事實(shí)上，若果說，師雨亭是因?yàn)閷?duì)于己身前路的探索，對(duì)于那最后半步的躍出，始終覺得霧里看花而有所求而不得的話。
那么對(duì)于楚維陽(yáng)而言，在這一過程之中，則有著更多的收獲，似是盡在手邊，卻復(fù)又教道人觸之不及。
便像是師雨亭己身感慨與喟嘆的那樣，兩人之間的修持與煉法，楚維陽(yáng)的形神本源所能夠交織與共鳴的，僅只是百花樓須彌一脈的道法。
對(duì)于他的內(nèi)景九天之中，那萬(wàn)象天人所不斷參道悟法的浩如煙海的古書典籍而言，這樣的觸動(dòng)還不足夠教楚維陽(yáng)煥發(fā)出更多的靈感，有著更多的通悟。
同時(shí)一脈的書經(jīng)傳續(xù)，須彌一脈僅只是百花斑斕的一部分。
而且，楚維陽(yáng)也能夠意識(shí)到，正是因?yàn)檫@樣的交織與共鳴的不足，在沒有著更為足夠的先賢書經(jīng)作為資糧與薪柴的情況下，師雨亭的求索僅只有著朦朧的意象而難洞見真髓。
但那朦朧的意象本身，已經(jīng)在觸動(dòng)著楚維陽(yáng)，教楚維陽(yáng)隱約像是抓住了關(guān)乎于歲月和須彌之間的觸碰與磋磨之中，更為深邃的變化。
只是師雨亭無(wú)所得的情況下，注定，楚維陽(yáng)也難借由著參合三元，將這樣的“道果”摘取，以收獲因師雨亭的成就而觸類旁通的感觸。
而且，在那種僅只是朦朧的意象對(duì)于楚維陽(yáng)的心神與靈感念頭的觸動(dòng)之中，道人都隱約能夠有所意識(shí)到，歲月與須彌所碰撞與交織的真髓之中，將會(huì)帶給楚維陽(yáng)以道與法之中曾洞見過的變化。
那是楚維陽(yáng)從未曾駐足過的領(lǐng)域。
而今，卻已經(jīng)教楚維陽(yáng)洞見了那冰山一角。
也正是因此，楚維陽(yáng)愈發(fā)的想要洞見那一領(lǐng)域的全貌。
這便是參合三元，所謂陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)之大道的玄妙所在，在形神的共鳴之中，楚維陽(yáng)和師雨亭的求索在趨同。
但實(shí)則困頓的瓶頸也在于此，楚維陽(yáng)一人的才情高卓與否，單一的底蘊(yùn)之渾厚，無(wú)法在這樣的同參陰陽(yáng)、合煉三元之中，起到完完全全一錘定音的作用。
哪怕楚維陽(yáng)和師雨亭為此都已經(jīng)想盡了辦法，他們甚至在參合三元的過程之中，不止一次的或是翻閱著百花樓一脈的古之書經(jīng)，嘗試著古之先賢所在書經(jīng)之中傳續(xù)下來的，兩人尚還未曾嘗試與探索過的那些繁浩的參合三元之秘傳法門。
但很可惜，百花樓歷代先賢遺留秘典坑后人，后人被坑之后，繼續(xù)留駐書經(jīng)手札復(fù)坑后人的傳統(tǒng)，在這些古之書經(jīng)上面得到了切實(shí)的體現(xiàn)。
大部分的參合三元之秘傳法門，不僅僅只是在觀照描述的時(shí)候足夠教師雨亭這等“歷任戰(zhàn)陣”的看得面紅耳赤。
而且，如是綺麗旖旎的七情驟然在心神之中生發(fā)，更是在不斷的隨著師雨亭的形神本源，不斷地沖刷著楚維陽(yáng)那平和而且清澈的道心。
而除卻這些不值得一提的經(jīng)歷之外，當(dāng)然，在這些先賢留駐下來的“坑”之外，也誠(chéng)然有著真正概念上古之妙法的傳續(xù)，但是對(duì)于楚維陽(yáng)而言，這些古之秘傳妙法，也僅只在部分的領(lǐng)域，能夠使得楚維陽(yáng)和師雨亭的參合三元之修持更上層樓。
有進(jìn)益，但十分有限，十分微茫。
畢竟，雖然部分古法未曾有所傳續(xù)，但是那些傳世的百花樓妙法仍舊在不斷的推陳出新之中，使得很多接續(xù)有義理神韻真髓的新生妙法，未必要弱于古法。
求諸于先賢的方式落空，在之后，楚維陽(yáng)也曾經(jīng)想過別的方式來使得修道煉法本身更上層樓，道人想到了他們共同有著修持的《五臟食氣精訣》。
只是不拘是借道十二重樓，還是借鑒著部分古之秘法旱地行舟，同源而出的道法所帶來的形神本源上的共鳴，終究還是未曾能夠掀開那層指證著歲月與須彌真髓的帷幕。
真正是嘗試過了一切可嘗試的門徑，最后終是無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，師雨亭才有了那樣的感慨。
進(jìn)而，在同樣面露出悵然若失之神色的楚維陽(yáng)注視之下，師雨亭昂起頭來，似是受到了莽撞嘗試太多古之秘術(shù)的道法意蘊(yùn)影響，師雨亭煙視媚行之際，那原本清澈的雙眸已然是要醞釀出水霧來。
進(jìn)而，師雨亭用前所未有的溫柔語(yǔ)調(diào)，看向楚維陽(yáng)這里。
“既然是差著百花道法的意蘊(yùn)，那么便從道法意蘊(yùn)的層面上去彌補(bǔ)！既然僅只是須彌一脈的義理與神韻有所不足，那么……
師兄，這本是師妹想著，等我躋身神境之用，用以做侍奉師兄的‘百花盛宴’來的，本已經(jīng)準(zhǔn)備好，未曾想到，竟要用在今日……
不過，為了參道悟法，今日，那便今日罷！”
事實(shí)上，作為徹徹底底將整個(gè)道場(chǎng)三界掌控在己身道果之力中的楚維陽(yáng)，這三界之間哪怕是一縷風(fēng)的變化，實(shí)則都躲不過道人的感應(yīng)。
雖然事情是生發(fā)在百界云舫之中，但楚維陽(yáng)也早就曾有過些許的朦朧感應(yīng)，但道人考量到，這本就是百花樓歷代法統(tǒng)傳續(xù)之中的獨(dú)特風(fēng)格與特點(diǎn)，并非是真?zhèn)€是師徒反目，也并非是己身的道侶之間的生憤結(jié)怨。
也正因此，楚維陽(yáng)未曾有過甚么反應(yīng)。
但是楚維陽(yáng)也未曾想到過，這樣的百花樓的師徒傳續(xù)的傳統(tǒng)，竟然還會(huì)以所謂“百花盛宴”的方式延續(xù)到自己的身上來。
“貧道可是曾經(jīng)以無(wú)上功德得以注名‘旨正宣和道德清妙真人’的有道真修！一界《玉冊(cè)》認(rèn)證的道德君子！”
只是不等楚維陽(yáng)再?gòu)募荷淼墓Φ屡c道德層面上有著更多的表達(dá)，當(dāng)一道灰芒落下，當(dāng)青荷撫著已然深陷入某種難以言明的百花樓新生之至高妙法之中的蕭郁羅的時(shí)候。
尤其是，當(dāng)楚維陽(yáng)親眼洞見那用厚厚的黑布交錯(cuò)織就著暗金色的絲線，以及其上所顯照的那明晰的獨(dú)屬于師雨亭的神境氣韻，并且以這樣正正好好超出了完整一步之道法底蘊(yùn)的差距之下，所遮掩去的雙眸與眉心，使得其無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)瞳術(shù)，連神念都出不得泥丸宮分毫。
以及小指粗細(xì)的烏金鎖鏈上，更為細(xì)密的篆刻著百花符箓，并且以這些首尾貫連的符篆同樣承載著師雨亭那沾染著神境的氣韻，進(jìn)而錨定四肢百骸而鎮(zhèn)壓道軀的時(shí)候。
見得這些的楚維陽(yáng)，倏忽間有所了然。
是的，昔日的時(shí)候，楚維陽(yáng)便曾經(jīng)在宮紈竹那引動(dòng)九宮之力鎮(zhèn)壓己身的百花樓秘傳法陣上見過類似的陣仗。
而今看來，師雨亭在幫助著宮紈竹鎮(zhèn)壓肉身道軀的法陣布置，更像是練手，像是今日這般景象的預(yù)演。
至于在這些諸般外物的鎮(zhèn)壓與封禁之下，則是同樣豐潤(rùn)不亞于師雨亭分毫的蕭郁羅的身形。
郁羅簫臺(tái)之上，總是繽紛的瑰麗景象。
那是足夠觸動(dòng)著楚維陽(yáng)某一道沉淀在心神極深處記憶的打扮，那綿柔的紗衣之下，是楚維陽(yáng)幾乎可以明晰可見的，透著些許玫瑰粉紅顏色的白皙肌膚。進(jìn)而，有雙腿在那細(xì)密滑膩的黑色紗織的彈性布料下緊繃出順滑纖長(zhǎng)的曲線輪廓。
那鮮艷的紅唇半張半合之間，有著些許淡雅的瓊漿香氣暈散開來。
很快，楚維陽(yáng)便有所領(lǐng)悟，這是百花佳釀，甚至考量到蕭郁羅身上那前所未有過的百花氣韻的展露，想來這也是昔年蕭郁羅尚還是百花樓一脈嫡傳道子的時(shí)候，所親手依循著己身的修法而醞釀的百花瓊漿玉露。
而這樣的瓊漿玉露，幾乎可以視之為是直至其形神本源的唯一途徑與命門所在。
而此刻，側(cè)旁處，青荷正笑吟吟的捧著一樽篆刻著“郁羅”二篆字的玉壺，朝著楚維陽(yáng)這里恭謹(jǐn)?shù)倪f來。
與此同時(shí)，那紗衣的籠罩之下，也不知是氣還是急，又或者是感官被隔斷的驚懼，蕭郁羅形神顫抖著，幾乎是緊咬著一口銀牙，生生從牙縫里擠出來了字句。
“青荷！你這丫頭，竟也害我！往昔時(shí)，白瞎了老娘的眼，要為你張目！”
聞聽此言時(shí)，回應(yīng)著蕭郁羅的，是將玉壺遞給楚維陽(yáng)之后，仍舊笑吟吟著伏下身形來，故意湊到蕭郁羅耳邊來說話的青荷。
“蕭妹妹，青荷也沒辦法啊，形勢(shì)不如人便是這樣，道與法上，差上一線便是云泥之別，我與師尊尚還差著足足一整個(gè)大境界呢，豈能不聽從她的命令行事？
只是無(wú)妨，等荷兒的修為也漲上來的那一天，這百花樓欺師滅祖的傳統(tǒng)，可不能斷在荷兒這里，到時(shí)候，蕭妹妹可得幫著荷兒才是。
可是今日里，卻需得是蕭妹妹你，在這乘風(fēng)而起的義理之中，現(xiàn)在那風(fēng)口浪尖上，打著旋兒的飄上一陣。
畢竟，伱總是慢著旁人一步，慢的多了，便需得有這么一番陣仗來找補(bǔ)回來……”
話音落下時(shí)，如是諸修之間，竟然是修為最為微末，但實(shí)則是想隨著楚維陽(yáng)時(shí)日最久的青荷，先是順勢(shì)拽著一根烏金鎖鏈，先是一提，復(fù)又猛然間一緊，繼而，不等嗚咽聲回響，青荷便先一步將嫁衣一脈道法的神韻貫穿在整間靜室之中。
霎時(shí)間，似是有著諸般層面之中海量趨同的形神道法本源，在嫁衣神韻的牽引之下，已然開啟了三元層面的交織與共鳴。
原地里，楚維陽(yáng)終也是斬?cái)嗔思荷黻P(guān)乎于功德與道德的無(wú)端思辨。
“實(shí)是貧道狹隘了，僅只是真人名號(hào)，貧道便有許多，真正論及起來，‘旨正宣和道德清妙真人’尚還是最后獲得，歸咎到初衷處，貧道是‘辟道衍相形神闡妙真人’！
形神闡妙，形神闡妙……
師妹說得對(duì)，都是為了參道悟法，那么便在今日，以形神……闡妙罷！”
(本章完)