程丹若大感頭痛。
以流民的身份要求附籍，操作難度極大。首先她是個女人，女人立戶本身就是非常罕見的事，拿錢賄賂都難如登天。
要陳老爺幫忙？不可能。
讓自家親眷，還是一個孤女自立為戶，不知道的人聽了，肯定以為陳老爺連個孤女都不愿養活。
陳家丟不起這個臉，故必不贊成她立女戶。
退一步說，她通過種種手段，成功立為女戶，日子就能好過了嗎？非也。
理論上，官府會給流民發田地，或者讓他們自己開墾荒地，然而土地兼并豈是玩笑？江南的田，早就給達官顯貴占完了。
這群人占據大量隱田不說，還有更過分的，他們勾結官府，把自己的田地掛在農民名下，讓農民交稅。農民都沒見過所謂的田，卻被迫背上各種賦稅，被坑一次就能全家自殺。
即便僥幸沒有，也肯定會被剝削，要交很多的稅。交不起稅，就只能借錢，還不起就賣身，所以許多流民都會成為地主的佃戶，或者干脆賣身成豪強的奴婢。
當然，如果她不認自己是流民，還有辦法。
占籍。
經商的人會有雙重籍貫，老家一個，經商地一個，但這有前提：有錢賄賂衙門的人，以及，名下有一處房舍，無論是買的還是租的都行。
就和現代辦居住證一樣，要租房合同。
但程丹若沒那么多錢。
程父是個大夫，家中本不富裕，她逃難時帶了些，也在路途中花光了。陳家每月給她一兩銀子的零花，這錢要買布做內衣，做紗布，要給廚房加點心吃，還有其他零碎開銷。
節流是不現實的，而開源更不可能。
她沒有機會工作，偶爾有顧蘭娘那樣的業務，人家給的也是禮，不是錢。至于義診，為的是刷名聲、傳口碑，收錢等于自毀長城，同樣不能收費。
“姑娘，寄人籬下雖是辛苦了些，好歹衣食無憂。”白媽媽苦口婆心地勸說，“莫要惡了陳家，您可沒有能倚仗的人了呀。”
這話說得太對了。
程丹若并非養在深閨的小姐，她穿越已經十余年，非常了解古代的尿性。古代的底層人民過得不是人過的日子。
而女人比男人更沒有人權。
若非如此，她絕不會厚著臉皮賴在陳家，誰不想自強自立，非要看人眼色？
“我只是問問。”她含糊以對，“不會貿然行事的。”
白媽媽嘆氣。
程丹若轉移話題：“我請您幫忙找人做的東西，可得了？”
白媽媽對這個程家唯一的主子，還是上心的，聞言拿出一個包袱：“做了，我當家的找了好幾個鐵匠，才打出這套東西，只是姑娘給的二十兩銀子，基本上都用光了。”
程丹若頷首，趕忙打開包袱。
這就是她變成窮光蛋的原因之一，一套較為齊全的外科手術器械：金屬針筒、血管鉗、組織剪、手術鑷、持針器、不同彎度的縫針、手術刀片……
她仔細檢查后，不由松了口氣。
古代工匠的水平果然不差，這點大路貨的工具未能難倒他們。
二十兩銀子是她幾年的積蓄，但絕對值得。
有了趁手的工具，就能做一做簡單的外科手術了。而這門技術，才是她立足古代的根本。
她撫摸著冰涼的器械，略微安心：“多謝媽媽。白芷，伺候媽媽喝茶。”她叫來丫鬟，“你們母女許久不見，也說點私房話。”
“多謝姑娘。”白媽媽感激不盡。
白芷亦是喜不自勝，扶著母親到自己屋里說悄悄話去了。
程丹若小心收好包袱，坐到窗下沉思。
目前看來，女戶是下下策，極有可能與陳家鬧翻，不到迫不得已，最好不要輕易走這步。
不能心急，陳知孝未定親，還有時間，沉住氣。她暗暗告誡自己，沒有犯錯資本的人，一次錯都不能犯，忍住，再等等。
*
六月處，天氣漸熱，蟬鳴聒噪，春風學院中無心讀書的學生愈發多了起來。
梧桐蔭下，三三兩兩的學生們靠在榻上，品著冰鎮的酸梅湯，閑談最近聽說的一件大事。
大儒晏鴻之要來書院講學了。
雖說書院的先生們也都是飽學之士，山長亦是名聲在外，但這次的講學仍然勾起了不少人的興趣。
大家十分熱烈地討論著一個問題。
——晏鴻之來了以后，會不會和副山長高崇掐起來。
“子真先生（晏鴻之）與望山先生（高崇）分屬心、理二家，怕是有諸多分歧之處。”一個穿著直身，搖著折扇的學子開場就挑明了關鍵。
“高師崇尚朱子，曾多次批判陸王心學，此次子真先生前來，怕是要好好辯論一番了。”說這話的不是別人，正是陳知孝。
陳老爺官至四品，他在春風書院自然也不是小透明，頗有些臉面。
他這么說，立即有同窗出言附和：“我贊成高師的主張，陸王之說絕非正理，若良知即是天理，道問學何處？非問非學何以尊德性？”
“此言差矣，陸王承自程朱，非是對立。”另有學子糾正。
然而又有人反問：“理為天理，在身之外，吾心為理，在身之內，如何相同？”
雙方一言不合就開始爭論，圍觀者卻見怪不怪。
原因無他，這其實是夏朝現今最大的思想分歧，呃，說陣營也可。
沒辦法，初期只是思想流派的不同，但眾所周知，撕X太久，不對立也不行。
姑且一說。
夏朝初期的主要思想還是理學，簡而言之，認為理就是世界的根本，體現在人間就是道德，所以要“存天理，滅人欲”，超出應有欲望，就應該節制。
什么算天理，什么算人欲呢？
朱子曰：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”。
這話乍看起來好像很變態，想吃點好的咋了？然而，他還有一個類比，“夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。
是不是一下子又很有道理了呢？
而且朱熹也說了，“雖是人欲，人欲中自有天理”，二者并非完全對立，且理和氣的思辨也頗有哲學意義，只是較為復雜，暫且按下不表。
理學之后，發展出了“吾心即是宇宙”的心學，從客觀唯心主義變成了主觀唯心主義。
按照后世的說法，二者是繼承和發展的關系，但在當下，不好意思，出現了較為復雜的二元對立陣營。
理學陣營是以高崇為代表的道學家，堅持孔孟忠孝之說，貫徹三綱五常，高舉禮教大旗，認為理學是正統。
心學陣營自然是叛經離道的李悟，和如今的晏鴻之了。
他們認可“吾心即是宇宙”的思想，提倡“純真之心”，要以本真純粹的心態反省自己，提升自我，最終以達到圣人的標準，也就是“內圣”。
春風書院的學生常年和高崇相處，自然更贊同他的學問。
陳知孝立于樹蔭下，侃侃而談：“方才志才兄提到了揚州女斷臂一事，吾不敢茍同。所謂‘餓死事小，失節事大’，其人貿然相救，雖是好心，卻毀其名節，堪稱好心辦了壞事，倒是此女性情貞烈，當場斷臂，堪為表率。”
“‘男女授受不親，禮也，嫂溺，援之以手者，權也’。只講道德，不通人情，未免涼薄。”同窗開口駁斥。
陳知孝果斷道：“禮不可廢，若事事通以人情，豈非叫百姓輕禮教而重私利？今日因救人而扶臂，他日豈不知肌膚之親？”
樹下的都是年輕學子，血氣方剛，聽了這話，難免大笑。
更有人打趣：“這不就應了話本故事：公子救命之恩，小女以身相許？”
“婚姻父母之命，如何能這般荒唐？”陳知孝笑道，“我看，不過是奸夫□□無媒茍合的借口罷了。”
“陳兄所言極是。”另有人附和，“我聞明梧公（李悟）有作，道紅拂夜奔為天下第一嫁法，著實誤人子弟。聘者妻，奔者妾，若良家女子人人效仿，那還了得？”
“兄臺此言差矣。”
爭執間，有一人突兀地插入話題，冷聲道：“紅拂棄楊素而奔李靖，可謂慧眼識英雄，亦是知道暴隋時日無多，楊素不得人心，故棄暗投明。如此巾幗，在你口中卻唯有‘淫-奔’二字嗎？”
“胡說八道！”這位學子氣憤不已，轉頭就想反駁對方，“私奔……呃……”
話音戛然而止。
但同窗們都未曾笑話他，或者說，他們根本沒有注意到他的狼狽。
桐蔭舒朗，微風和煦。
謝玄英身著天藍苧麻道袍，頭戴大帽，手中握著一把泥金扇，神色凜然地望向他們。
眾學子一時無言，倒也不是羞愧，主要是突然受到顏值暴擊，腦海中浮現的都是什么“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”、“珠玉在側，覺我形穢”、“如玉山上行，光映照人”……那個，紅拂是誰？
我們剛才要說什么來著？
這一卡頓，氣勢便衰歇下去，再也爭辯不能了。
謝玄英登時氣悶。
“咳。”山長見狀，出面替學生們圓場，“快來見過子真先生。”
大家這才看到謝玄英后面的晏鴻之。
“晚輩張智”
“晚輩陳知孝”
“晚輩……”
“……”
“——見過子真先生。”
晏鴻之頷首，含笑道：“這是我的弟子玄英。你們年紀相仿，可多多相處，互相探討學問。”
老師都這么說了，謝玄英自然不能甩臉色，告之姓名：“在下謝玄英。”
“謝兄。”
“謝郎。”
“謝公子。”
眾人略有慌亂，稱呼不一。
謝玄英重點瞟了陳知孝。先前，他已經叫人打聽清楚，陳家一共二子，小的還在總角，能夠娶妻納妾的唯有陳知孝一人。
柏木說，陳家子也是青年才俊，入學春風書院，名聲頗佳。誰知道今日一見，卻是個道貌岸然的家伙。
聽他方才所言，居然將救人性命的善舉，他卻說是無媒茍合的齷齪。
他將真情當什么了，又將人心看做了什么？
程姑娘若嫁給這樣的人，不止辜負了一身才學，怕還要遭他羞辱。畢竟按照他的說法，當日上巳節，他拉程姑娘上來，她就該砍掉手掌以證清白才對。
一念及此，謝玄英心中驀地顫栗。
他倏然意識到，倘若程姑娘迫于恩情嫁予此人，將來事情為人所知，難保不會丟了性命。
那豈不是……他害了她？