殷渺渺以前讀十四洲的歷史,最鮮明的一個印象便是“延續”。
古神死，新神生；諸神滅，人長存。
新神的力量來源于古神，人的起源又在于新神的繁衍。
一代又一代,薪火相傳，仿佛一條從未斷絕的河流。
而與她前世的傳說不同，首先，十四洲確實有“天命論”發芽的土壤——所有的興盛,都必然伴隨著某一者的消亡——和“絕地天通，人神不擾，各得其序”的情況有很大區別。
其次，中國神話中,神和人之間有三皇五帝的過渡期。無論是伏羲炎帝還是黃帝,身上都有神的血統,但同時，他們帶領著人類走出了蠻荒,學會了使用火和工具,種植可實用的農作物,從愚昧走向文明。
至于十四洲，古籍中并無太多的記載,但殷渺渺現在用眼睛看到了。
這同樣是一個十分混亂的時期。
之前說過，從上古時代到中古時代,新神的力量由盛而衰,最終徹底消失,只留下了沒有神力的人。而人又有兩個時期，遺輝紀的人保留了神明不老不死的能力，以至于人□□炸，致使天道建立生死輪回的新秩序。
在這兩個時期的交替階段，不可避免地出現了一些問題。
比如，從前的傳承都是靠血脈延續的。就如小鳳凰，它關于鳳凰的力量與法術，全都篆刻在神識深處，到達某個境界便會觸發，生而知之，不必學習（然并卵，這不是它學渣的理由）。
人雖然沒有這樣的血緣傳承，卻不老不死。所有的知識都掌握在領導人類的“巫”的手里，人們只要聽從“巫”的吩咐，就知道該做什么，不該做什么。
但如今，巫會死。
什么果實可以吃，什么草藥能夠治病，什么地方才能度過難捱的冬天……所有的知識，都必須傳遞給新的巫。
口耳相傳，問題多多。
假如聽講的記性不太好，就會記錯，倘若巫死的突然，沒有交代遺言的機會，那么許多知識就會失傳。
久而久之，必會出現傳承的斷層。
如今，人們還記得曾經有諸神之戰，記得神獸稱霸四方，但神是什么樣的，無法描述，如何使用力量，早已遺忘。
人不得不去發現世界，探索世界，以及，理解世界。
這會兒在河邊參悟的人，名叫傳，乃是部落“熾”的巫。
（必須說明的是，此時此刻，殷渺渺并不知曉他的身份與來歷，只是為著敘述方便，提前點破，也無不可。）
與印象中神神道道的形象不同，這個巫身材矮小，皮膚干糙如砂紙，只有一雙眼睛明亮深邃，不同凡響。
他看到突然出現的殷渺渺，既不曾戒備防范，也不大驚小怪，只是用很平和的聲音說了一句話。
這是十分陌生的語言，殷渺渺沒有聽懂，道：“你說的話我聽不懂。”
巫傳思索片刻，指了指自己，道：“傳。”
她懂了，指著他喚“傳”，再指向自己道：“素微。”
“素微。”他很精準地叫出了她的名字。
殷渺渺彎起了唇角，莫名感到高興，繼續嘗試與之交流：“你在做什么？”一邊問，一邊輔佐手勢與表情。
巫傳看懂了她的疑惑，指了指河水，而后用樹枝在地上畫出了三條波浪線。
殷渺渺心中微訝。
他指著波浪線，念出了一個簡單的音節。
殷渺渺懂了，指著河水，重復了一遍這個音。
巫傳點頭。
于是，殷渺渺明白了，他在造字。
她驚訝又欣喜，從未想到自己會在如此隨意的情況下，見證人類歷史上最了不起的一刻。
更不可思議的事還在后面。
巫傳用樹枝在地上的“水”字（姑且認為這個字是水吧）上點了點，而后，一縷濕潤的水汽冒了出來。
干涸的土壤忽然變深，仿佛空氣中的水被無形的力量聚集于樹枝下。不出片刻，一洼淺水便集聚在了字上。
殷渺渺怔住——不止是字？是……符文？
巫傳把樹枝遞給她，讓出了一片空地。
殷渺渺遲疑片刻，接過樹枝，以罕見的笨拙姿態，一筆一劃地仿寫了一個“水”。她自忖寫得不差，然而，什么也沒有發生。
巫傳笑了笑，微微搖頭。
她露出十分疑惑的表情。
巫傳指著水，說了句她聽不懂的話。看她難以理解，便用手指著眼睛，搖頭，指了指胸口，點頭。
不要用眼睛，用心？
殷渺渺趕忙集中精神，再度書寫了一次。
仍然失敗。
氣氛有一點點的尷尬。
巫傳陷入了思索。
殷渺渺也在觀察著他。一個明顯生活在蠻荒時期的原始人，懂得造字并不稀奇，文字原本就是這么來的，但其文字居然有類似于符文的效果，便不同尋常了。
而且，他們發生了交流。
這是特殊的幻境，還是真切的現實？
兩人各有思量，一時都未說話。
恰在此時，遠處傳來爭執吵鬧的聲音。殷渺渺被打斷了思緒，抬首望去，只見梅枕石慌不擇路地跑過來，衣衫凌亂，后面有幾個年輕女郎正追著他，個個袒露上身，裹著皮裙，膚色如蜜糖般呈現微微的褐色，手里都拿著石斧木棒等武器。
好像原始社會都是母系氏族……咳，不能笑不能笑。殷渺渺努力繃著臉，但梅枕石的表情實在太可笑了，驚恐與不可思議交織，她最終沒忍住，直接笑場。
而那幾個女郎似乎很畏懼巫傳，面面相覷著放慢了腳步。
梅枕石一溜煙跑到殷渺渺背后，懇切道：“真君，救我。”
殷渺渺沒理他，暗忖道：原本元嬰修士的身體強健，不懼尋常兵刃，倒也不必怕她們，但傳能使用符文，幾乎與法術無異，能不得罪還是不要得罪得好。
此時，巫傳和那幾個女郎說了幾句話。其中一個跑開了，片刻后，一個身材高挑的女子走了過來，氣勢非凡，一看便是首領。
她與巫傳交談了幾句，轉頭呵斥了那幾個女郎。她們面露不舍，一步三回頭地走了。
巫傳指著女郎，道：“瞳。”又指著殷渺渺介紹，“素微。”
于是，雙方都知道了彼此的姓名。
瞳問了巫傳幾句話，對方作答。她便點點頭，指了指叢林深處，對他們招手。
梅枕石低聲道：“似乎是邀請我們過去。”
“我知道。”殷渺渺猶豫了下，吩咐他，“你去把冷玉帶過來。”
梅枕石一口答應下來，心想，關鍵時刻方知人心，素微真君的傳聞雖多，如今看來，倒是無愧于孔離的褒揚，是個心存仁義之人。
他唯恐再被一群茹毛飲血的女人纏住，走得飛快。
殷渺渺連比帶劃地和巫傳解釋，他們不止兩個人，還有一個同伴。
巫傳不知明白沒有，面上并不見怒容，只是跟著瞳離去，招呼她同行。
殷渺渺只好跟上。
樹林深處，有他們的一處營地。她注意到最高的一棵樹上用類似于朱砂的顏料，繪制著一簇火苗的圖案，似乎是個崇拜火的部落。
但巫傳沒有解釋的意思，引她走向內部。
殷渺渺細致地觀察著這個原始部落。他們已經學會了用火，兩個小孩子蹲在火堆旁邊，時不時添加樹枝，確保火苗不會熄滅。
數個強健的男子以樹葉蔽體，揮舞著石頭砸著一塊巨石，汗如雨下，似乎在做石器。一排少年在更遠些的地方，用石頭樹枝練習投擲。假如忽視衣服的缺席，那么一切看起來倒還頗為生氣蓬勃。
幾個到腰的小孩子們跑來跑去，不是玩耍，而是不斷將從林子里采來的野果運送回來。所有的食物都放在一起，無人看管，也無人拿取。
還是公有制的社會，看起來也沒有絲毫法術的痕跡，那巫傳之前顯露的能力，又是什么呢？
殷渺渺百思不得其解。
巫傳在一個帳篷前停了下來。這說是帳篷，不如說是用樹枝泥土搭建的小棚子，簡陋至極，虧得沒有封閉，才沒有什么奇怪的味道。
不過，對比一下其他角落里的草堆樹葉，這應該是部落里最豪華的地方了，多半是供給地位最高的人居住。
結合之前的情形，殷渺渺終于猜到，傳可能就是這個部落的巫。
巫傳在角落里翻了翻，找出了三塊石板，前兩塊都用顏料寫了一個字。第三塊是空白的，他用手指沾了石磨里的紅色顏料，緩緩在第三塊石板上寫下了“水”字。
隨著最后一筆落下，石板上沁出了清涼的水流。
巫傳想把這塊石板遞給殷渺渺，卻見她對著另一塊石板，露出了若有所思的表情，遂改而將其遞給她。
殷渺渺一笑表達感謝，接過來細看。
沒錯，這塊石板上的字她有些眼熟，似乎是洛書紋里經常出現的一個元素，代表了……火。
在此便不得不細說一下洛書紋的特殊之處。
傳統的禁制，多是由陣法和符箓組合而成的結合體。而陣法的核心是八卦，符箓的核心是文字，二者都是運用了某種抽象的紋樣，來具象化力量。在這一點上，洛書紋也是一樣的。
不同之處在于，洛書紋的抽象表達，并不是八卦和文字，而是其他的元素。比如一個最簡單的封印術，其紋樣是荊棘冰霜繩索，全都是代表束縛限制和禁止的東西。
正因如此，它比普通的禁制更加靈活，且能無限組合。
而禁制能否生效，就在于人繪制時，是否能將天地間代表了這種元素的力量抽離出來，固定在載體上。
巫傳在河邊想表達的，是這個意思嗎？這些文字并不僅僅是表達意思，傳遞思想，更是某種古老的驅使力量的方式？
殷渺渺凝眉苦思，手指沿著石板上的比劃，一遍遍重復書寫的動作。她原來繪制洛書紋，需要大量的神識和靈力支撐，如今皆不可用，就憑這樣純粹的書寫，能成功嗎？
她和巫傳相比，到底缺失了什么？
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今天分享一下我的創作思路。
大嘎都曉dei，修真文的地圖和力量體系都是比較重要的內容。很多時候，讀者會以故事的背景設定和力量構架，來判斷這篇文是披著修真皮的言情，還是真正意義上的傳統修真——說起這個我就覺得好冤，讀者介紹我的文，人家聽到都是談情說愛的，就覺得我不是修仙文，冤枉啊！——背景設定，我前文已經說過自己的思路了，今天就來說說力量體系。
在故事的最初，我就通過渺渺的筆記，簡單介紹了下這文的修煉過程。大小周天對應體肺循環啥的，煉氣—筑基—金丹，是靈氣從氣態到液態到固態的的質變，元嬰則把金丹變嬰孩的過程，對比成了受孕分娩。這里有一部分是參考了以前修仙文的設定，再進行一定的改編（胡說八道）。總得來說，堅持了唯物的可描述的原則。
我個人進行創作的是三種道，無情，有情，忘情。對于天光的易水劍，渺渺的風月錄，師哥的坐忘訣。將抽象的涵義具象化了，比如我說，無情不是冷酷無情，而是時間的一視同仁等等。不考據道家概念的情況下，我覺得我編的還挺通順的。
在這樣的情況下，大家也應該發現了，我的力量體系，在比較唯物（？）的基礎上，有比較濃的人文色彩（不能算哲學吧？我馬哲學得并不太好啊），不是特別數據化的。
言歸正傳，九重塔提了很久，以至于讀者對此的期望值比較高，可能我寫的和大家預期的不太一樣。但建議大家耐心看下去，開場的這部分內容，是在完善世界設定。唔，等到這部分寫完，會有比較有意思的內容，給我點時間哈。
哦，對了，原始社會不是爭霸也不是種田，不要想太多！
昨天的評論，很有幾個人才，我怕你們了……等到我揭秘后大家再來考古吧，會很有意思。