內(nèi)景九天之中，泰一玉皇天，玉京山上，那萬象天人與玉質(zhì)靈形的法會仍舊在持續(xù)。
而真正屬于法會的推敲與演繹的磋磨之外，真正廣博而斑斕的萬象諸法之間的輝光交織與共鳴，萬象天人對于孤陰萬象諸法篇章的吞噬與煉化仍舊在持續(xù)。
甚至在楚維陽此時間諸般變化之中，這孤陰萬象諸法篇章，與那乾坤古樹之中的萬象靈韻，以及在這一刻真正輪轉(zhuǎn)化生而成萬象生靈的無垠真靈，在某種更為宏大的道場三界的視角之中，在彼此之間相互影響，相互牽引，相互共同進(jìn)益著。
在那支撐起一整個無何有之鄉(xiāng)的廣博孤陰萬象諸法篇章的融入過程之中，斑斕繁浩的輝光徜徉在玉京山上，似乎成為了那霧海的一部分，在長久的被萬象天人的吞噬與煉化的過程之中，渾無有真正終末與盡皆消弭了去的盡頭。
但是楚維陽明白，這萬象諸法篇章終有徹徹底底被煉化的那一刻，和靈韻，和無算真靈，甚至是和道場三界天的蛻變與升華，這在冥冥之中實則是息息相關(guān)的一切，將會在此時間的同時變化之后，亦于同一時間，于渾一的升華之后，將一切徹徹底底的融入乾坤萬象之中。
對于楚維陽而言，這萬象天人的陰陽俱全、乾坤渾一的升華進(jìn)程，將會隨著己身的真形法駐足于第八境的那一刻而徹底完備。
而這并非是玉京山法會的進(jìn)益，這仍舊是孤立在法會之外，萬象天人依循著道法的進(jìn)益與補全，所自行的升華。
事實上，楚維陽已經(jīng)很久未曾因為玉京山法會的進(jìn)益，再來引動己身三元道術(shù)的蛻變與升華了。
接連數(shù)次，楚維陽的真形法的修為進(jìn)益，咸皆是因為楚維陽源自于別處的萬象道法的蛻變。
但這并不意味著玉京山法會不再重要，只是在這樣的過程之中，像是遴選著神通玉果那樣，是在自然而然之間，隨著楚維陽后續(xù)的數(shù)度蛻變，沉浸在萬象道法本質(zhì)之中的升華，使得楚維陽像是本能一樣的，將那原本續(xù)場了數(shù)次的玉京山法會壓縮成了一場。
甚至而今回看而來，萬象天人那陰陽俱全、乾坤渾一的升華過程，也像是在為得這一場最后的玉京法會，備好最為充足與渾厚的資糧和薪柴。
楚維陽的萬象天人，那在歲月光陰之中拓印出來的古往今來歷代妖孽煞星的玉質(zhì)靈形。
楚維陽一切道法底蘊和圓融智慧的有相之顯照。
將會在這一場真正最后終末的法會之中，借由著道人那近乎無垠廣博的萬象靈韻的支撐，在最后的“絕唱”里，定鼎楚維陽最后三元道術(shù)的第九度蛻變與升華！
只是往昔時，楚維陽所思量著的這最后一場的玉京法會，也僅只是當(dāng)這一切咸皆變演與累積到極致之后，一如往常也似的在萬象天人的相互磋磨與印證之中，最終推敲和演繹出那真形法的第九境。
但是，這一刻的楚維陽方才像是后知后覺一樣的醒悟過來。
這已然涉足了叩開天門的第九境，這古之地仙層階極致之上復(fù)又躍出的一步。
這如此重要的一步邁出，如何能夠一如往常也似！
便像是開天法的過程之中，楚維陽所在思量的無算神通經(jīng)篇熔煉一爐，而自行推敲與演繹出最后定鼎的神通經(jīng)篇一樣。
這最后的一場玉京法會，需得一個內(nèi)核，需得一個道綱，需得一個將三元道術(shù)渾一的關(guān)隘與要旨！
切不可懵懵懂懂，切不可流于平庸。
倘若是懵懵懂懂之間，選擇了那與往常一般無二的流于平庸的路，或許楚維陽仍舊能夠躋身三元道術(shù)的蛻變與升華，但就像是開天法的第九境，事實上在和每一種楚維陽所蘊藏的神通玉果盡都在交織與共鳴一樣。
到了這一步，自然而然的抉擇被引導(dǎo)向了真正的廣博無垠。
對于楚維陽而言，那樣輕而易舉的無量抉擇之中，任何的選擇本身，都會將開天法導(dǎo)向真正的平庸，他需得熔鑄諸經(jīng)篇而成一部神通修法，就像是道人需得在這最后一場極致的玉京法會之中，確定一個內(nèi)核，一個道綱，確定渾一的關(guān)隘與要旨！
那將會是楚維陽真正超凡脫俗的真髓所在。
當(dāng)風(fēng)雨晦暝，雷霆如瀑的玉京山上，伴隨著那蒼茫有若煌煌道音的萬道龍相的吟嘯聲音如是響徹的時候，當(dāng)在這樣的煌煌道音洗禮之下，使得楚維陽先一步對于玉京法會有著更為明晰的認(rèn)知的時候。
這剎那間，楚維陽便已經(jīng)有著某種再度從前路上抹去了一層紗帳的暢快情緒油然而生。
甚至這一刻，對于楚維陽而言，僅僅只是這樣的認(rèn)知本身，便已經(jīng)足夠被道人視之為是歷經(jīng)了無量心魔劫難之后的饋贈了。
抹去紗帳本身，便已經(jīng)足夠道人歡喜。
但事實上，變化仍舊不僅僅只是如此。
伴隨著那若真正煌煌驚雷，若洪鐘大呂，若一切鐘鼓鼎磬之音混同在一起的至道之道音撼動整座玉京山，撼動萬象天人，進(jìn)而撼動向楚維陽的肉身道軀，三元丹田的時候。
無端的，便漸漸似是有一道無形無相的絲線，在這頃刻間，借由著那吟嘯的聲音，恍若支撐起楚維陽身軀的脊柱大龍也似，順勢將楚維陽的三元丹田于朦朧模糊的意境之中貫連在一起。
那是一種總綱，是一種脈絡(luò)，是從真正無量級數(shù)的心魔劫難經(jīng)歷之中，由一點而闡發(fā)出來的廣博氣韻與意象。
古之地仙為甚么是古之地仙。
這一境界代表了古往今來一切道法框架和概念之中，神境的極致與絕巔。
這一點，哪怕對于楚維陽而言也是同樣的，對于即將駐足在雙道途咸皆八境的楚維陽而言，也同樣是顛撲不破的義理。
二十四部神通修法的本質(zhì)在其中變演著的無量與無垠，已然是開天法修途的明證。
而對于楚維陽而言，道人即將躍升的真形法的第八境，同樣概念和意義上的古之地仙的層階，也具備著某種圓融與完滿的特質(zhì)。
這種特質(zhì)體現(xiàn)在即將要完整升華的三界天之中萬象群生對于己身道法的映照，體現(xiàn)在萬象天人蛻變過程之中的陰陽俱全與乾坤渾一。
這是某種極致的圓滿，代表著于神境之中，楚維陽對于歲月，對于須彌，對于量劫概念的極致掌控。
而事實上，也正是在這一刻，當(dāng)楚維陽明悟了他即將所掌握的極致與完滿之后，道人方才像是借由著掌握的邊沿與極致，忽地意識到，自己從不曾掌握有無量量劫。
歲月與須彌混同，是宇宙輝光的照見；而當(dāng)量劫的力量也融入其中之后，便是那宇宙輝光的明滅，是一度完整的輪轉(zhuǎn)生息。
從無至有，從虛至實，再從實至虛，從有至無。
這完整的輪轉(zhuǎn)變化之中的一切，盡都是三界天萬象群生的映照，與道人己身萬象天人的陰陽俱全和乾坤渾一之后的特質(zhì)體現(xiàn)。
那是道法與自然相諧之后，集大成的三元道術(shù)。
但這不是三元道術(shù)的渾一，但這不是真正意義上的恒常不易，也不是楚維陽曾經(jīng)思索之中的輪轉(zhuǎn)聲息不休。
這不是無量量劫。
楚維陽從不曾在劫運力量的運用之中，真正掌握有無量的廣博和無垠。
但是，當(dāng)楚維陽駐足在這撞開天門之前的最后幾步路上的時候，當(dāng)楚維陽真正意義上歷經(jīng)了這昏黃濁世多帶給己身的無量量劫的考驗之后。
當(dāng)真正意義上足夠多到數(shù)目本身已經(jīng)失去意義的無量心魔劫難的考驗經(jīng)歷之后。
當(dāng)這些無量心魔念頭的殘骸相繼融入了萬道龍相之中，相繼在萬道龍相的天魔意蘊之中，更進(jìn)一步的融入神韻里，化成萬象天魔劫難意蘊的時候。
萬象，無量，量劫。
某種相互貫連的力量，開始在楚維陽的心神之中得以映照。
便恍如是開天法中，先是借由著形質(zhì)輪轉(zhuǎn)而變演無量可能，進(jìn)而將無量可能支撐開來化作無垠廣博一樣。
有著某種無形無相，但卻十分明晰的框架與脈絡(luò)，在這頃刻間，借由著真正無量的心魔劫難，徹徹底底的在朝著無量量劫的本質(zhì)概念闡發(fā)。
那意味著，楚維陽需得將己身所掌握的一切萬象諸法，一切的道法底蘊，從繁浩廣博的無垠角度，咸皆演化成劫運的力量。
以萬象，演繹無量。
當(dāng)那足夠廣博的劫運的力量，足夠真正撼動宇宙輝光，足夠?qū)q月和須彌徹徹底底的在其中破碎的時候，當(dāng)破碎之后，那劫運的無垠與內(nèi)蘊的萬象，仍舊能夠裹挾著歲月和須彌重演宇宙輝光的時候。
那才是真正意義上的三元道術(shù)渾一，那才是真正意義上的宇宙輝光在具備著明晰韻律的明滅之中，所懸照的恒常不易。
那才是真正意義上的無量量劫！
這便是楚維陽在將連番續(xù)場之后的玉京法會渾一一場的終末“絕唱”之中，所正亟需的內(nèi)核、道綱、關(guān)隘與要旨！
那是借由著心魔劫難變演向量劫，從無量過渡到萬象再重新變化成無量的瑰麗，是支撐起了三元道術(shù)的“脊柱大龍”！
甚至這一刻，借由著那蒼涼的真龍吟嘯之道音，當(dāng)楚維陽沉浸在某種心神洗滌的清澈空明之中的閃瞬間，忽地，這驚雷復(fù)又從脊柱大龍，從三元丹田，被道人所掌握之后，以朦朧余韻的方式，映照向了道場三界，映照向了那頂天立地而懸照的神通果樹。
一法通，諸法皆通！
開天法曾經(jīng)走過的路，成為了真形法最后一步的綱要，而這綱要的掌握，復(fù)又成為了開天法熔煉諸經(jīng)的某種訣竅！
這剎那間，楚維陽像是看到了路，看到了雙道途咸皆九境的路！
“妙哉！妙哉！道與法，真實不虛！真實不虛！”
——
靜室修心，云山養(yǎng)道，幾個遇人傳訣。鉆攢八卦，鼎備三才，修建道家基業(yè)。陰與陽并，斡轉(zhuǎn)樞機，旋走虎龍蟠結(jié)。這天機逆順，學(xué)流不曉，豈能分別。希夷理、瑞氣騰騰，祥云靄靄，紫霧罩籠金闕。千神咸備，萬化全成，方應(yīng)大丹熟也。琪樹瑤花，遍滿虛無真景，翠紅相列。觀心澄曉月，清風(fēng)滿目，洞天清徹。
(本章完)