當(dāng)歲月、須彌以及量劫的概念在先天道器之上，以更高層階的道法本質(zhì)所相渾一，進(jìn)而這渾一的本質(zhì)化成太上八卦爐的頃刻間，寶鏡的輝光洞照在道場(chǎng)三界之中，引動(dòng)著道場(chǎng)的蛻變，引動(dòng)著玉京山法會(huì)的升華。
在真正遼闊與廣博的交感之中，輪回的概念被徹徹底底的得以建立。
在這真正兇險(xiǎn)的血戰(zhàn)之中，每有真正的生靈隕滅，在那真正相互之間老辣而熟稔的攻伐要教之形神皆滅的電光石火之間，其人已經(jīng)真正意義上寂滅的魂魄真靈，則像是那純粹的昏黃汪洋也似。
被那先天白玉鏡，被那太上八卦爐，以先天道器的手段牽引而至，映照在道場(chǎng)三界之中的頃刻間，太陰的力量引動(dòng)著幽魂顯照在太陰諸魔奉圣天中，陰冥的力量引動(dòng)著那幽魂乘著這一天地之中的濁煞諸氣，裹挾著幽魂躍入回旋兜轉(zhuǎn)的玄黃二色云海之中。
萬(wàn)道瘋癲龍相有如磨盤，把隨著那極致癲狂的吟嘯聲音，幽魂的一切有相盡皆在這一過(guò)程之中，被磋磨成了純粹的齏粉。
最后，僅只一道真靈，在這一過(guò)程之中，在萬(wàn)道龍相的陰冥氣韻的洗刷之下，在真正的朝著一點(diǎn)不滅真靈蛻變而去的過(guò)程之中。
陰極生陽(yáng)。
伴隨著那所謂不滅真靈的概念，某種生機(jī)造化的概念在其真靈之中同樣醞釀。
于是，幾乎順理成章的，某種陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)的概念，借由著那六道漩渦之中的某一道，忽地將輪轉(zhuǎn)的牽引力量落在這一道真靈之中。
霎時(shí)間，那不滅真靈躍入六道漩渦，躍出酆都門扉的頃刻間，死生的概念翻卷，那沉淀的生機(jī)造化徹徹底底的從這一道無(wú)形無(wú)相的不滅真靈之中誕生，進(jìn)而，天地之間，那無(wú)所不在的劫氣的磋磨，便在這一刻成為了某種指引。
花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，汪洋之中妖獸生崽，大陸之上眾生育子……
那一道不滅真靈便這樣自然而然的，伴隨著那生靈的相繼誕生，或是化成其中純粹的靈性，或是在妖獸與人身之中，蘊(yùn)養(yǎng)在靈臺(tái)之上，隨著生身立命而誕生著魂靈，化成神元本質(zhì)。
而同樣的，伴隨著不滅真靈的憑空升舉，連帶著這頃刻間，這隕滅在血戰(zhàn)之中的天驕妖孽修士，其生前的道法累積，其生前的才情積蓄，盡都伴隨著那磋磨而成的靈魂力量的塵埃齏粉，混同在玄黃風(fēng)暴之中，在緊隨著陰陽(yáng)的輪轉(zhuǎn)之后，有著虛實(shí)輪轉(zhuǎn)的概念同樣垂落。
那是恍如昔日里困龍升天一般的局面。
但是這一刻，那真龍吟嘯的聲音像是僅只為其指引著那魂魄之力化成的塵埃齏粉裹挾著道法層面的底蘊(yùn)蒸騰而起一般。
那非是真正的龍相，但是在有類于困龍升天的輪轉(zhuǎn)之中，這些道法的輝光，這些才情的沉淀，盡皆在映照入玉京山之中去的時(shí)候，霎時(shí)間，成為了那相繼的玉質(zhì)化的靈形與萬(wàn)象天人所相繼交織與共鳴的存在。
那是化成了薪柴與資糧之后，所點(diǎn)燃與醞釀的璀璨道法輝光與神韻。
那是以這樣的方式，推敲和演繹著那些將要恒常的融入楚維陽(yáng)內(nèi)景九天之中的繁浩道韻。
當(dāng)然，陰陽(yáng)，以及虛實(shí)的輪轉(zhuǎn)，僅只是最一開(kāi)始時(shí)的變化。
伴隨著時(shí)間的流逝，伴隨著那先天白玉鏡，太上八卦爐正漸漸地一點(diǎn)點(diǎn)地?zé)òl(fā)著其屬于先天道器的本質(zhì)輝光。
這種得以構(gòu)建的輪回牽系，開(kāi)始漸漸地從陰陽(yáng)以及虛實(shí)的輪轉(zhuǎn)之中，更為深邃的去建立起輪轉(zhuǎn)的體系與脈絡(luò)。
幾乎頃刻間，楚維陽(yáng)感受到了那真正先天道器強(qiáng)力運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)的磅礴效用，前所未有的歲月煙塵在楚維陽(yáng)的道場(chǎng)三界之中暈散開(kāi)來(lái)。
歲月光陰的力量隨著風(fēng)雨雷霆暈散向三界寰宇。
那不是一息光陰的延展，更相反，那是三界獨(dú)立在諸世之外，真正的歲月光陰以前所未有的渾厚力量的凝縮沖刷。
幾乎在楚維陽(yáng)感觸到這樣變化的頃刻間，霎時(shí)，道人的念頭微微轉(zhuǎn)動(dòng)，便憑空將青荷和宮紈竹的身形從道場(chǎng)之中接引出來(lái)。
這已經(jīng)不是貪圖輕靈道音洗煉的時(shí)候了，接下來(lái)的真正蛻變過(guò)程，或許并不適合諸修長(zhǎng)久的感觸。
漫天鯨吞與熔煉的昏黃汪洋成了一切力量的支撐源頭。
幾乎電光石火之間，歲月的力量開(kāi)始真正的產(chǎn)生作用。
一息，僅僅只是楚維陽(yáng)趺坐在懸世長(zhǎng)垣之上的一息，連帶著青荷和宮紈竹都尚還在懵懂著的時(shí)候，真正歲月光陰從本質(zhì)上徜徉與沖刷的恢弘與冷漠，便均勻的傾瀉在了道場(chǎng)三界之中。
那是真正的時(shí)間在變化。
四時(shí)輪轉(zhuǎn)，山石滄桑，草木枯榮，海中有妖氣彌散，陸上有道法映輝。
諸修真正沉浸在了自然而然的生息與道法的修持之中，而未曾察覺(jué)到歲月光陰的變化。
在他們的感觸之中，時(shí)間仍舊是一息一息，無(wú)增無(wú)減的在進(jìn)行著。
但是事實(shí)上，恍如天上一日，地上一年也似。
歲月煙塵的本質(zhì)過(guò)分的累積與暈散，使得許久許久的時(shí)間過(guò)去之后，道場(chǎng)之外的昏黃濁世之中，方才僅只過(guò)去一息的光景而已。
楚維陽(yáng)而今隔空觀照道場(chǎng)三界，更像是在隔空觀照著驟然間加速的凌亂光影也似。
而幾乎頃刻間，不用楚維陽(yáng)再有甚么分說(shuō)，借由著道場(chǎng)的牽系，青荷以及宮紈竹也相繼明白了變化的根由所在。
于是，幾乎不用楚維陽(yáng)再有甚么樣的吩咐，她們二人便已經(jīng)聯(lián)袂殺入了那猩紅的霧靄之中去。
倘若說(shuō)宋清溪掌握有《道術(shù)·劍》而成為了神境之中戰(zhàn)力略顯得超綱的存在，那么長(zhǎng)久以來(lái)以楚維陽(yáng)的道場(chǎng)諸菁華為資糧與薪柴，沉淀己身金丹道途的青荷以及宮紈竹，便是金丹境界之中，戰(zhàn)力超綱的存在。
這一刻，她們的所作所為，已經(jīng)不再僅僅只是似死生斗法進(jìn)行純粹的沉淀本身，這更是她們?cè)谥鲃?dòng)的推動(dòng)與促進(jìn)著道場(chǎng)輪回的進(jìn)程。
若是仔細(xì)觀瞧去時(shí)，甚至能夠明晰的看到這一刻青荷和宮紈竹之間那無(wú)聲息的默契，她們?cè)谥鲃?dòng)的依循著某種道法的次序，在朝著一位位修持著混朦法的兩界天妖孽修士們下手，真正在道法的廣博層面做到了雨露均沾。
而也正是在這樣的輪轉(zhuǎn)之中，當(dāng)昏黃濁世里的時(shí)間變化都足夠以月論數(shù)，以經(jīng)年論數(shù)的時(shí)候。
道場(chǎng)三界之中，濃縮到了極致的歲月光陰力量的加速之下，仿佛是量變引動(dòng)了質(zhì)變一樣，輪回的概念開(kāi)始朝著真正根髓的程度深入而去。
那好像是真正意義上的道場(chǎng)三界從洞天朝著寰宇演變的本質(zhì)變化，好像是劫氣無(wú)所不在的醞釀。
漸漸地，好似是有著天意的輝光相繼從三部玉書(shū)金章之上流轉(zhuǎn)而過(guò)，進(jìn)而，這些朦朧而磅礴的天意混同在了劫氣的概念之中，相繼的錨定著天地之間萬(wàn)象生靈的所在。
壽數(shù)的概念被明晰，被標(biāo)的，被執(zhí)行。
于是，楚維陽(yáng)真切的看到，那靈秀的山石草木在生息的輪轉(zhuǎn)之中徹徹底底的枯死，腐爛，化作淤泥。
看到了很久遠(yuǎn)的時(shí)期便已經(jīng)被自己拘來(lái)的某一道熟悉的面容，在蒼老的變化之中開(kāi)始教楚維陽(yáng)覺(jué)得陌生，進(jìn)而又在愈漸得衰朽的過(guò)程之中，終是因?yàn)殍滂粼谀骋痪辰鐭o(wú)法寸進(jìn)之后，在光陰的變遷里悲涼落幕。
汪洋大海之中則同樣如此，甚至更為冷酷，更為血腥，元?dú)庖夯耐粞筇焐闶茄迳⒌臏卮玻詮挠醒迯耐粞笾姓Q生以來(lái)，其生息的迅速，哪怕未曾有著歲月光陰的力量加持，都在始終以極度飛速的過(guò)程，開(kāi)啟著妖族的繁盛蘊(yùn)養(yǎng)。
而待得光陰的力量加入其中去的時(shí)候，幾乎僅只是在十分短促的時(shí)間之中，隨著妖族在汪洋之中繁衍的盛極，驟然之間，真正相互廝殺的原始而野蠻的獵場(chǎng)，便也這樣在無(wú)垠汪洋的海中鋪陳開(kāi)來(lái)。
甚至不同于楚維陽(yáng)昔年接引群修時(shí)，其中最差的血煞道修士，其在外海之中混得再是凄慘，那也是真正的修士，是超脫凡俗，而懂得修法，懂得諸般修真技藝的存在。
于是，從最一開(kāi)始，從道場(chǎng)三界延續(xù)的伊始，諸修之中，便承續(xù)著道法昌榮而繁盛的那一面，這一刻，反而是在妖族的演化與誕生的過(guò)程之中，真正體現(xiàn)著有類于遠(yuǎn)古先民的野蠻一面。
但是山石草木也好，修士妖族也罷，歲月光陰的力量混同著天意延展到極致，當(dāng)真正的壽數(shù)概念為核心的真正萬(wàn)象生靈的死生輪轉(zhuǎn)真正開(kāi)啟之后。
伴隨著那些靈韻從山石草木之中暈散，伴隨著修士的神韻與妖獸的野蠻魂魄相繼在殞命的頃刻間，隨著天地間諸氣的輪轉(zhuǎn)，而懵懵懂懂也似的乘著劫氣直往酆都門扉之中灌涌而去的時(shí)候。
真正的輪回的概念，從陰陽(yáng)兩界之中誕生。
進(jìn)而，在隔絕開(kāi)來(lái)世外的道場(chǎng)內(nèi)里的陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)之中，生息往復(fù)的概念混同于輪回之中去的時(shí)候，便也意味著，更多的道法的輝光與資糧，更多的魂靈塵埃的蒸騰，也從陰陽(yáng)的輪轉(zhuǎn)之中，悄然的躍升入了虛實(shí)的輪轉(zhuǎn)里面。
這是大道無(wú)情，這是楚維陽(yáng)以天地三界為韭田藥田，醞釀著那名為玉京法會(huì)，名為萬(wàn)象天人的無(wú)上寶丹。
那是道人趺坐在懸世長(zhǎng)垣之上，靜靜地看著道場(chǎng)三界的自行演變與濁世內(nèi)外通感。
靜靜地坐看著滄海桑田變化。
——
黃花謾說(shuō)年年好。也趁秋光老。綠鬢不驚秋，若斗尊前，人好花堪笑。
蟠桃結(jié)子知多少。家住三山島。何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了。
(本章完)