真形道途在這一道驚雷貫穿靈臺、蟾宮與雷池的頃刻間，便在三元道術的本質蛻變與升華的過程之中，渾無滯澀的躍入了第四境！
自有完整的道術經篇得以被楚維陽掌控的那一天伊始，這一通衢道途之上，對于楚維陽而言便再無有瓶頸可言。
他所欠缺的，僅只是進益，僅只是道法的進益本身而已！
而這一刻，在并不短暫的時間積蓄之中，以如是遼闊巍峨而近乎無垠的古老一界的渾厚道法底蘊的支撐之下，真正海量的灌涌以引動的質變之中，楚維陽的真形道途在輕而易舉的走到了蛻變與升華的進程之中。
而也正是在這樣的電光石火之間，楚維陽昔日推動著真形法第三境突破時的機緣造化之力，僅只是將開天法引入了第五境的絕巔而已。
在這一刻，楚維陽三元道術引動著萬象道法齊皆震動的頃刻間，海量的陰陽俱全與乾坤渾一的過程在一剎那間完成，而這樣更為恢宏可怖的氣韻，更進一步的匯聚成了無法想象的沛然的機緣造化之力。
而當這樣的機緣造化之力再度降臨到道場三界之中，在滋養著諸修的道場本源的同時，主要灌涌向己身的三株神通果樹的時候。
那看似是牢穩而且顯得“矜持”的開天法的道途門徑終是在這一刻在真正渾厚的積蓄之中，悄無聲息的洞開。
霎時間，這三株已然極致干枯的神通果樹之上，便相繼顯照出了磅礴的玉光清輝，如是輝光，在剎那間，從玉京山，從瑯霄山，從白骨道宮，相繼貫連之中，洞照三界！
在如是輝光的顯照與牽引的過程之中，同樣的，伴隨著風雨雷霆的應和與共鳴，伴隨著那靈光之中，同樣有著先天白玉鏡和太上八卦爐的虛相顯照，幾乎是同一時間，有著各不相同的三枚神通玉果，像是在這一剎那懸照在了神通果樹下，又似是懸照在了熔爐之中。
但是，伴隨著八卦氣韻流轉，伴隨著熔爐之中雷霆與焰火一閃即收。
頃刻間再看去時，那懸照在三株神通果樹之前的，便已經是純粹的瓊漿玉露，仔細看去時，僅只是能夠在其上靈光的兜轉過程里，洞見那些珠璣篆箓文字。
昔日在舊世之中的時候，老禪師曾經給予過楚維陽以連番數句告誡，而在這些告誡之中，便有著對于楚維陽施展神通的評價，認為楚維陽過分注重于神通之間的搭配，而少了真正神通本質運用的深耕。
只是從那一日遠赴世外之后，及至于今日，這漫長的光陰之中，楚維陽都少有將心思放在神通經篇的參悟之中，事實上，從另一個角度去看，楚維陽也同樣未曾將心思落在道術經篇的本身上面。
長久的時間里，楚維陽正是在將己身那圓融智慧沉浸在萬象道法的推敲與演繹之中。
這是一切的基礎，是神通與道術真正的根基所在。
或許老禪師很懂神通。
但是老禪師卻未必很懂得楚維陽的真形法，更未必有如今日的楚維陽更懂得道法的真髓與本質。
唯道與法真實不虛，楚維陽推敲與演繹萬象道法的過程，不僅只是在推動著三元道術的蛻變與升華，事實上，神通經篇之中的諸般變演與衍生演化，也齊皆在純粹道法的輕靈道音之中，被道人歷歷洞見與掌握。
這一切在本質上殊途同歸的修持，印證到今日的這蛻變與升華的一步中的時候，便是那三道瓊漿玉露，裹挾著那些各不相同的珠璣篆紋，幾乎在頃刻間，便順滑的融入到了三株神通果樹之中去。
那是《正立無影》的神通經篇融入到了玉京山的黃中李樹內，融入到了以《法相天地》為根基的神通框架與脈絡之中。
所謂《正立無影》者，是無上避劫之神通妙法，得以運用之時，修士形神立身在原地，任是何等咒術厲法殺伐而來，其形神或實或虛，或有或無，若形神無影一般，分明靜立，卻又遺世而萬法不加身。
然則此道內修之真髓，則在己身與天地之映照，使得真正修持到高深與真髓之處，則以身化天地，而以寰宇萬象諸氣輪轉己身，因而一即是萬，以實為虛，以有為無，以正立而無影。
那是《指地成鋼》的神通經篇融入到了瑯霄山的蟠桃果樹之中，進而融入到了以《天人五衰》為根基的神通框架與脈絡里。
所謂《指地成鋼》這，是無上輪轉變化之至高神通，其運用與本質內外渾一，所謂化土為鋼，不過是以土行與金行之變化，而引證修士入得此神通修法之門徑而已。
此神通經篇修持至于大成時，則五行之玄奇變化，皆在一念輪轉之間，可有如水之火，如土之水，如火之金，五行之中，各復又五行俱全，如此相繼生息演化之中，是以無量變化之根基，貫通于《天人五衰》，是以洞見無量劫氣矣！
那是《回風返火》的神通經篇融入到了白骨道宮前的降龍木中，進而融入到了以《太陰煉形》為根基的神通框架與脈絡里。
這所謂的《回風返火》之神通修法，誠是翻卷逆練之要訣關隘所在，昔日舊世的最后一戰里，楚維陽曾經在面對著古之地仙存在的時候，己身的歲月之風與須彌之雨曾經被古之地仙以此神通生生消弭去。
然則，此等用法，仍舊僅只是外相而已，風回火返，并非僅只是復本還原，更是將變化、輪轉與生息的過程逆轉，此神通逆練，實則風火皆外相而已，內則是陰陽逆亂演化，以陽即是陰，以陰即是陽，以如是逆轉而煉周天所未至之微末。
剎那之間，楚維陽穩穩牢牢的駐足在了開天法六層的修為境界之中！
并且，正是借由著上一度的“矜持”，有如厚積薄發也似，這一番，渾厚的機緣造化，在將道人的修為境界推升之后，在一境的完全通衢之中徹底肆意的信馬由韁，很快，便在推動著道人的枯榮輪轉，幾乎要朝著盛極奔涌而去。
而也正是在這樣的過程之中，楚維陽借由著萬象道法的累積與積蓄，對于這開天法的第六層境界有了更為深刻的認知。
這三部神通并非是楚維陽有意遴選，而是在己身這樣繁多的累積之中，在水到渠成的走到了這一步之后，自然而然的在交織與共鳴之中所做出的道法選擇。
而不拘是人化天、天化人；還是五行皆變五行；又或者是陰為陽、陽為陰，這一刻，三部各自不同框架與脈絡之中的神通經篇，齊皆在這一刻，演繹著形與質的變化。
這才是真正在神境真人層階修持的過程之中，諸道法經篇的傳承之中都不曾落于文字的不傳之秘！
接連數度的枯榮輪轉之中，原有的變化在層層累積之中已然盛極，緣何有人在這樣的盛極過程之中，能夠在躍入第六度枯榮輪轉之中，仍舊能夠接續后續的道途，直指神境巔峰？
關隘便在于第六度的枯榮輪轉之中，其選擇了形質變化之要訣，在原有的輪轉與聲息之中的，帶給了己身那盛極的道法輪轉以更多的變化之可能。
而古往今來，又不知有多少或許是天驕，或許是妖孽的修士，在這一步，仍舊想著盛極之后的更為盛極，于是，在純粹的累積之中，誠然也升入了第六度的枯榮輪轉，卻生生堵死了自己的路，與神境的求索上再不能有所寸進。
而這樣的不傳之秘，哪怕未曾有人與楚維陽宣之于口，但是道人卻已經在對于萬象道法的推敲與演繹之中，從真正的沉淀和積蓄里，得到了真正意義上的不言而自明！
“道與法誠不我欺！”
如是感慨之中，四度蛻變的三元道術與一十八部神通經篇之神韻交相輝映，神通經篇的更進一步掌握渾厚了道人的道法根基，進而借由著底蘊的進益，使得有著更多的機緣造化從三元道術的震動之中，綿延向道場三界，綿延向三株神通果樹。
使得其枯榮輪轉之中的每一絲縷氣息的進益，在進益本身掌握的頃刻間，便徹徹底底的將根基夯實牢穩，完全省卻了還需得打磨與沉淀進益根基的徒勞。
而也正是在這樣的過程之中。
原地里，楚維陽那貫穿在三元丹田之中的前所未有之震顫的驚雷，終于齊皆黯滅了去。
與此同時，雷音的余韻之中，輕靈道音已經接續，法會續場，甚至這無何有之鄉的渾厚底蘊仍舊在持續的朝著楚維陽傾注而來。
萬象天人與諸玉質化靈形，盡皆沉浸在那純粹的陰陽俱全和乾坤渾一的本質升華之中。
而也正是在這一刻，楚維陽的思感與念頭齊皆從盡皆擢升的曼妙之中清醒過來。
進而，道人的思緒也在這頃刻間，重新回歸剛剛時那一閃瞬間的驚詫。
那是真正在奇詭邪異之中撞見鬼魅的，完全出乎了楚維陽預料的故事。
“倘若剛剛時貧道未曾感應與記錯的話，那一道與己身的萬象道法所相陰陽俱全、乾坤渾一的，是《青竹丹經》？是三元極真界中，吾盤王宗先賢青竹老祖，于五百年前所創出的金丹境界無上經篇？”
恍惚之中，楚維陽靜靜地體悟著那從己身心海之中徜徉著的繁浩篇章篆紋。
“這……真真是見了鬼了……”
(本章完)