劉悟畢竟是來幫助自己平亂的，吳元濟只能忍著氣，好言相陪：“劉兄錯怪老弟了，都是這些羌戎人惹的禍，后面為弟一定好好整頓，這次多謝劉兄仗義出手，老弟沒齒難忘。”
說完，吳元濟又拿出一些財物和糧食等物資送給劉悟，劉悟這才消了氣，帶領部隊往北朝阿尼城進發。
劉悟走了以后，吳元濟氣的發狂，殺了兩千敘黎郡的俘虜泄憤，后面又把那些惹事的羌戎族僧侶拉過來痛打一頓。
吳元濟回到開羅后，又怨恨那些戰俘背著他起事，又殺了兩千最先跟阿里貝特在運河叛亂的那批戰俘。
穆庭路這邊起事，朱達路那邊也開始躁動起來。
牂牁族對當地的夷人壓迫越來越厲害，有的夷人土地被牂牁人搶占，那些沒有掛靠到牂牁族旗下的商戶，被競爭的無法生存，紛紛倒閉，那些掛靠在牂牁人旗下的商戶，也被剝削的厲害，只能獲得一小半收益，牂牁人什么都不做，就能得到大部分收益。
牂牁族的巫教與當地的婆羅門教對峙了也很厲害，巫教說婆羅門教是編瞎話的，婆羅門教說巫教是跳大神的，互相看不起，互相攻訐。
牂牁族憑借掌握基層政權的優勢不斷打壓夷人，尤其是經常攻擊與他們作對的婆羅門教神職人員，逮住他們就痛打一頓。
那些婆羅門教神職人員和夷人自然不服，不能明著對抗，就私下里抓住落單的牂牁人痛揍，后面城里管的嚴了，他們又攻擊農村地區的牂牁族地主。
這些牂牁族地主，霸占夷人的土地，壓迫周圍的夷人，早就引起了周邊夷人的憤恨，一旦有人帶頭，就變成了群體反抗事件。
牂牁族在農村地區統治力量薄弱，完全依靠一些臨時投靠過來的夷人充當打手，這些夷人打手看形勢不對全部逃之夭夭，農村的牂牁族地主只有挨揍的份。
夷人的報復，引起了牂牁族更大的憤怒，但是那些夷人早就逃到的無影無蹤，牂牁族引用中國那句古話“跑得了和尚跑不了廟。”在一些巫婆、神漢的號召下，牂牁族發起了聲勢浩大的毀廟行動，大規模推倒毀壞婆羅門寺廟。
以王之孝為代表的漢族官員，思想麻痹，認為這是牂牁族和夷人的事，華人不用參與，甚至有坐山觀虎斗的想法，根本意識不到問題的嚴重性。
牂牁族的毀廟行動在官府的默許下，搞得越來越嚴重，不少城市里的婆羅門寺廟被拆毀。牂牁族在拆毀婆羅門寺廟和塑像時，發現里面有很多婆羅門信徒捐贈、布施的財寶，引起了哄搶。
有了經濟利益的刺激，牂牁族拆毀婆羅門寺廟的熱情更高，特別喜歡拆那種規模宏大、藏有眾多財寶的婆羅門大寺。就這樣，先后有好幾個婆羅門教的百年古寺被牂牁族拆毀，里面的財寶也被牂牁族瓜分。
這下，朱達路的夷人可就炸了毛了，他們相互串聯，紛紛聚集，發誓要跟牂牁族拼個你死我活。由于各郡的邊境管控不嚴，夷人搞串聯，拉攏隊伍很容易，他們逐步組建幾支較大的隊伍。
這些夷人聽說牂牁人又要拆毀卡納郡（卡納塔克北部）最著名的毗盧伽神廟，更加氣憤，紛紛涌到神廟所在的漢皮鎮。夷人大股部隊到達時，牂牁人已經在開拆了，正在搜尋財寶。
這些夷人都快氣炸肺了，抄家伙就跟牂牁人干起來。這些牂牁人敢這樣名目張膽，自然是有靠山的，得來的財寶會分給當地的牂牁團、民兵營一部分，所以本地的牂牁團和民兵營就在附近守著。
寺廟附近的牂牁團和民兵營看到夷人竟敢打他們的同胞，立即上子彈也開始干起來。夷人雖多，但是牂牁部隊畢竟有槍，這些夷人吃了虧以后，趕緊撤退，竄到其他郡。
這些夷人到處控訴牂牁人的惡行、毀壞他們寺廟、壓迫他們的同胞，朱達路的夷人本來就感到飽受壓迫，看到牂牁人這么過分，連他們的神廟都拆了，非要跟牂牁人死磕到底。
由于朱達路各郡的邊境漏洞百出，形同虛設，各郡的夷人相互串聯，拉起好幾支隊伍。這些夷人前期不敢攻打城市，重點抓捕農村地區的牂牁族地主，將他們洗劫一空，并抓起來做俘虜。
這些叛軍逐漸強大以后，開始集中進攻幾個領城，攻破領城以后，奪取其中的糧草財物和槍支彈藥，進一步壯大了叛軍的規模。這幾支叛軍到處流動作戰，重點攻打農村地區和領城，郡城由于更加堅固，駐軍多，他們暫時不敢硬攻。
王之孝聞聽朱達路西部幾個郡出現了大的叛亂，這才慌了神，命令姜贏山帶兵剿滅。姜贏山帶著朱達師氣勢洶洶的來到卡納郡時，聽說這里的叛軍已經轉移到了南邊的塔克郡，這才后悔當初邊界設的草創，給了這些夷人可乘之機。
這些夷人叛軍知道唐軍的厲害，他們恨的是牂牁族，也不愿招惹唐軍，唐軍來了就逃的遠遠的，繼續去打擊牂牁族。
姜贏山忙了一個多月，沒抓住幾個叛軍，反而是又有好幾個領城被夷人攻破，又有一批牂牁族被殺被俘。特別是那些跑到農村占地的牂牁地主，簡直就是活靶子，人被抓，房子和財物被搶，土地被瓜分。
王之孝和其他官員這時才想起當時朝廷規定的一些政策，可是他們都沒有認真執行。
嚴格設置各郡邊界，控制夷人流動，沒執行！
襄人要集中居住在城市，不得超過領城15里以外，購買、搶占夷人土地，沒執行！
控制襄人經商范圍，不要過分搶夷人飯碗，沒執行！
要尊重夷人的財產權，不得壓迫、奴役夷人，沒執行！
宗教政策也是背離了原來的初衷，沒有策略，沒有章法，純屬瞎胡鬧！
朱達路官員的懶政、惰政，加上牂牁族的肆意妄為，造成了極壞的后果。這些夷人領袖也很聰明，知道華人和牂牁族并不相同，不敢惹華人，打出的口號是“趕走牂牁族，請求民族自治。”
正在姜贏山帶領朱達師在西部剿敵時，有兩股叛軍趁機向東發展，一直打到顯德府附近，搞得王之孝很緊張，趕忙讓姜贏山帶領朱達師撤回來，保衛顯德府周邊區域。
至此，單靠朱達路的能力已經無法撲滅叛亂，王之孝被迫向周圍各路的華人部隊求援。
最早收到請求的是宋朝隱，鎮羅軍駐守在索木城，一方面要準備第三波征服行動，一方面也是鎮壓夷人的機動力量。
宋朝隱接到請求后，毫不遲疑，立即率領鎮羅軍南下支援朱達路，鎮羅軍在塔那（孟買）登陸，上來就是一頓碾壓，將一些作亂的夷人就地消滅，然后越過西高止山，往德干高原一帶進攻，一直向東進攻打賈爾納附近，先后掃平了朱達路北部兩郡的叛軍。
不久，張廣孝在帕迦路也接到了王之孝的請求，張廣孝認為，天竺三路連為一體，如果不管，叛亂就有可能蔓延到帕迦路，必須要出兵支援，當即命令都統呂鴻基率領帕迦師南下支援朱達路。
張廣孝同時派人送信給韋處厚，讓他的瞿印師不要動，天竺北部還是要留一個部隊坐鎮，防止后方發生變亂，韋處厚深以為然，留下瞿印師作為瞿印路、帕迦路最后的機動力量。
帕迦師很快從東北方向打過來，與鎮羅軍相互配合，很快掃平了朱達路北部的叛亂，兩個部隊在宋朝隱的統一率領下，呈扇形展開，一路向南攻擊前進。
朱達路的華襄部隊聽說有兩支生力軍來支援，士氣大振，也開始反擊叛亂的夷人。
在鎮羅軍和帕迦師的拉網式打擊下，夷人的游擊戰毫無用處，一個個據點分批被唐軍拔除，大量夷人被殺、被俘。
鎮羅軍和帕迦師一路向南壓迫攻擊，越向南印度半島收的越窄，部隊的隊形更加密集，對夷人打擊的力度越大，加上朱達師的反擊，夷人叛軍損失越來越大，最后被壓縮到印度半島最南端。
這些叛軍有的投降，有的堅持抗戰，還有的乘船跑到錫蘭島，希望在那里落腳。
錫蘭郡太守鄭亞早有準備，錫蘭郡的襄人團配有戰船，他命令襄人團出海攻擊渡海而來的叛軍。大量載有叛軍的船只被擊沉，叛軍發現往錫蘭島的水陸被堵住了，被迫返回大陸。
鎮羅軍、帕迦師、朱達師，在宋朝隱的統一指揮下，發起最后的絞殺，三支部隊大規模進攻叛軍最后的營地，這些叛軍遭受重大傷亡以后，被迫投降。
宋朝隱久在天竺，大概也知道朱達路夷人叛亂的原因，所以對王之孝非常不滿，認為有一半原因歸咎于王之孝等人的不作為，所以就專門寫出一份奏折。
宋朝隱在奏折中，一方面介紹唐軍平叛的經過，一方面歷數朱達路官員和牂牁族的錯誤，要求朝廷采取果斷措施，否則還是會發生第二次叛亂。
宋朝隱平叛完畢后，將俘虜交給朱達師，然后就直接乘船返回索木城，不愿見也不愿理王之孝等人，呂鴻基也隨之帶帕迦師返回玄策府。
王之孝本來還想在顯德府設宴款待來幫助平叛的兩支部隊將領，沒想到兩個部隊都不給面子，干完活就走，自己也正好省了。
劉悟離開敘黎郡后，對穆庭路的亂象也是不滿，專門寫了一道奏折彈劾吳元濟等人，派人送到瀚海路宏威府，利用瀚海路的驛使送到夏原。
元和21年五月份，朝廷先后收到穆庭路和朱達路被剿滅的奏報，后面又先后收到兩個將領彈劾的奏折。
李純認真地閱讀了兩份奏折，發現里面表述的問題，比自己和兩個宰相估計的更嚴重一些，如果繼續任由這些庸官主政，兩路的形勢還會再次惡化。
還有羌戎族、牂牁族，過去本應是幫助華族治理夷人的，而不是給華族添亂的，就在征戰中出了一點力，就把自己當老爺，壓迫、刺激夷人，簡直是火上澆油。
吳元濟和王之孝兩個糊涂蛋，渾渾噩噩，朝廷的那么多治理夷人的政策不執行，對很多問題漠然處置，圖省事、不作為，眼睜睜地看著問題的惡化，必須要撤掉。
還有，在夷人地區抓獲的這么多俘虜，也要妥善處置，繼續留在當地就是一個大的隱患，最好的辦法就是流放外地。
前兩年，元稹曾經將安達曼群島的矮黑人轉移到巴布亞島，將安達曼作為符真路的夷人流放之地，但是安達曼不大，用個兩三年就沒地方了。
目前朝廷已經征服了六個半路的夷人，數量眾多，那些叛亂人員、重型犯，都需要找個比較大的地方，作為一個專門的流放地。
李純思前想后，覺得滿足這個條件的只有澳洲。
澳洲目前屬于蠻荒之地，上面只有少量極為原始的部落，地廣人稀，搞些地方安置流放犯，完全沒有問題。
流放地都選在沿海條件較好的地區，將內陸地區留給原來的土著人，這些流放犯就地進行農業生產，如有發現逃跑行為，就地斬首。
同時，將這些流放犯全部結扎，無法生育，一是防止再繁衍生育具有反叛意識的夷人，二是不能侵占澳洲本地土著人的地盤。
李純將兩個宰相召來，討論兩個路總督人選更換、在澳洲設置流放地的事。
李純首先說：“從前方送來的戰報來看，穆庭路和朱達路的叛亂規模很大，損失也很嚴重，其中華人軍民死傷兩百多人，大部分都是平叛的華族官兵，羌戎族死傷五千多人，牂牁族死傷七千多人，穆庭路夷人死傷六萬多，朱達路夷人死傷八萬多，蘇伊士運河也被迫停工，教訓太慘痛了。”
裴度說：“吳元濟和王之孝兩個粗人，只會打仗，不會政務，采用放羊的方式管理地方，不出亂子才怪。”