伴隨著這樣的蛻變本身。
霎時(shí)間，當(dāng)楚維陽(yáng)再仰頭看去時(shí)，偌大的南疆，連綿的山野。
包括那此刻無(wú)需怎樣費(fèi)力便能夠真切感應(yīng)到的那一道道古界須彌碎片之間的須彌神韻的交織與共鳴。
那種相互貫連牽系而成的密不透風(fēng)的大網(wǎng)。
這一切的一切，駁雜與繁盛本身，在掌握有了兩種無(wú)上道法徹徹底底混煉為一的天師道法之后，當(dāng)那天地之間同樣一以貫之的那道“脈絡(luò)”被楚維陽(yáng)捕捉到的時(shí)候，真正的天地壁壘的重疊，大界的萎縮，乃至于以最為至臻至妙的手段來(lái)做成此事，已然盡都不再是甚么難題。
可是原地里，楚維陽(yáng)卻始終未曾搖晃身形。
天師道法的成就，仍舊非是楚維陽(yáng)這一番冥冥之中感觸，那濃云霧靄之中所遮蔽之道法的全部。
更相反，這像是變演過(guò)程之中的產(chǎn)物，是諸道符陣碰撞之中的必然。
那甚至僅只是參悟伊始的余韻，甚至算不上是楚維陽(yáng)道法的蛻變與升華。
僅僅是序幕拉開(kāi)。
很快，在楚維陽(yáng)的感觸牽引之下，更為蓬勃的思感與念頭裹挾著悟境的輕靈道音與狂風(fēng)，化成無(wú)形無(wú)相的洪流，渾似是楚維陽(yáng)將《法相天地》磋磨至于圓融的時(shí)候那樣，這洪流本身將那剛剛顯照而出，躍然在心海之上的天師道法盡皆洶洶淹沒(méi)！
霎時(shí)間，更進(jìn)一步的，虛實(shí)有無(wú)的神韻，接連的從那輕靈的道音之風(fēng)中灌涌向楚維陽(yáng)的思感與念頭之中去。
風(fēng)水是虛，乾坤是實(shí)。
堪輿是有，須彌是無(wú)。
而在這樣的虛實(shí)有無(wú)的不斷顯照與碰撞的過(guò)程之中，某種更為純粹質(zhì)樸的道法義理漸漸地在楚維陽(yáng)的思感與念頭之中，借由著《天師道法》而更進(jìn)一步的闡發(fā)。
楚維陽(yáng)不會(huì)忘卻，昔年的自己到底是怎么領(lǐng)悟到的須彌與風(fēng)水渾一之道法的，那是源自于古昔年三元極真界那些已經(jīng)重疊的須彌壁壘的重新延展。
是某種驚世的天象的反向推演。
而也正因此，虛實(shí)有無(wú)的輪轉(zhuǎn)之中，那天師道法的造化意蘊(yùn)，在輪轉(zhuǎn)之間，變換成了反向的毀滅意蘊(yùn)。
進(jìn)而在生滅的過(guò)程里，一切的成雙成對(duì)之意蘊(yùn)，盡皆若陰陽(yáng)割裂，乾坤分判一般，映照在楚維陽(yáng)的心神之中。
一切對(duì)于天地乾坤、寰宇萬(wàn)象的運(yùn)轉(zhuǎn)之道法，在更進(jìn)一步的梳理過(guò)程之中，純粹于天地乾坤，純粹于寰宇萬(wàn)象。
那須彌之道更進(jìn)一步，便是天地乾坤的宏大意象；那風(fēng)水堪輿更進(jìn)一步，便是寰宇萬(wàn)象的浩如煙海。
但是，這一刻，在原有的須彌之道和堪輿之道相繼有所蛻變，于這樣的碰撞與磋磨之中，同樣朝著那真正至高的道法蛻變而去的同一時(shí)間。
二道渾一而成的天師道法，卻不曾有損蛻變與升華，或者說(shuō)，也還在變演，但是那變演的道法義理本身，同樣至高，本就至高而簡(jiǎn)明，遂也正因此，反而教人覺(jué)得基礎(chǔ)，覺(jué)得古拙，覺(jué)得質(zhì)樸。
“開(kāi)天法……”
恍惚之中，當(dāng)楚維陽(yáng)輕聲念著這樣的字句的時(shí)候，那昔年曾經(jīng)如雷貫耳的三個(gè)字，在這頃刻間，竟教楚維陽(yáng)覺(jué)得是這樣的陌生。
他所洞見(jiàn)的，并非是古法修士所傳續(xù)的傳統(tǒng)道法之中的開(kāi)天意境。
自有記載九天十地伊始，何等漫漫悠長(zhǎng)的歲月光陰，一代又一代的古法修士先賢，已然將古之修法的開(kāi)天道途推演到了盡善盡美的地步，從一陰一陽(yáng)謂之道，再到陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，從金丹凝練開(kāi)九竅之渾圓，再到道果融天地?zé)捝裢ǘ摰目~緲。
這是再難教人于其上落上一筆的至臻至妙。
而如今，楚維陽(yáng)一枚渾圓道果洞開(kāi)八竅巔峰，三道神通掌握熟稔圓融而皆成經(jīng)篇。
這先賢傳續(xù)的法，這古法洞徹的路，楚維陽(yáng)在修，在走！
而且修得頗高，走得頗遠(yuǎn)！
只是此刻，楚維陽(yáng)所洞見(jiàn)的，卻并非是古修傳續(xù)的開(kāi)天法！
楚維陽(yáng)所洞見(jiàn)的，是屬于己身所闖出的真形道途的開(kāi)天意蘊(yùn)！
真形妙道到底要走向何方？
古法修士是凝練渾圓道果，是融入天地一隅，是煉神通而超脫。
真形妙道的前路何在？
這一道途要以何等方式貫穿始終？
于筑基境界時(shí)，觀想道圖而打磨根基圓融，丹胎境界時(shí)九煉真形而形神皆妙。
這些步驟盡皆是有書(shū)經(jīng)妙旨佐證。
可是金丹境界呢？
誠(chéng)然，丹開(kāi)九竅，楚維陽(yáng)便以真形道種九養(yǎng)靈形，
可是金丹本是古法，洞開(kāi)之九竅亦是古法的開(kāi)天意蘊(yùn)，一切盡皆是古法于此境界囊括繁盛靈韻，進(jìn)而為得神境時(shí)融道果入天地化成道場(chǎng)做準(zhǔn)備。
而今楚維陽(yáng)這道種的九養(yǎng)靈形，那種對(duì)于靈韻的吞噬與煉化，而今看來(lái)，誠(chéng)然妙矣，可卻是淪為了金丹古法的輔助。
縱然而今伴隨著這一道道靈形道種的凝聚，同樣的繁盛的靈韻力量在朝著楚維陽(yáng)的三道法相相繼映照而去，并且可以預(yù)見(jiàn)的，在第九竅洞開(kāi)之后，在第九道靈形道種的凝練之后，楚維陽(yáng)的三道法相將會(huì)因?yàn)殪`韻的俱全而有所蛻變與升華。
但是這等力量本質(zhì)的變遷，卻并非是修煉道法的根髓。
這如是的九養(yǎng)真形，為的是甚么？
屬于真形道途的前路何在？屬于真形道途的“天地道場(chǎng)”何在？屬于真形道途的超脫法門(mén)何在？
金丹古法一脈求道途于天地之間，于神通道種、天地靈根之中。
真形道途呢？
不是古法不可以再依憑，而是既然道途本質(zhì)不同，合該要走出截然不同的路來(lái)。
初衷，要往初衷處去尋。
這樣思量著，駐足在悟境之中，幾乎順理成章的，某種感觸與體悟便凝練與懸照在了楚維陽(yáng)的思緒之中。
“內(nèi)求己身……”
事實(shí)上，不論是道圖的觀想與凝聚，還是真形圖錄的九煉，又或者是靈形的溫養(yǎng)。
真形道途的初衷是從一開(kāi)始便被明晰映照的。
內(nèi)求己身。
于內(nèi)煉形神之中化出根髓真意！
而若要證就前路，便也同樣需得將這“內(nèi)求己身”的意蘊(yùn)繼續(xù)貫穿在這一境界，乃至于下一境界之中去！
這電光石火之間，伴隨著悟境之中的楚維陽(yáng)思量到這一步的頃刻間，那繁盛的思感與念頭之中，關(guān)乎虛實(shí)有無(wú)的碰撞過(guò)程之中，那原本發(fā)源自地師道法與《須彌陣圖》之間相互碰撞的切實(shí)道法，驟然間伴隨著那種至高層階的蛻變，朝著楚維陽(yáng)所修持諸法同樣洞照而去。
諸法之間的養(yǎng)煉，在楚維陽(yáng)這里從來(lái)非是涇渭分明的。
甚至真形九煉而渾成一體，成為楚維陽(yáng)的肉身道軀的時(shí)候，諸法便在實(shí)際的養(yǎng)煉里于根髓之中渾一。
一法變，而諸法皆有所變。
進(jìn)而，伴隨著變化本身，楚維陽(yáng)肉身道軀之中，三元丹田之內(nèi)，三卷鎏金道圖相繼顯照，霎時(shí)間，那輝光裹挾著神韻貫穿三元的頃刻間，某種真形道途意欲蛻變的蓬勃?dú)忭崳泱E然間若疾風(fēng)暴雨一樣，席卷與肆虐在了道人的內(nèi)周天之中。
等等——
內(nèi)周天……
內(nèi)周天！
閃瞬間，那渾一的貫穿氣韻之中，是無(wú)法想象的驚雷順延著氣韻而貫穿始終！
那無(wú)形無(wú)相的驚雷里，是真正的灼灼明光，教楚維陽(yáng)將內(nèi)周天洞照！
若要尋天地，何須尋于外！
內(nèi)煉周天圓融成真髓靈韻道法一界，豈不也是超脫于天地寰宇！
霎時(shí)間，當(dāng)這樣的驚雷貫穿了內(nèi)周天的諸般翻騰的氣韻之后，最后，更是直直躍升上了天頂，映照在了泥丸宮內(nèi)！
此刻，道人那磅礴的思感與念頭在驚顫。
諸般隨之而變化的氣韻，層層疊疊最后復(fù)歸于一切變化的原初。
那是須彌與風(fēng)水的碰撞。
是虛實(shí)有無(wú)之間的集大成。
那不僅僅只是天師道法，那更是內(nèi)煉周天成一界的玄妙通途。
于是，這閃瞬間的通悟之中，那一道驚雷似是將內(nèi)周天洞照得通明的同時(shí)，將諸般斑斕的道法輝光盡皆渾一。
借由著悟境的玄妙，好似是那無(wú)形無(wú)相的驚雷垂落的時(shí)候，便已經(jīng)具備了開(kāi)天的玄妙力量。
于是，幾乎順理成章的，楚維陽(yáng)的思感與念頭也隨之裹挾著一切斑斕繁浩的諸法，一同洞照向內(nèi)周天。
這一界，又該如何去辟開(kāi)？
幾乎這樣的念頭生發(fā)的頃刻間，某種思緒的躍動(dòng)，驟然間，將一卷絲絹帛書(shū)輿圖映照在了楚維陽(yáng)的心海之上。
那是古之九天十地的格局輿圖。
往昔時(shí)，楚維陽(yáng)觀十地，觀湍流。
這一次，楚維陽(yáng)在觀九天。
于是，伴隨著楚維陽(yáng)的念頭變化。
五臟道宮于下，五炁輪轉(zhuǎn)之間，若先天五太生息天地；三元道宮居于上，精氣神交相輝映之間，死生意蘊(yùn)若陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)不息。
而在這五臟三元之上，則是楚維陽(yáng)一切的道法之根基，性命之本源，形神之樞紐，金丹道果所在，本命法寶懸照！
五蘊(yùn)天羅法傘洞開(kāi)的頃刻間，懸照在了三元道宮之上！
內(nèi)周天的力量真切的朝著本命法寶之中以玄奇的方式重新凝煉而去。
那是靈韻洞開(kāi)的一界，是楚維陽(yáng)的歸真所在，是屬于道人內(nèi)景的“泰一玉皇天”！
只不過(guò)，恰好，恰好，這混元的一界天，兼具虛實(shí)，渾如有無(wú)，在乎彼此，又恰到好處的，正與那洞開(kāi)諸竅的渾圓金丹相合！
一切似是變了，又似是未變。
但楚維陽(yáng)明白，從這一刻開(kāi)始，那真形妙道不再是依附于開(kāi)天法的什么輔助修行，而是同樣無(wú)上而圓融，渾一卻分明的至高通途！
不，那不再是真形妙道。
這是梳理出真髓義理的真形法！
“吾道成矣！”
話音落下時(shí)，楚維陽(yáng)趺坐在這處?kù)`秀山野的高峰處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去時(shí)，南疆的天地間沛然的靈韻翻卷，朝著楚維陽(yáng)灌涌而至的頃刻間，若紫金云?；赏粞笈叵?。
紫氣東來(lái)三千里！
(本章完)