這電光石火之間，幾乎當(dāng)那樣的獨(dú)特氣息在本就高卓的先天氣韻之中被楚維陽(yáng)所感觸到的頃刻間，道人那磅礴的思感與念頭便在頃刻間的躍動(dòng)之中，將某一道往昔時(shí)所曾記憶過(guò)的只言片語(yǔ)從神魂的洪流之中牽引了出來(lái)。
神通種子！
或者說(shuō)，是那神境真人尚還被稱之為地仙的時(shí)代里，最為原初的那一批神通種子誕生的方式！
它們從九天十地的一道道先天礦脈之中，因?yàn)檩既A的累積，復(fù)又在長(zhǎng)久的歲月光陰的洗煉里面，得以誕生！
除卻那真正地仙的古老時(shí)代之中，在修途的方向與進(jìn)程尚還不算十分明朗的蒙昧?xí)r代，諸修曾經(jīng)真?zhèn)€依仗著這樣自然誕生的神通種子而進(jìn)行修持。
但是隨著道法大昌之后，這樣的神通種子的凝煉方式，便從來(lái)都不是后來(lái)的中古之地仙與再后來(lái)的神境真人修士之中的主流。
不論是先天礦脈的稀少與過(guò)分漫長(zhǎng)的歲月光陰的自然養(yǎng)煉進(jìn)程本身，都注定了九天十地的修士們想要躍出金丹境界的藩籬，便須得找尋另一條得以替代的路。
諸修找到了別樣的神通種子的凝練方式，但這并不意味著，新的方法的誕生，便阻隔了舊有方法的路。
那先天古礦之中所誕生的神通種子本身，仍舊是一條穩(wěn)定產(chǎn)出神通種子的路。
只是有類于那經(jīng)年難開(kāi)花的鐵樹(shù)一般，一整個(gè)大時(shí)代里，那先天礦脈的蘊(yùn)養(yǎng)之中，也大抵僅只有著有數(shù)的幾枚神通種子的誕生，蓋因?yàn)槿缡巧裢ǚN子，有著原初誕生的聲名，或許其本身未必有甚么分別，但向來(lái)被真正的妖孽修士所尊崇。
尤其是遵古派的修士們，向來(lái)將此視之為更近古之大道原貌，是正本清源的一步。
而也正因此，這樣的神通種子，歷代從來(lái)都是那些圣地大教的一二拔尖的妖孽修士的專屬之物。
而當(dāng)這樣的記憶被得以從心神海洋之中涌現(xiàn)的時(shí)候，楚維陽(yáng)再看向那古界須彌碎片之中的目光，便愈漸得明亮了起來(lái)。
這是衍玄太始天的古老大界一隅，也正因此，蘊(yùn)藏在其中的廣袤天野之中有著原本故靈秀山水，圣地大教的山門，也合該是順理成章的事情，而在那些真正鼎盛山門的轄制范疇之內(nèi)，有著完整的先天靈脈蘊(yùn)藏，也是合情合理的事情。
哪怕在九天崩滅的過(guò)程之中，歲月光陰與凋亡的意境已經(jīng)在腐蝕著這古老一界之中的諸般，但倘若連先天靈脈都無(wú)法從中扛過(guò)洗煉與銷蝕，那么向來(lái)如是凋亡一界里，只怕連腐爛淤泥本身都無(wú)法復(fù)存。
所以，先天靈脈的完整蘊(yùn)藏本身，便也是這一切的前提匯聚之后，自然而然的結(jié)果。
而如是被封存在雄奇山岳之中的先天靈脈，在將昔年的天地自然菁華封存在靈脈之中，并且真切的歷經(jīng)了想來(lái)遠(yuǎn)比應(yīng)有的一個(gè)大時(shí)代更為漫長(zhǎng)的歲月光陰的造化之后。
有著神通種子的元胚與雛形誕生，才是真正合乎情理的事情。
這樣一想，這并非是甚么機(jī)緣造化。
這是漫漫光陰歲月流逝里的必然。
而事實(shí)上，想要印證，想要將那元胚與雛形以更為溫和的方式牽引出來(lái)，對(duì)于楚維陽(yáng)而言，反而是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。
一念及此的頃刻間，伴隨著道人腦后的道果鏡輪懸照，在那無(wú)量鎏金神華的翻卷之中，漸漸地，原本被封存與蘊(yùn)養(yǎng)在其中的天地靈根再度顯照，進(jìn)而，那一團(tuán)朦朧摸不定外象的九色玉華之后，斑斕交織而成的玉質(zhì)輝光倏忽間朝著遠(yuǎn)空洞照而去。
而也正隨著這一束九色玉光的洞照，霎時(shí)間，那相繼皸裂與崩斷的山岳之間，那自先天氣韻之中裹挾著菁華凝煉而成的輝光，便霎時(shí)間從山巖的裂縫之中沖霄而起！
僅只是伴隨著那九色玉光本身的洞照，這頃刻間，那種自先天礦脈之中所蘊(yùn)養(yǎng)而出的菁華之聚合，便在霎時(shí)間被建立起了交織與共鳴的牽系，并且在這一刻，要先著那無(wú)上礦脈一步，躍升與映照入天地之間！
而也正此時(shí)，狂喜一般的神情便已經(jīng)顯照在了楚維陽(yáng)的面容上。
這樣的變化本身，便已經(jīng)是明證！
是毫無(wú)疑問(wèn)的明證！
能夠被九色玉華所引動(dòng)的，僅只有神通種子的元胚與雛形。
畢竟，這二者在神境真人級(jí)數(shù)的兩相契合，熔煉為一，絕不僅僅只是純粹的道法的輪轉(zhuǎn)而已，更是因?yàn)檫@二者之間，本就是虛實(shí)互補(bǔ)的緊密聯(lián)系。
九色玉華所代表的天地靈根是極致的虛相之靈韻，神通種子所代表的是極致的實(shí)相之靈韻。
哪怕無(wú)有修士的煉化與融合，這二者之間本也具備著近乎于自然流轉(zhuǎn)一般的相互牽系。
甚至可以說(shuō)，除卻是這天地靈根之外，即便是神境真人級(jí)數(shù)的修士，也無(wú)法如此溫和而順滑的將先天礦脈之中所封存的神通種子元胚與雛形牽引出來(lái)。
進(jìn)而，伴隨著如是的狂喜情緒從楚維陽(yáng)的思感與念頭之中勃發(fā)出來(lái)的頃刻間，幾乎同一時(shí)間，是那真正的神通種子的元胚與雛形，真?zhèn)€從山巖之間的裂痕之中，借由著九色玉華的前因，真正的躍然顯照于世！
轟隆的震動(dòng)本身伴隨著元胚與雛形的顯照而有所消弭。
漸漸地，連帶著楚維陽(yáng)所映照而至的九色玉光也在無(wú)聲息間倏忽消弭了去，原地里再看去時(shí)，好像是原本映照而去的九色玉光本身，在這一刻凝聚成的渾一的玉輝，復(fù)又借著這彼此間的牽系，復(fù)返朝著楚維陽(yáng)這里映照而來(lái)。
霎時(shí)間，也正是伴隨著這樣的玉質(zhì)輝光的反向洞照，電光石火之間，渾似是有著冥冥之間的鐘鼓鼎磬嗡鳴的聲音響徹在楚維陽(yáng)的道心之中。
那是靈玉輕輕碰撞出的輕靈道音。
那是先天靈脈之中歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月光陰所凝練的菁華碰撞出的自然之音。
那是道法與自然之間，有著一道分明無(wú)言的聲音，在這一刻，以純粹的靈韻，叩問(wèn)著楚維陽(yáng)的道心，叩問(wèn)著楚維陽(yáng)的道與法。
問(wèn)汝有何見(jiàn)地！
而也正是這頃刻間，伴隨著那輕靈的有如鐘鼓鼎磬的道音接連不斷的因?yàn)檫@那一束玉光的洞照，進(jìn)而從楚維陽(yáng)的心神之中長(zhǎng)久的連綿不竭的回響開(kāi)來(lái)，這種叩問(wèn)心神與道法的靈念也接連不斷的映照出來(lái)，并且一息更勝過(guò)一息。
幾乎僅只是頃刻間，楚維陽(yáng)那原本堪稱磅礴與沛然的思感與念頭本身，那一道道切實(shí)存在的思緒本身，便相繼被如是靈念所鎮(zhèn)壓。
進(jìn)而，連帶著尋常時(shí)候始終輪轉(zhuǎn)不休的記憶洪流，也似是在這樣的過(guò)程之中相繼凝固。
漸漸地，在楚維陽(yáng)尚還有著的感應(yīng)之中，純粹的，繁盛之際的純粹的道與法，相繼伴隨著靈韻的洞照與那輕靈道音的“催促”而接連顯照在道人心神之中。
這種叩問(wèn)本身，并非是幻覺(jué)，而是在這一閃瞬間真切發(fā)生著的事情。
可惜，悠悠古史之中，即便是最為經(jīng)世古老的圣地大教的存在，也已經(jīng)無(wú)有古籍完整的記載著那些先天靈脈之中所蘊(yùn)養(yǎng)出原初版本神通種子的詳細(xì)過(guò)程。
楚維陽(yáng)無(wú)從有經(jīng)驗(yàn)可以依循，但這一刻，至少楚維陽(yáng)能夠有所明悟，這種自然而然的靈韻變化并不是甚么壞事兒。
并且，道人已經(jīng)有所猜度。
果然，伴隨著那些繁盛的純粹的道與法的顯照在那玉光清輝的洞照之中的同一時(shí)間，楚維陽(yáng)也同樣感受到了那玉光清輝之中所傳遞而來(lái)的純粹的自然道法靈韻的氣息。
那氣息本身混同在了這樣的關(guān)乎道法的叩問(wèn)過(guò)程之中。
那氣息本身的顯照，錨定了那神通級(jí)數(shù)的層階所在，也同樣錨定了這神通種子的元胚與雛形上的意蘊(yùn)流轉(zhuǎn)。
那是與這古老一界卻趨同的諸陰濁煞的駁雜而渾一的氣息。
而也正此時(shí)，伴隨著這樣的相互間的氣息交錯(cuò)，漸漸地，依循著那靈韻氣息的錨定與遴選，諸般繁盛的符箓篆紋在相繼顯照之后復(fù)又相繼黯滅了去。
非是神通經(jīng)篇者，無(wú)法與之真正的交織與共鳴。
于是，浩如煙海的篆紋洪流之中，幾乎頃刻間，便在煙消云散的過(guò)程里，僅只剩下了純粹的兩道半的古老篆紋經(jīng)篇。
完整的兩道，是《天人五衰》與《太陰煉形》，而那所謂的半道，則是已經(jīng)躍入了神通的層階之中，但是尚還未曾徹底被打磨成圓融經(jīng)篇進(jìn)而落于文字的《法相天地》。
于是，屬于《法相天地》的那一部分的經(jīng)篇輝光在稍稍有所映照之后，復(fù)又同樣黯滅了去。
在之后的那“漫長(zhǎng)”的一瞬息之中，伴隨著氣韻本身的交織與共鳴，更為細(xì)致的靈韻層面的印證與遴選似是在必然之中得出了早已經(jīng)被楚維陽(yáng)所預(yù)料到的結(jié)果。
屬于《天人五衰》的完整經(jīng)篇同樣黯滅了去。
進(jìn)而，霎時(shí)間，那洞照而至的玉光清輝渾似是在這一刻匯聚成了某種接引的靈韻橋梁，進(jìn)而依循著這樣的一道橋梁，那真正屬于《太陰煉形》的珠璣篆紋相繼化成收尾連綴的篆紋洪流，朝著遠(yuǎn)空之處所在的一切菁華凝煉的源頭灌涌而去。
最后，當(dāng)那靈光蒸騰與暈散開(kāi)來(lái)的時(shí)候，屬于道與法最為瑰麗的那等變化，便真切的顯照在了楚維陽(yáng)的注視之中。
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