命！
這是于參合三元這一層面之上，更為高卓的道法相諧！
前所未有的交感將兩人的三元與道法盡數(shù)貫通！
天心靈臺(tái)上，是那裹挾著洶洶魔焰的神形，緊叩著道與法，將另一道看起來(lái)渺小的神形高高的托舉起來(lái)，復(fù)又猛然重重的摜下。
紫金蟾宮內(nèi)，是楚維陽(yáng)的神形自玄龜法臺(tái)上，飄然躍起，倏忽間直墜入那雷池寒潭之中，與陡然間變得鮮活的玉人相依偎于水下。
最初時(shí)的變化，生發(fā)在了天心靈臺(tái)上，伴隨著那洶涌的魔念真?zhèn)€融化了那神形的部分，自允函的神形與那道魔念的熔煉，是《道周圖》與《道衡圖》的磅礴道韻相繼借著魔焰的氣機(jī)映照而來(lái)！
而實(shí)則，道圖本身皆源于楚維陽(yáng)之修法，其本身氣機(jī)，也是相互貫穿與共鳴的，又因?yàn)樵屎蕹掷追ㄒ灰载炛?
因而，磅礴的道韻裹挾著沛然的靈光，一卷兼具虛實(shí)的道圖，懸照在了泥丸宮捏。
仔細(xì)看去時(shí)，那道圖上，以天心雷篆交織成了允函栩栩如生的身形，端看去時(shí)，那道身形鎮(zhèn)坐于無(wú)垠雷海一界中，于她的身周，是雷霆交織成的焰火，有如猙獰魔焰一般顯照，將允函的身形包裹的同時(shí)，又似是化作了一道更為巍峨磅礴的朦朧身形輪廓。
乍看去時(shí)，那好似是別人，再仔細(xì)看去時(shí)，又好似另一個(gè)允函。
緊接著，最后一道雷霆激涌，落在道圖的一角，化作了切實(shí)的篆紋留存——
《天心雷元道母圖》
ps：戰(zhàn)略性調(diào)整，和之前一樣，之后幾天，每天兩更休息一段時(shí)間，望周知。
(本章完)