嘉定城，邊和武氏養(yǎng)著的裁縫，正在給我莫大將軍裁量身圍，這是在為莫子布準備新婚禮服了。
面對自己的人生大事，莫子布自然也不想馬虎，而且這是個非常好的把手下各勢力團聚一起，讓他們互相認識認識的機會。
可是到了做禮服的時候，全員傻眼了。
明代婚禮的禮服，男子一般是假借九品公服，但這玩意是綠色的，我莫大將軍不肯。
他現(xiàn)在對綠色有點應(yīng)激了，于是提出要求要用狀元郎的大紅袍。
可是，莫陳兩家下南洋之前，實際上只是地方土豪，手里根本沒有會做狀元服的裁縫。
明鄭滅亡后倒是有些王府裁縫逃到南洋，可是很快就因為無用武之地而失去了傳承。
此時可不像后世，在沒有那么多需求的情況下，一個只會做官服、禮服的裁縫是不可能自己養(yǎng)活自己的，都得專門的機構(gòu)來養(yǎng)。
莫子布能勉強找到幾個會做曳撒的人才，都已經(jīng)是偶然所得了，你還要找會做狀元郎衣服甚至鳳冠霞帔的，未免強人所難。
不過消息傳開后，武士纘一臉得意跑了過來，帶著幾分優(yōu)越感鄙視了我莫大將軍的出身后，貢獻出了能制作全套禮服的裁縫。
你要問，為什么他們會做這樣的官服、禮服，但歷史上越南的官袍，還跟戲臺子上唱大戲的一樣？
原因很簡單，自北宋起，因為安南割據(jù)者妄稱小中華，歷朝歷代的中原王朝就都不給安南賜服了。
而你沒有賜服，還要穿的話，那就是非常嚴重的文化和禮儀以及外交事件了。
那他們?yōu)槭裁床魂P(guān)起門來悄悄穿呢，答案是安南王倒是想，但國內(nèi)的世家豪門不干。
儒家最重要的根基之一，甚至沒有之一，就是禮法，在儒家這邊，衣服亂穿，絕對是很嚴重的事件。
你可以關(guān)起來門來稱孤道寡，但絕對不能把象征著禮法的袍服，拿來無禮穿戴。
于是，他們就只能在中原朝廷的官服上，做很多反著來的修改。
以求改到跟中原的禮服有很大差別的同時，差別又不那么大，然后用來自娛自樂，以示自有禮法。
可是在這種成熟的體系上做這樣聽著就很頭大的修改，難度可想而知。
能改的好看，那絕對是奇跡，改得不好看，才是正常的。
加上安南的人力、財力都不足，王朝開國時期都搞不好，時間一過就定型了，到了王朝中后期根本改不過來。
就這樣一代傳一代，最后就是咱們見到的那種沐猴而冠的笑話級別禮服了。
但又正因為如此，安南國內(nèi)又必須要保有一定數(shù)量的范本，以供他們可以修改。
所以在這個大陸上狀元禮服和鳳冠霞帔都已經(jīng)只在江南地區(qū)，極小范圍內(nèi)存在的時代，安南也還保有全套。
是以，莫子布一邊在選布料，武士纘還一邊酸水直冒的說道：
“三十年前，我也想這么穿，然后被老父親一通臭罵，說咱們家這樣的南蠻子，就別做此想了?！?
莫子布聽的有點想笑，因為這套禮服，傳說是大腳馬皇后恩賞天下新人穿的，但僅限大明境內(nèi)。
余者連朝鮮這樣經(jīng)常得賜服的國家都不允許，安南就更別想了，因此他們會做，但是不能穿。
“心齋先生這么想穿嗎？不如你現(xiàn)在娶個續(xù)弦，本將軍也賞你穿一回？”
武士纘的發(fā)妻死了七八年了，這家伙一直沒有續(xù)弦，所以莫子布才這么調(diào)侃。
周圍的幾個侍女掩口而笑，武士纘氣得白眼一翻，“大將軍可不能賜服，就是安南王也不行，除非你能做中國大皇帝?！?
“哈哈哈哈！”莫子布大笑了起來，“好，等我翌日成了中國大皇帝，一定讓心齋先生穿一回狀元新郎禮服?！?
你干脆說你要做玉皇大帝得了，殿中所有人都一陣無語，直接把這當成了莫子布的玩笑。
好好來送裁縫，順便準備裝裝逼的武士纘，莫名其妙被調(diào)侃了一頓，氣得把頭一昂，鼻孔朝天，繼續(xù)擺他白衣傲王侯的譜去了。
笑跑了武士纘這個礙事的，莫子布拿出了左典簿鄭慶寫回來的密信。
“諸君，滿清使者林喬蔭將要到河仙，你們說說，我該用什么，方能讓這位認識到我明香人與滿清的差別，使他心生向往?！?
右典簿吳含珠、禮曹參軍黎光憲、戶曹參軍吳從周等人更加有些覺得莫名其妙。
不過他們雖然不知道莫大將軍為什么要執(zhí)著于這個，但還是快速思考了起來。
黎光憲沉吟片刻后說道：“我大明自立國起，就沿襲兩宋與士大夫共天下之政策，對文人士子多有優(yōu)待。
然到了滿清，歷代帝王自有旗人可用，以八旗兵壓制天下，看似科舉文教與大明無二，但實是與旗人勛臣共天下，漢人士大夫所得，不過殘羹冷炙。
大將軍若要使?jié)M清使者看到明清之差距，當從這方面入手?！?
“不錯，黎參軍所言，正合我意。”莫子布拍手稱贊，隨后對劉知三說道：
“知三，你們內(nèi)司丞衙門（行政司馬）趕緊擬定教令，讓各地封臣、流、土及親民官，三月初一之前到達河仙，我要在河仙武定城，召開共和大會。”
。。。。
二月二十二，暹羅吞武里城，一片喜氣洋洋，據(jù)說大王鄭信，甚至在頭一天晚上激動的對著親近抹眼淚了。
這事我莫大將軍可以證明，因為二月二十一，他收到了鄭信特意臨時送來的禮物，由此可見鄭信真的很激動。
相比起歷史上鄚天賜利用先發(fā)優(yōu)勢給他下爛藥，等到冊封下來，鄭信人都已經(jīng)投胎了。
這個時空，他確實可以這么激動，因為這次求封，實在是太順利了。
而且暹羅不比緬甸和安南。
緬甸歷來都是游離于東方朝貢體系之外的，跟日本差不多，某些時候甚至是中原王朝的對手。
安南則是只要求個冊封，然后就會關(guān)起門來做小中華的美夢，與中原朝廷的聯(lián)絡(luò)，也不多。
唯有暹羅，自前阿瑜陀耶王朝開始，就跟中原聯(lián)系特別緊密。
暹羅上下，非常依賴從廣州運來的鐵器、瓷器、布帛、藥材等等。
同時，暹羅的象牙、蘇木、蔗糖、鱷魚皮，大米，都需要銷往中國。
特別是暹羅的大米，到如今已經(jīng)是廣東、福建兩省最重要的糧食來源之一。
尤其福建，由于江浙等省快速資本主義化，桑田遠多于稻田，自己糧食都不太夠吃，很少能運米到福建。
暹羅大米就是閩省糧食最重要的來源，很可能沒有之一。
自雍正時期起，只要從暹羅來的大米商船如果推遲十天以上，福州、泉州的米價就要大漲。
這也是滿清政府對閩粵兩省人下南洋，睜一只眼閉一只眼的原因之一。
他們需要這兩省的百姓下南洋種田，然后把大米不停地往大陸運，以達到平抑米價的目的。
史載清廷眼中的暹羅，乃是‘地饒沃，產(chǎn)米尤多，價值亦賤，每石不過二三錢。
然閩省，豐年亦要一兩二三錢，一遇旱澇，動輒每石米一兩八九錢?！?
有了這么大的差價和如此迫切的需要，自康熙中后期起，清廷就不斷出臺規(guī)定，從帶米回國商船不收米豆稅，到全船減免部分稅收。
甚至到了災(zāi)年，運米兩千石以上回國者，可以奏請賞給職銜頂帶的地步。這大大激發(fā)了商人們的熱情。
此時暹羅年產(chǎn)大米約一千八百萬石，出口大約六十到一百萬石。
僅閩省一地，每年最多進口四十萬石以上，至少時，每年也有十五到二十萬石左右。
而有了這么密切的經(jīng)濟聯(lián)系，雙方其他方面的聯(lián)系，也順理成章的更加緊密了。
可以說，在南洋，最把滿清所代表的中央王朝當成大腿的，也最聽話的，就是暹羅了。
所以別看好多暹羅人覺得鄭信連納真都不能算，但有了滿清的背書，他屁股底下的位置，就會穩(wěn)當許多。
二月二十三，黃道吉日。
滿清冊封使者，軍機處行走，理藩院侍郎章佳.慶桂，在吞武里城外的金佛寺，正式冊封鄭信為暹羅國王。
鄭信擺香案，率百官跪坐，獨向北而拜，慶桂在其身右側(cè)少前，宣讀詔書，制曰：
‘我國誕膺天命，統(tǒng)御萬方，聲教覃敷，遐邇率服。
………
暹羅國地隔重洋，向修職貢，自遭緬亂，人民土地悉就摧殘，實堪憫惻！
攝國事長鄭昭，用能保其土宇，輯和人民，闔國臣庶，共所推戴。
用是特頒朝命，封爾鄭昭為暹羅國王，錫之誥印，尚其恪修職事，慎守籓封，撫輯番民，以副朕懷柔海邦之至意?！?
鄭信得制命誥封，再次向北而拜，感激涕零。
這次冊封，除了制命他為暹羅國王以外，還封鄭信母親洛央為貞惠撫德王太后。
賞鄭信蟒緞、錦緞各二，閃緞、片金緞各一，絲緞四，玉器、瑪瑙各一，松花石硯二，琺瑯器十有三，瓷器百有四。
準許暹羅國每年木蘭秋狩時入貢，暹羅王的王室船隊，可直入廣州埠交易，無需跟歐洲西番那樣經(jīng)過繁瑣的手續(xù)報關(guān)，商稅方面，亦有優(yōu)待。
“媽的，滿清果然沒安好心。”正準備去河仙的黃真，沒有混在鄭信的暹羅臣屬之中，而是在外面觀禮。
當看到最后一條優(yōu)惠之后，他立刻在心中破口大罵，然后急匆匆往河仙趕去。
因為這最后一條，基本跟莫子布想控制一個十三行的條件相差不大。呃，也不是，大約相當于六成吧。
而十三行的盤子就這么大，給了暹羅吃了這么大一口，勢必就不會給河仙也來這么一大口了。
這是想干什么？挑撥翁婿關(guān)系，引起鄭莫兩家互相爭斗嗎？