此時的許宣尚不知曉這些變化，他給保安堂的蝴蝶里寫的是來兩三個好手就行。
雖然陳勝是個歷史名人，但本身戰績和功業以及傳說度在當前時代并不高。
而且死的時間也不算長，更沒有血統加成，經營能力也欠缺了吳廣的那一部分，所以這一場副本的難度應該不大。
至于陰兵他可是有厄土的男人，根本不缺兵馬。
誰知道終于激發了青堂主的無限熱情。
這一下地獄可能要遭遇些波折了。
對此還沒有準備的圣父正在大澤鄉忙“正事”。
比如，深入了解一番白蓮教這個“自家產業”的內部組織結構。
說來慚愧，他這位理論上的“二代圣父”對于圣母留下的這份龐大遺產的了解，大部分竟都來自于“敵對勢力”凈土宗的檔案記載，以及通過物理超度大寶、大慈兩位法王等途徑獲得的零碎信息，可謂相當片面且不夠“官方”。
如今好不容易碰上一個能被“和平”交流，且看起來知道不少內情的教內骨干侯生，自然要好好把握機會，填補一下知識空白。
當然，身為“大慈法王”，若是直接開口詢問教內基礎架構，未免顯得太過可疑，有失身份。
許宣深諳此道，于是采取了更為迂回的方式。
先是帶著幾分居高臨下的審視，問了些諸如“大智法王麾下，除了你這類看守儀軌的，還有哪些得力干將？”。
接著是“你入教年頭也不短了，怎地混來混去，還是個看守偏遠之地的差事？”之類的扎心之言。
既符合“法王”身份，又能刺激對方為了表功或辯解而透露更多信息。
當然，更少不了類似“薊縣這等小池塘，終究難養真龍。侯生，你……可曾想過再進一步？”、“若此番差事辦得妥當，本座或可向總壇舉薦，予你一個更能施展才華的位置。”之類的經典畫餅之術，胡蘿卜與大棒齊飛。
經過一番“推心置腹”的友好交流，總算對北地白蓮教的實力和地位，有了更清晰的認識。
結論是：確實有點厲害。
可以說，若能將北地白蓮教分散的各部勢力真正統合起來，其凝聚的力量就是當下最能打的民間團體，沒有之一。
教內地位最高者自然是圣母，這點毋庸置疑。
談及圣母，即便這等老教徒語氣中也充滿了近乎神話的敬畏。
畢竟是真正橫行過一個時代，殺得人間頂尖高手凋零的恐怖存在。
她不僅親手創造了一個理念詭異，生命力頑強的“怪物”教派，更曾幾乎斷了佛門一脈重要傳承，其終極目標是自詡為新的“未來佛主”，要開創屬于自己的真空紀元。
這等氣魄，這等戰力，都是有實打實的恐怖戰績作為背書的。
侯生透露教內許多高手，當初選擇加入白蓮教，未必是完全認同那套“真空家鄉”的教義。
更多是看中了圣母那無可匹敵的實力與勢頭，想跟著這位仿佛“時代之子”的強者，搏一個從龍之功，以期將來能雞犬升天，跟著成佛作祖。
再往下，便是教主之位。
這教主之位，乃是圣母“入滅”之后，由教內殘余勢力共同推舉出來，旨在代替圣母處理日常教務，并籌備迎接圣母“回歸”的各項事宜。
初代教主亦是位了不得的人物。
出身于早已銷聲匿跡的太平道遺脈，一手“黃天大法”修煉得出神入化，曾憑此單槍匹馬震碎了同為道門旁支的“李家道”山門，兇名赫赫。
只可惜，三十年前，白蓮總壇被叛徒出賣，引來朝廷諸多大佬與正道群雄聯手圍殺，最終力戰而亡，未能等到圣母回歸。
如今的教主，已是第二代。
這位二代教主……行事作風卻與前任大相徑庭，極為隱秘，堪稱神龍見首不見尾。
據說其警惕性極高，稍有任何風吹草動，便會立刻轉移總壇，絕不戀戰。
其在教內的風評似乎并不算太好，有傳言說他對于“迎接圣母回歸”之事，遠不如初代教主那般熱衷。
此人上位以來，并未干成幾件真正震動天下的大事，反倒熱衷于四處“認領”各種或大或小的惡性事件，以此虛張聲勢，彰顯白蓮教的存在感，手段顯得有些……不上臺面。
當然，侯生也坦言這些關于二代教主的信息，即便以他香主的地位，也多是道聽途說，真假難辨。
教主之下，便是威震四方的四大法王，皆是屹立于四境之巔的頂尖高手，各具神通，是白蓮教真正的中流砥柱。
大寶法王，行事最為果決狠辣，出手不計后果，在白蓮教中興風作浪，聲勢一度最盛。
許宣：可惜，已于新安江畔慘死，壯志未酬。
大慈法王，其夢境神通與《白蓮真經》最為契合，詭異莫測，幾乎無人見過其真身，行蹤飄忽。
許宣：真身是伯奇鳥，已經被我頂號。
大智法王，據說是與二代教主關系最為密切的一位，常年坐鎮北地，暗中布局，教內許多陰謀詭計、長遠謀劃，多半出自其手筆，堪稱白蓮教的智囊。
許宣：這一次就扯上因果了，希望他能好吃一點。
大乘法王，則最為神秘，只聞其名，不見其人。關于他的信息少之又少，仿佛只是一個存在于教義和傳聞中的影子。
許宣：最討厭這種類似影子一樣的人物設定，總是會帶出什么很離譜的大事件。
侯生在分享，許宣在吐槽，還挺默契。
“咳咳，除了威名在外的四大法王之外，教內其實還潛藏著不少其他高手，只是他們大多性情孤僻或另有緣由，并未擔任具體職務。”
許宣聽到這里，心中也是信了的。
畫壁魔僧那等凈土嫡傳的白蓮教徒，前段時間才被自己徹底打死。類似這等人物九州之上不知道還有幾個。
不禁暗自感慨，這白蓮教能綿延三百年而不絕，屢次被圍剿又能死灰復燃，確實有其過人之處。
光是明面上已知的四境修士，恐怕就有七八位之多，這還不算那些隱藏的底蘊。
若是真能將這股力量徹底統合起來，一般的宗門大派，怕是說滅也就滅了，絕非虛言。
至于中層骨干如各路香主、使者，以及底層那遍布九州難以計數的普通教眾，數量就更為龐大了，構成了盤根錯節的龐大網絡。
更值得注意的是，侯生提到，四大法王在各自勢力范圍內，其實都創立了屬于自家的支派。
這些支派雖然都共同供奉白蓮圣母為最高信仰，但由于幾位大佬對《白蓮真經》的理解不同，側重各異，逐漸衍生出了不同的理念和行事風格。
聽到這里，許宣倒是覺得頗為正常，甚至可以說是必然。
便是堂堂道門正統，也分為道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心等諸多流派，各有主張與傳承，大部分都號稱源自某位天上仙尊的道統。
佛門亦是如此，雖有禪宗、凈土、天臺、華嚴等八大宗派之說，但每一宗之下又門戶林立，對佛理的闡釋與修行法門也各有側重，走出了不同的道路。
修行之道，本就如此。
“道理”是根基，決定了能走多遠；“法力”是枝干，體現了當下的實力。
道理越是圓融透徹，根基越是扎實，所能支撐和衍生的法力自然也越發浩瀚強大。
白蓮教內部出現理念分支，恰恰說明其教義本身具備一定的深度和可闡釋空間，并非簡單的蠱惑之言，真正有了幾分正法的氣度。
佛道兩家之所以能牢牢占據修行界最頂層的位置，歷經萬劫而不倒，究其根本。
一在廣開山門，有教無類，使得道統傳承不絕；二在道傳寰宇，理念精深，能吸引世間英才。
加之兩家修行法門對持修者的心性要求極高，強調積德行善、明心見性，自然而然地成為了世人眼中的“正道”代表，承載了人道的期許與氣運。
如此一來，既有天道對其傳承有序道法自然的認可加持，又有人道香火愿力氣運所鐘的鼎力支撐。
兩家根基之深厚、勢力之龐大，自然達到了常人難以想象的境地。
即便近古以來仙神蹤跡渺茫，人間王朝更迭，勢力幾經洗牌，道門與佛門的超然地位，卻從未有過絲毫動搖。
白蓮圣母那等驚才絕艷意圖自創一教，妄圖比肩佛道的人物自然深諳此中關竅。
單靠一人之力終究有限，唯有鼓勵屬下廣開枝散葉，吸納、培養越來越多的人才，不斷豐富完善白蓮教的經義與總綱，方能匯聚龐大氣運爭奪那冥冥中的天命。
這才是真正“成佛作祖”、開創萬世基業的必經之路。
于是，在其默許甚至鼓勵下，各大法王紛紛行動：
大慈法王創建了專注于夢境修行導人向善的“夢善社”。
大寶法王在北地組建了勢力龐大行事更為直接的“同善社”。
大智法王則精于謀劃，建立了結構更為嚴密的“九宮道”。