對(duì)于楚維陽而言，切實(shí)遁入神境真人境界的第一件事情，是需得切實(shí)的夯實(shí)己身的道法根基。
雖然老實(shí)說，楚維陽煉化如是洞天三界，陰、陽、靈之神韻俱全，復(fù)又在道法所演化萬象諸氣各自依循玉書金章所徹底渾一的情形之下，楚維陽這躍出藩籬的一步自然而然的躍出，一切恍如水到渠成也似，幾乎已經(jīng)無需得再有甚么夯實(shí)。
可昔年苦苦修持所養(yǎng)煉而成的修法習(xí)慣，還是教楚維陽下意識(shí)的想要在乍一駐足于全新境界之中去的時(shí)候，便找尋法門，瘋狂的鯨吞一切所能夠煉化的元?dú)狻⑤既A、靈韻，以徹徹底底的夯實(shí)己身的底蘊(yùn)和根基。
如是之貪婪，幾乎是促成了而今楚維陽這一身渾厚底蘊(yùn)的很大一部分根由所在。
而此刻，對(duì)于楚維陽而言，伴隨著己身道果的融入，這道場(chǎng)洞天三界之中的一切菁華也好，礦脈也罷，盡皆成為了自己道法的底蘊(yùn)與根基。
如是諸般，煉無可煉，吞無可吞。
而若想要再有所進(jìn)益，便需得求諸于外，求諸于這真正比洞天要更為高遠(yuǎn)遼闊太多的原始古老一界。
求諸于早先時(shí)便已經(jīng)有所思量的深邃海淵之下。
而且楚維陽明白，自己這并非是鯨吞三元極真界的底蘊(yùn)，進(jìn)而拖慢這大界恢復(fù)原貌的進(jìn)程。
這深邃的海淵是昔年的界門所在之處，那一場(chǎng)秘辛橫貫于世的驚變之中，是天地崩滅的災(zāi)劫貫穿在須彌暴動(dòng)之中，醞釀在這道界門的附近。
也正因此，這期間所蘊(yùn)藏與凝練的那些，盡都是昔年沉浸在災(zāi)劫暴虐之中所凝煉而成的，無法伴隨著天地自然的回返而一同回返天地之間。
那些是歲月光陰洶涌走過之后流落在塵世的砂礫，是注定無法再恢復(fù)以原貌的光陰饋贈(zèng)。
而也正是因此，楚維陽早便已經(jīng)盯上了這些，錯(cuò)非是昔日里有著天人化生的機(jī)緣，否則楚維陽躋身神境真人層階之前的時(shí)候，便會(huì)主動(dòng)來將之煉化。
而即便是今日，楚維陽出手時(shí)也毫無有分毫的猶疑，他果斷的在海淵之底探索著一切可能存在的菁華，并且真正深入的挖掘到了山巖的極深處去。
畢竟，伴隨著這一方世界恢復(fù)有原貌，來日，隨著那鼎盛的三元極真界的降臨，這一方昔日里緊閉的界門總歸是要重新洞開的，彼時(shí)，這些所謂的礦脈，所謂的無上菁華，便是堵在大界門口的“頑石”，不好看，也不方便出行。
楚維陽這是主動(dòng)在為大界清掃冗余。
此時(shí)間，道人已然行走在了真正的三元極真界那厚重的海底山巖之中，楚維陽整個(gè)人的身形盡皆被五色玉華所包裹著，那是五行遁法，不僅僅是昔年楚維陽所接觸到的遁法經(jīng)篇，更是楚維陽在順理成章而得以修持著的更高層階的神通經(jīng)篇義理。
楚維陽已經(jīng)在像是運(yùn)用神通修法一般的去運(yùn)用著五色玉華。
道人不過是剛剛駐足在神境層階之中，便已經(jīng)在為更上層樓而開始做準(zhǔn)備。
而也正是在這樣五色玉華的籠罩之下，道人橫渡山巖之間，如履平地也似，而且，在這一過程之中，楚維陽一手擎舉著五蘊(yùn)天羅法傘，一手把握著九節(jié)竹杖。
不時(shí)間，道人揚(yáng)起手來，或是以杖尖戳出，霎時(shí)間，那無算光陰沉積在此間厚重山巖之下的諸陰濁煞之氣，便盡皆被玄黃寶兵所吞沒。
又或者，當(dāng)楚維陽的視野被那純粹沉淀著靈光化的輝光所洞照的時(shí)候，道人便是另一手的手腕一擰，五蘊(yùn)天羅法傘的傘面兜轉(zhuǎn)之間，便旋即有著內(nèi)景九天的須彌幻影顯照，進(jìn)而在九色神華的洞照之下，倏忽間將那無上靈脈吞噬了去。
自始至終，真正參與到吞噬與煉化的，便始終是這一柄五蘊(yùn)天羅法傘與一柄玄黃九節(jié)竹杖。
而伴隨著那或是極致輕靈的礦脈，或是極致渾濁的煞氣的相繼吞噬與熔煉。
一者內(nèi)景九天之中，五行三元輪轉(zhuǎn)之間，便已經(jīng)生生化作了大界磨盤，將無上礦脈本身盡皆在磋磨過程之中篩得極致輕靈與純粹，并且在這一過程之中，萬象天人齊皆顯照，洞照己身道法神韻，牽引著那靈虛菁華而至，或淬煉在神形之中，或融化在天地之間。
一者太陰諸魔奉圣天中，無需旁的天地乾坤之力運(yùn)作，霎時(shí)間，玄黃二色云海之中，六道天地漩渦便驟然間瘋狂兜轉(zhuǎn)，帶動(dòng)著萬龍咆哮，乘風(fēng)而動(dòng)，看去時(shí)，偌大白骨道場(chǎng)盡皆渾如玄黃磨盤也似，進(jìn)而一切諸煞，盡皆在其中得以淬煉。
而這樣蠻橫的吞噬與煉化本身尚還不算是結(jié)束。
在同一時(shí)間，伴隨著那些求諸于外的吞噬與煉化，幾乎頃刻間，虛實(shí)的道法之輪轉(zhuǎn)，在內(nèi)景九天與靈浮洞天之中相繼貫連，進(jìn)而，那些在靈虛之外的純粹這諸氣，便旋即借由著道法輪轉(zhuǎn)的牽系，自九天墜落，從靈虛灌涌向切實(shí)的寰宇萬象。
而另一面，伴隨著酆都門扉在這一過程之中稍稍的洞開絲縷的門扉縫隙，霎時(shí)間，天地陰陽之輪轉(zhuǎn)大盛，進(jìn)而，借由著這樣的自然輪轉(zhuǎn)，那諸煞熔煉成濁陰，此中有部分純粹之太陰，自陰極生陽，倏忽間，涌入北岳山陰的天外。
靈浮洞天分明未曾參與到這諸般求諸于外的天地菁華之熔煉之中，但是在這一過程之中，楚維陽的道場(chǎng)洞天之三界，齊皆在虛實(shí)與陰陽的輪轉(zhuǎn)之間，得以相諧，得以徜徉在那海量的元?dú)馀c靈韻之中。
尤其是靈韻。
事實(shí)上，在楚維陽的道場(chǎng)洞天之內(nèi)，那樣海量磅礴的礦脈累積，元?dú)鈴膩矶疾皇浅S陽所缺乏的。
而真正伴隨著在神境層階的修為進(jìn)益，伴隨著楚維陽將一縷元?dú)鉄捇巧裢ü麡涔嘤慷サ捻暱涕g，則勢(shì)必有著同樣絲縷的天地自然之靈韻，以及同樣的天機(jī)靈犀以及香火之力灌涌而至。
這諸氣缺一不可，如是渾一之后，方才元?dú)狻㈧`韻、運(yùn)數(shù)、香火等諸般的共同蘊(yùn)養(yǎng)之下，見得那神通果樹之上，稍稍見得玉華繁盛，稍稍見得有著些許的嫩芽真正的從那枝丫上誕生。
甚少有古籍曾將修士在于神境的修持方法闡述得清楚，諸般古籍盡皆不曾落于文字，但卻始終在字里行間展露出某種不言自明的意蘊(yùn)，仿佛修士只要晉升入了這一境界之中去，便能夠自然而然的明悟到神境的修法之關(guān)隘。
果然，這一刻，當(dāng)那神通果樹之上的玉色輝光開始有所變化的時(shí)候，道人便倏忽間得以洞悟，這神境的修法之關(guān)隘到底在于何處——
枯榮。
是神通果樹的枯榮，這種枯榮本身，并不曾隨著道場(chǎng)的四時(shí)輪轉(zhuǎn)而產(chǎn)生變化，這種枯榮本身僅只是一種異象，是一種神通果樹在汲取諸氣養(yǎng)煉的過程之中，自春夏之間蓬勃繁盛，復(fù)又在秋冬之際以枯萎之相而將諸般菁華齊皆蘊(yùn)藏的過程。
枯榮的是外象，實(shí)則收斂與凝練的是道法之底蘊(yùn)。
而待得這樣的一番枯榮輪轉(zhuǎn)之后，如想要再有所謂的“來年”，有所謂的枯榮輪轉(zhuǎn)的二度持續(xù)，便需得以再一枚神通玉果填補(bǔ)入其中去，以趨同而又不相同的神韻，來煥發(fā)其中的“自然生機(jī)”。
這便是神通諸煉的本質(zhì)。
而這也驟然間教楚維陽明白過來，緣何他昔日在上清玉平之界的時(shí)候，所曾經(jīng)洞見的那些在經(jīng)年累月的修持與沉淀之中，走到了神境真人層階的極限，走到了古之地仙領(lǐng)域之中的那些經(jīng)年老怪們，他們所曾經(jīng)顯照道場(chǎng)的時(shí)候，那神通果樹盡皆是光禿禿的干枯模樣。
很顯然，那并非是所謂生機(jī)的黯滅，那更是伴隨著神通的輪轉(zhuǎn)，而將一切的菁華與底蘊(yùn)徹徹底底的蘊(yùn)藏和凝煉之后的表象。
這樣看，他們確實(shí)走到了這一領(lǐng)域的盡頭。
當(dāng)然，而今看來，楚維陽在這一境界之中，所需要走的路還十分漫長(zhǎng)。
倘若以枯榮來論算，更為細(xì)致的將之割裂成楚維陽更為熟悉的四時(shí)輪轉(zhuǎn)的二十四節(jié)氣。
這三株神通果樹上所煥發(fā)的微茫嫩芽，更像是僅只開啟了“立春”這春時(shí)的第一個(gè)時(shí)節(jié)而已。
這樣思量著，楚維陽竟無端的生發(fā)出了某種極致的感慨。
好像這塵世間的諸般道法，盡皆是一個(gè)輪回也似，昔年微末時(shí)《尸解煉形圖》展露五岳真形，待得而今歷盡千帆，也不過是將五岳真形的神韻映照在道場(chǎng)之中。
昔日死生尚且不能自主的時(shí)候所修持的春時(shí)劍，所修持的四時(shí)劍，而今更成了神境修持的錨定標(biāo)的。
此時(shí)此刻，彼時(shí)彼刻。
也正如是的感慨之中，楚維陽無端的像是要有甚么樣的感觸繼續(xù)生發(fā)，但是不等楚維陽繼續(xù)感慨下去，道人便倏忽間在五色玉華的兜轉(zhuǎn)之中，消隱去了身形。
他所吞噬與煉化的元?dú)舛虝r(shí)間內(nèi)看已經(jīng)足夠磅礴。
而真正決定著神通果樹枯榮變化的，是諸氣的共同作用，這樣看來，最是微茫的，竟然是道場(chǎng)洞天之中的天地靈韻。
這已經(jīng)不再是求諸于外的范疇了。
那需得是道法與道法之間的碰撞，是三元與三元之間的參合。
也正逢楚維陽思量起了昔年修為微末的時(shí)候。
倏忽間，道人的身形再顯照的時(shí)候，便已經(jīng)立身在了淳于芷的道場(chǎng)之上，立身在了那梧桐樹冠頂?shù)牡缹m之內(nèi)。
而也正是這一刻，當(dāng)楚維陽的身形立身穩(wěn)牢的頃刻間，道人見得道宮內(nèi)的情形時(shí)，便旋即眉頭一挑。
“哦？允函師妹竟也在？”
(本章完)