良久的時(shí)間過去。
再是繁盛駁雜的道書與手札，也終有著被楚維陽翻閱殆盡的時(shí)候，當(dāng)然，這終歸僅只是一宗之中的一氏族的家底兒的一部分而已。
比著真正的圣地大教的渾厚底蘊(yùn)還有著十分深遠(yuǎn)的差距。
但饒是如此，在一摞又一摞的手札之中，仍舊有著足足七部完整的神通經(jīng)篇，甚至連帶著手札之中，同樣有著宮家歷代先祖相繼修持著不同神通經(jīng)篇時(shí)，所遺留的關(guān)乎于經(jīng)篇本身修持的經(jīng)驗(yàn)感觸記載的手札。
楚維陽能夠意識(shí)到，有這樣的奉送，意味著宮家的老祖真?zhèn)€意識(shí)到了《紫蟾丹經(jīng)》之中所貫穿的神韻那朦朧模糊之中仍舊高卓的義理，并且果斷下注，真正在這上面展示出了誠(chéng)意。
可是事實(shí)上，反而最是這一部分的手札對(duì)于楚維陽而言最沒有用處。
這一來，楚維陽本身便已經(jīng)涉足到了不止一門的神通修法，已然在真正切實(shí)的修持過程之中，本身尚未有動(dòng)過要再如何進(jìn)行多一門神通經(jīng)篇修持的念頭。
二來，縱然是修持，楚維陽向來也是要從神通經(jīng)篇的原文之中闡發(fā)出屬于自己道與法的義理與神韻來，修道伊始至于今日，楚維陽還從未曾依循著哪一位顯現(xiàn)的舊路亦步亦趨的走過。
在這些旁人看來最是珍貴的手札與完整經(jīng)篇之中，事實(shí)上，浩如煙海的文字里，最后林林總總的篩選下來，僅只有著很少的一部分只言片語，能夠被楚維陽所遴選出來，視之為有用。
畢竟，宮家乃是于巫覡教中長(zhǎng)久傳續(xù)著的家族，其所傳續(xù)的諸般神通經(jīng)篇，與古巫覡秘術(shù)，古先民犧牲祭禮，乃至于和本命巫蠱的蘊(yùn)養(yǎng)有關(guān)，與楚維陽己身修法與道途幾乎渾無真正緊密的牽系可言。
更相反，反而是那些純粹記載著神通經(jīng)篇修持的基礎(chǔ)內(nèi)容的那一部分手札，給了楚維陽以真正頗有收獲的內(nèi)容。
至少，這一部分的繁盛文字之中所記載的內(nèi)容，告訴了楚維陽，甚么是神通種子，以及神通經(jīng)篇的修持，到底在神境真人這一層境界之中，有著怎么樣的參與。
事實(shí)上，這其中甚至包括了楚維陽對(duì)于神通本身概念的認(rèn)知。
自昔年從琳瑯洞天之內(nèi)收獲那枚神通種子，初次洞見那神通經(jīng)篇之后，因?yàn)槟侵缸C著更為高卓的修為境界，而且神通經(jīng)篇所修持出的法力，更甚于尋常法門之養(yǎng)煉。
也正因此，楚維陽僅只是下意識(shí)的，認(rèn)為所謂的神通，便是術(shù)法之上，更為高卓的存在，又因?yàn)楹髞頃r(shí)，《太陰煉形》與《法相天地》相繼的蛻變與升華，在事實(shí)的演化層面上，更進(jìn)一步的教楚維陽意識(shí)到，神通高卓于尋常高道妙法之上的層次高下之別。
可一切的認(rèn)知便也僅止于此步了。
而事實(shí)上，楚維陽這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)，畢竟他真?zhèn)€走通了這蛻變與升華的路，還走通了不止一次；但這樣的認(rèn)知也不對(duì)，因?yàn)槠湔J(rèn)知過于狹隘了些。
畢竟，楚維陽在三元極真界中在有著如何渾厚的底蘊(yùn)與高卓的才情，他僅只是認(rèn)知到己身所曾經(jīng)洞見的道法領(lǐng)域，而伴隨著無窮歲月光陰之前，曾經(jīng)有著秘辛橫貫于世，一切金丹之上的文字盡皆不存，僅只在如琳瑯洞天，如海淵之下這樣的地方，存在著漏網(wǎng)之魚。
古籍無言，那冰冷的文字能夠教楚維陽洞悉出神通經(jīng)篇的修持本身，認(rèn)出那古老時(shí)代已經(jīng)斷層的古篆文字，便已經(jīng)是殊為不易。
而直至此刻，當(dāng)楚維陽閱遍了這些古籍手札之后，方才真正從概念的程度上，洞悉了所謂的神通到底為何物。
所謂神者，陰陽不測(cè)謂之神也。
所謂神通者，超陰陽之外，天地乾坤寰宇之外，蓋通所謂混朦濁世的道與法而已。
也正因此，從這一角度上而言，凡所謂神通修法，本質(zhì)皆在寰宇萬象諸道術(shù)法之上，也是于廣博的概念之中，認(rèn)知的一個(gè)較為偏僻的角度而已。
而且，楚維陽仔細(xì)翻讀著那古老典籍與手札之中，略顯得晦澀與隱逸的部分只言片語，甚至隱約有種從中所認(rèn)知的所謂陰陽，所謂乾坤寰宇的概念，并非僅僅指的是所謂的陰陽法、開天法、乾坤法，而是真正指證的九天十地的切實(shí)存在的天地寰宇。
這并非是楚維陽某種咬文嚼字的閉門造車，而是身為對(duì)于開天法掌握最為深刻的三元極真界的修士，楚維陽太知道，實(shí)則渾圓金丹，便已然是開天意蘊(yùn)的集大成之道果。
到了這一步，再走下去，以道果金丹融入一方道場(chǎng)天地寰宇之中，便已然是更為深邃的展開，而且，開天不是修法的終極目的，道果融入一方道場(chǎng)之中也并非是真正的目的。
當(dāng)理清了這一條若有若無的脈絡(luò)之后，楚維陽便陡然間明悟，從那一方道場(chǎng)之中超脫，實(shí)則才是真正的修途目的。
模仿天地養(yǎng)煉陰陽，身融天地打磨道果，超脫天地得證逍遙自在。
這才是真正這一步走過之后的真髓道途的方向與義理。
而神通，所謂超陰陽而通混朦，大抵便是此等意象所在！
這其中，甚至還有著些許的后天反先天的飄忽神韻存在著。
當(dāng)然，這僅只是意蘊(yùn)而已，涉及到神通經(jīng)篇本身的道法運(yùn)轉(zhuǎn)，仍舊是極為復(fù)雜的過程。
這些繁盛的手札，能夠?qū)⒈硐笾v述清楚，教人窺見真正神境真人的修行玄境的一角，便已然十分難能可貴。
這一味地苦思冥想，不過是在重重地猜度之上，再平添出許許多多的猜度來而已。
楚維陽能夠理智的認(rèn)識(shí)到，想要真正洞悉神通背后的曼妙，以及超脫天地的某種義理，楚維陽實(shí)則需得等到真正駐足神境真人層階去的時(shí)候，以切實(shí)的體悟去感觸與推演。
而所謂的神通種子，實(shí)則才是全數(shù)神通經(jīng)篇最為古老與原始的存在方式。
蓋有神通經(jīng)篇的記載以來的最為古老悠久的時(shí)代之中，所謂的神通種子，甚是珍稀，其僅只在九天十地之中那些自開天辟地伊始便存在的先天礦脈之中，伴隨著歲月光陰的累積，天地菁華不斷的被先天礦脈所牽引、淤積，并且醞釀。
于是，自然而然的，當(dāng)那醞釀在光陰里徹底凝練，徹底的蛻變與升華之后，最初的神通種子，最初的關(guān)乎神通種子的古老神通經(jīng)篇，便是這樣誕生的。
連帶著那慣常教人承載神通經(jīng)篇文字的古老篆紋，也是在這其上，自然而然被先天礦脈醞釀而成的。
那是真正天賜的經(jīng)篇，真正天賜的道種！
可是，先天礦脈是有數(shù)的，這樣的神通道種的凝練，所需要的歲月光陰本身幾乎也漫長(zhǎng)的可怕，而且，伴隨著先天礦脈的接連開采與自行在天地變遷之中的損毀。
如此的存在，最后僅只成了古籍中所記載的文字傳說而已，隨著那真正的古老時(shí)代，隨著那尚還名喚地仙的修行時(shí)代一同遠(yuǎn)去了。
而再之后，這天地之間，雖然不至于說是廣傳，至少也未必見得那樣稀少的神通種子，則是伴隨著一代代的先賢修士走出九天十地，開始清掃與闖蕩昏黃濁世。
進(jìn)而在那混朦汪洋之中，于一些甚為兇險(xiǎn)的有著原始兇獸盤踞的深海之中，找尋到了昏黃濁世所蘊(yùn)養(yǎng)的“礦脈”，并且在這些“礦脈”之中找尋到了與先天礦脈本身之中所蘊(yùn)藏的菁華極其相類的存在。
而這種存在，最后被視之為神通種子的雛形，再以真正純粹正統(tǒng)的神通法力得以點(diǎn)化與最后一步的熔煉蘊(yùn)養(yǎng)之后，遂成后世普傳之神通種子。
果然，伴隨著這一步的珠璣文字的參悟與理解，楚維陽在感慨著無窮歲月光陰之中道法的變化之外，更是明白了，不論是昔年那些最為原始的神通種子，還是后續(xù)的先賢探索昏黃濁世所凝煉成的神通種子，其誕生的本質(zhì)便果然與后天返先天的神韻有著息息相關(guān)的緊密牽系。
而楚維陽也幾乎篤定，這種神韻已經(jīng)貫穿了神通經(jīng)篇與神通種子，也勢(shì)必要蔓延到神境真人這一層階的修持之中去。
在之后，所描述到的關(guān)乎于神通種子在神境真人級(jí)數(shù)的運(yùn)用，遂也被楚維陽從那些近乎于一筆帶過的手札之中，拼湊出了大略的輪廓與模樣。
凡所風(fēng)水堪輿之氣韻流轉(zhuǎn)，必須于諸炁散漫蘊(yùn)養(yǎng)之中，得以有風(fēng)水搬運(yùn)而渾一之所，與天地間，是一處道場(chǎng)，是一處連綿群山之中的“龍眼”所在，于風(fēng)水堪輿法陣之中，這所謂的龍眼便是陣眼所在。
自然而然，補(bǔ)一下法陣，需得以寶器靈物甚至是修士己身鎮(zhèn)壓在或一處，或甚少的復(fù)數(shù)量級(jí)的數(shù)處陣眼之中。
而當(dāng)一位修士的本命道果融入到的那靈山秀水的天地一隅，以化成道場(chǎng)的時(shí)候，便也自然而然的需得要以“鎮(zhèn)物”蘊(yùn)養(yǎng)在“龍眼”所在，以鎮(zhèn)壓寶地風(fēng)水氣韻。
而這樣于道法修持之中的“鎮(zhèn)物”，便是直指修士本身修持神通經(jīng)篇的神通種子！
而且，之所以謂之“種子”，自然而然，便意味著神通種子本身，也是能夠生長(zhǎng)的！
在這一過程之中，天地靈根是以道場(chǎng)天地之菁華，己身無算靈韻之暈散是以道法之菁華，而所謂的神通種子，便是那容器，在汲取了天地與道法的菁華之后，生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)的產(chǎn)物。
種子自然生長(zhǎng)，再有開花結(jié)果……
“果然，不論怎么看，不論看多少遍，這都是超脫的意象啊！”
(本章完)