這樣的感慨與認知教楚維陽不可避免的心神悸動，并且因為這樣的心神悸動，而長久的無法再屏氣凝神，繼續(xù)思量下去。
就好像是楚維陽揭開了一道霧靄帷幕，洞見了那匍匐在前路上的龐然大物那真切的輪廓一樣。
從神通的概念，再到神通種子的來源，從悠悠歲月光陰之中的重重變遷，以及至于今日的神境真人層階的修法之中，神通種子本身到底起到了甚么樣的作用。
而尤其也是后者，使得楚維陽對于神境真人級數的修持，有了更為全面的認知。
那一過程之中的一切一切，盡都被超脫天地陰陽的神韻意象所貫穿。
楚維陽能夠從中感觸到那一層階之中道途的漸進過程，從金丹道果融入天地之后，將己身之道以天地寰宇萬象之炁進行最后的磋磨，這也是相互調和的過程。
己身的道果靈韻終究桎梏于修法經篇，是單一的道與法的純粹產物，相比較于天地萬象顯得過分的單一了些；而與之相比，那蘊養(yǎng)道場而成的天地靈根，則是真正萬象諸炁的渾一而成的極致駁雜的產物。
從單一走向更為純粹的單一，將前路走窄終究不可取。
但驟然間從單一走向極致的駁雜，使得道法恒易而無定性，則幾乎等同于自毀根基。
而若想要在這二者之中找到相諧的調和之處，便真?zhèn)€需得要神通種子這般的精妙高卓之物，其神通經篇本身在遴選與修持的過程之中，已然趨近于己身的道法修途，是所掌握諸高道妙法的蛻變與升華。
而種子本身也是容器，是那萬象諸炁渾一而成的駁雜產物，在自然而然的生長過程之中，從渾一的狀態(tài)之中進行著更為有序的演化，在駁雜之中愈見得高上而簡明，在真正融入神通種子的過程里，依循著應有的脈絡闡發(fā)根性與枝丫。
最后，這一切的一切，道果與天地的力量，盡皆在那神通果樹的盡頭，凝結成一枚枝丫上的碩果。
那仍舊是道果，但已然不僅僅是純粹的道果。
僅只是想到了這樣的玄妙景象，楚維陽便不由地心馳神往起來。
連帶著，在楚維陽想要繼續(xù)更為深入的思量去的時候，道人遂也不得不重新懸照起《尸解煉形圖》，以寶物的幽光接連的洞照向那己身近乎沸騰的思感與念頭，使得重重心念本身盡皆被鎮(zhèn)壓，強行恢復以平和空靈的心境。
甚至在這一過程之中，楚維陽己身的神念如刀，更是相繼斬落了數道念頭，數道對于那神境真人境界的過分猜度與關乎超脫概念過分深入延宕的念頭。
在未曾真正接觸到那一修為境界，并且因為切實的修持而產生有真實感觸之前，除卻那大略的輪廓與脈絡的概念之外，任何將參道悟法導向過分玄虛的思量，盡都是不可取的。
不僅僅是因為這樣的思量毫無意義，更因為思量本身注定的偏頗會必然影響日后真正修持時的道法義理與神韻。
于是，在果斷的將這樣的傾向與苗頭掐斷之后，楚維陽方才將更多的思感與念頭放在那神通種子與更上層境界之中修持的真正關隘所在。
神通種子本身是需得以一切道果靈韻為甘霖所澆灌，而且依循著蘊養(yǎng)的秘法，彼時，包括修士本身的運數之力，包括香火之力，都會調和在道果靈韻之中，一同滋養(yǎng)著神通種子而去。
真人真人，諸法歸真，是為真人。
而事實上，也正因此，或許一方寶地，如果遴選得當，如果在調養(yǎng)的過程之中，不惜寶材，不惜許多底蘊，不惜一切代價的蘊養(yǎng)，或許短時間，所能夠“收獲”的天地靈根不止一件。
但是在早先累積，甚至包括神境真人層階修行的過程之中，修士本身的靈韻，以及累積下的運數之力，還有香火之力，誠是有限的。
而這樣有限的己身底蘊的累積，注定了能夠將修士遴選、修持以及最終蘊養(yǎng)的神通有限！
關于這個所謂“有限”的概念，先賢的手札上沒有明確的錨定，想來是因人而異，那些底蘊相對而言尋常些的神境真人修士，往往僅只修持與養(yǎng)煉一道神通。
走的是所謂的一道破萬法的路子，當然，這樣的選擇也是因為首先于靈韻本身。
而即便是那些底蘊累積的渾厚的修士，所謂修持著復數量級的，也僅只是二三枚神通種子而已。
這一步的道途修持，往往不在于神通本身的多寡，而在于真正意義上的恰到好處而已。
但同樣的，當楚維陽再深入的認識到，除此之外還有著神通種子本身的底蘊與本源的累積、蛻變與升華的時候，道人遂又不自覺的皺起了眉頭來。
蓋因為若是依循著先賢手札之中所言，修士更可攫取遴選那些與己身神通經篇甚為相近的那些神通種子，以吞噬煉化其本源菁華的方式，一面是拓寬著己身神通的涉獵領域，廣博己身的神通手段。
另一面，在這一過程之中，神通種子的底蘊也更進一步的得到了加強與夯實。
當然，巫覡教乃是元門魔修之道統(tǒng)，大抵也正因為這樣的風格，所以先賢留下的手札之中，也曾經有過更為禁忌法門的記載！
那便是在攻破一神境真人的道場之后，將其苦苦蘊養(yǎng)，并且已經汲取了過分磅礴的修士己身靈韻、天機、香火之力的神通種子攝取而來，被己身的神通種子強行煉化！
在這之前，修士一枚渾圓道果金丹，一切諸氣盡皆貫連著己身精氣神；在這之后，神通果樹凝結出枝頭碩果，使得得證超脫逍遙。
唯獨在這一步的時候，一切蛻變與超脫的半道而中途，那些靈韻、天機、香火之力，以一種無我無彼的自然洗煉的生機造化狀態(tài)，蘊養(yǎng)在神通種子之中。
這是幾乎唯一的，可以毫無后患的借由著吞噬神通種子的過程，強行將旁人的底蘊攫取而來，填補進己身底蘊之中的手段！
僅只是這樣先賢手札之中所描繪的那一境界攻伐的微茫一角，便頓教楚維陽洞見了神境真人級數的險惡。
而若是將這樣的一道吞噬，被視之為一轉，或者一煉，那么依循著手札的記載，一枚神通種子在這一過程之中，所能被“轉”或者“煉”的次數也有著上限。
至于上限到底又在何處，其所描繪復又含混起來，大抵，仍舊是一番因人而異的過程，但是楚維陽看著歷代宮家先賢所記載己身經歷，其中少有歷經過六轉的存在，甚至有數位，在三煉三轉的時候，再書就手札的時候，便頗有一番笑傲于同境界修士的飄飄然的意味。
而事實上，也正是對于這一步的更進一步的深入認知，使得楚維陽深深地皺起了眉頭來。
若是依循著手札之中所記載的吞噬步驟，其第一步實則便就是以己身神通的完整經篇，先一步去吞噬與熔煉另一部神通經篇之中承載著菁華與義理的那部分珠璣字句。
進而，以神通經篇本身的蛻變與升華，去驅動著神通種子的吞噬與養(yǎng)煉。
而這，正是昔年時的楚維陽，曾經誤打誤撞的曾經做過的事情。
若是依循著此道，來日楚維陽若是凝練出《太陰煉形》的神通種子之后，所需得吞噬煉化的前兩枚神通種子的次序已然早已定下，一枚是《胎化易形》，一枚是《天子嫁夢》。
而連帶著《法相天地》也是這般，早已“預定”下了第一枚神通種子的吞噬次序，是為《九息服氣》。
這些次序，在兩部高道妙法躍升入神通層階的時候便已經早就定下，《法相天地》之神通還好，《九息服氣》本就是寶仙九室之界中所“原創(chuàng)”的神通經篇，這片天地就是其原產地所在，而依循著楚維陽而今的手段，他甚至有著“貨比三家”的余裕。
但這樣看，《太陰煉形》的神通種子，就顯得麻煩了很多很多。
那半部《胎化易形》的殘經，是楚維陽昔日里大淵之下的百界云舫古舟之中所見，甚至未曾洞見經篇原貌，而且這樣漫長的歲月光陰過去，楚維陽也不曉得，到底哪一家還有著《胎化易形》的神通傳續(xù)。
最壞的打算，便是此經早已經失傳于世，最好的打算，想來昔日百花樓的先賢也應該有思量過這一步的諸般關隘，那么或許百花樓道統(tǒng)所在之處，上清玉平之界中，還有著這一道神通種子存在。
而《天子嫁夢》則是離恨宮的秘傳，屬于在悠長的歲月光陰之中，與宗門的道法深入綁定的神通經篇，若要熔煉這樣的神通種子，楚維陽便需得殺一殺兩界天上修了。
這樣思量來，楚維陽這才后知后覺的發(fā)現，《太陰煉形》神通經篇的修持，竟然已經導向了一條最為艱難的路。
可是對于昔日里曾經不得不走過的道途，楚維陽卻并未曾生出太多的懊悔心意。
人生如棋，落子無悔。
楚維陽相信自己總能夠找尋到解法，要么真?zhèn)€尋來神通種子，要么能夠找尋到完善的替代與找補法門。
但這樣的認知也在驚醒著楚維陽——
不好再隨意散漫的找尋到甚么樣的經篇便徑直修士熔煉了去了。
另外，神通經篇的完善并非是終途，其上還有著路可以走！
己身的悟境門扉，還可得以接續(xù)！
(本章完)