陳松思考了很久，決定還是把這問題給回楊昊，于是對楊昊道:“當時大夫大致上可分為兩種，一種是周天子的庶子，在他的皇兄即位后被封為大夫，按等級劃分是天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，另外一種是諸侯封的，如齊國田氏，晉國魏氏，趙氏，韓氏，也就是在國君之下有卿、大夫、士三級。”
劉一眼在一旁聽得連連點頭。
因為布子是戰國人，而這個時期還真的比較特殊，
因為他所在的戰國時期出現了一個新概念，叫士大夫， 在此之前，士均排在大夫之后，但戰國典籍中卻表示等級序列仍用大夫士。
《荀子?禮論》載：“大夫士有常宗。”
《呂氏春秋?上農》載：“是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業。”
大夫士與士大夫表面上看去只是前后顛倒了一下，實際上反映了一個重大的變化，那就是大夫士強調的是等級，而士大夫指的是階層，它的特點是知識分子和官僚的混合體。
這是隨著官僚制度的興起，士大顯身手的結果。
一些出身士的人，靠著自己的才能，平步青云，出現了一批布衣卿相，另一方面，戰國時期的大夫與春秋時期也不大一樣。
春秋時期的大夫，大部分是靠宗親分封而來的，并且是世襲的，而戰國時期的大夫正演變為官僚體系中的一個職位和爵位，大夫中多數不再是靠宗親分封，一般的也不再世襲，它們中的多數人都是由士升上來的，所以士大夫是當時社會情況在觀念上的反映，這一概念在戰國中葉以后才流行開來。
分而言之，無論在春秋以前或戰國，大夫都指有一定官職和爵位的人，社會地位比士高，但權利卻不好說了。
所以對于楊昊提出的這個問題，又沒有確切的資料佐證，實在不好說他的官到底有多大。
劉一眼忽然想到其中一個問題，對陳松問道:“為什么從戰國開始，士常常冠在大夫之前呢?”
“禮樂崩壞，制度缺失！”
陳松回想了下，道:“這事要從西周說起，西周時天子威信尚存，諸侯國之間的戰爭是不以奪取土地人民為目的的，因為各個諸侯的土地都是周天子分封的，只有使用權，沒有所有權，諸侯不能搶占別人的土地，因為那是周天子封給別人的，也不能把自己的土地送給別人，因為土地是周天子的，諸侯無權送，所以西周的戰爭是討伐戰，打贏了也沒有太多實際的好處，諸侯國內的土地封給士大夫也是如此，不能私自交易買賣，所以這個社會等級階層是固定的，是一潭死水，靠著禮樂等級制度來維持。”
對于這禮樂崩壞之事，當初老頭子可沒少跟陳松長吁短嘆的。
劉一眼煥然大悟，笑道:“原來如此。”
因為條件所限制，他對這方面一直沒機會深入正統的了解過，對華夏的歷史也只能從雜書中了解。
楊昊問道:“后面呢？”
“后面到了春秋時期，土地私有化現象越來越嚴重，周天子沒了威信也沒了約束力，打仗就可以搶別人的地盤了，戰爭激烈程度立刻不一樣了，各種為取勝的陰謀詭計也都出現了。”
陳松看著楊昊，道:“而土地私有以后，士大夫之間互相吞并，必然會出現一些能力強，土地多，實力強悍的士大夫，國君永遠只有一個，又是嫡長子繼承制，所以國君的能力和素質是純粹碰運氣，而士大夫不一樣，他們數量越來越多，這樣長此以往，必然會出現能力極強的士大夫崛起甚至控制國君。”
“他們強到能控制國君？”
楊昊一臉驚訝地問道:“就算士大夫人多也比不過國君吧？”
這瘦死的駱駝比馬大，再怎樣也不容易出現這事啊。
“是的，自古這種挾天子以令諸侯的事很多。”
陳松嘆道:“古代實力的強弱主要看土地和人口，土地私有化后一定會出現擁有大量土地人民的士大夫，他們的崛起也是必然，當實力到一定程度，互相吞并后，再次形成的勢力足以和國君對抗。”
“這怎么和我們這那么像啊？”
楊昊發現這春秋戰國的情況簡直和當地一模一樣，都是地方獨立分割。
劉一眼嘆道:“是差不多！”
當地也是看人口和土地，地方勢力大大小小割據，對抗，吞并，常年戰事不斷，尤其后面北部聯盟的出現令南部聯邦是無可奈何，導致當地現在簡直就像一分為二。
楊昊問道:“做官的人那么多，這布子有那么厲害嗎？他厲害在哪？”
陳松一臉為難地看了眼有些尷尬站在一旁的布三布四兩兄弟，有些無奈道：“據史籍《風俗通》記載，戰國時期的趙國有大夫布子，為西北羌族人，他極善相馬，能輕松鑒別出馬匹的優劣，你說厲不厲害？”
“相馬？那不是伯樂嗎？”
楊昊驚疑出聲。
他小時候可是聽他爺爺說過千里馬與伯樂的故事的。
一旁的劉一眼聽到楊昊的話，忍不住喝道:“誰告訴你相馬的人名字就一定是叫伯樂的？他們兩個都不是同一時代的人，相馬是一種職業，跟相玉一樣！”
劉一眼感覺很頭痛。
這徒弟對知識的認知還是好少啊，看來得想個辦法讓他加強下，免得哪天被那幾個老伙計看到這貨讓自己丟人。
而身為當事人的楊昊，并沒意識到因為自己一句話，讓他往后的日子每天都面對各種歷史書和典故書，每天看得是又痛苦又快樂的。
“是啊，楊哥，伯樂是一種職業泛稱，傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂，在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂，但第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人，由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續到現在。”
陳松頓了下，笑道:“我們現在耳熟能詳的那句世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，這里面所謂千里馬，指擁有特殊才能的人，而伯樂，就是能夠駕馭千里馬之人，也就是我們常說的知音。”
楊昊暗暗驚訝陳松知道那么多，忍不住羨慕地問道:“你懂的真多！”
聽到楊昊這話，布三布四兩兄弟連連點頭。
在兩人印象中，相玉師是高高在上，無人能及的，這能讓劉師傅都咨詢問題的少年說出來的東西也有據有理，證明他知識淵博。
陳松搖頭笑道: “楊哥，你要是從小學這些，你估計比我懂得還多！”
“你小時候就學這些？”
楊昊一臉震驚地看著陳松。
那豈不是說陳松他是文武全才！
“我從三歲就開始看三字經、百家姓、千字文、弟子規、學四書五經六藝、諸子百家！”
說起這事，陳松一臉緬懷之色。
孩童時期是多么美好，總是那么無憂無慮的！
小時候學習的景象仿佛就在昨日，這一晃就那么多年了，現在自己也已經獨自出山了。
劉一眼驚訝地看著陳松。
沒想到陳松居然學的都是古代太學院的國學。
陳松所說的后面這些，沒有一樣是簡單的，在古代只有皇室貴族的子弟才能學。
四書包括《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。
五經包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。
六藝是孔子對學生提出的六種才藝，包括禮、樂、射、御、書、數，也被稱為“君子六藝”。
對應現在分別是禮儀，音樂，騎射，駕馭，書法，算數，相當于如今的“德智體美勞”全面發展。
這六藝之中禮、樂、射、御，被稱為“大藝”，這是高等人，也就是貴族階層必須掌握的四種優雅的技能，書與數屬于“小藝”，是普通百姓謀取生活所需要掌握的技能。
在古代，普通百姓只能學習“小藝”，只有貴族子弟才可能接受完整“六藝”學習。
至于諸子百家，那更不得了，內容廣泛，知識駁雜。包括儒家，道家，法家等等諸子百家各種思想。
楊昊明白的點點頭，轉身好奇地對布三布四兩兄弟問道:“那你們豈不是會相馬？”
“我們不會。”
兩兄弟連連搖頭。
當地雖然也有馬，但現在誰還去相馬？
在這個汽車滿地跑，飛機滿天飛，人類都能跑到地球外的年代，哪怕相到千里馬，又有什么用？
“可惜了！”
陳松遺憾地嘆了口氣。
“陳松，你不是想學相馬吧？”
楊昊詫異地看著陳松。
一直以來以為陳松對什么都不敢興趣呢。
陳松點頭道：“有點興趣。”
從小就聽過不少古代戰將的故事，少不了幻想自己有一天也能擁有屬于自己的坐騎，能策馬奔騰，單槍匹馬橫掃千軍。
原本聽到這兩兄弟是布子的后人，還以為他們懂相馬，可以請教一二，沒想到他們不懂相馬。
“您要感興趣的話，我可以把祖傳的相馬經告訴您。”
就在陳松深感遺憾時，耳邊傳來布三的聲音。
“你們手里有相馬經？”
劉一眼驚訝地看著這兩兄弟。
陳松渾身一震，頓時大喜過望，急問道：“是你們祖上所著的嗎？”
真是山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。
沒想到這兩兄弟不懂相馬卻有相馬經。
“有是有……。”
布三小心翼翼地回道：不過不是我們祖上所著的！
“不是你們祖上所著？”
陳松略感失望，但有總比沒有好，于是問道：“那是何人的？”
布三遲疑了下，回道：“就是您剛才提到的伯樂孫陽。”
“伯樂相馬經！”
劉一眼和陳松同時驚呼出聲。
孫陽在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。
而這《伯樂相馬經》就是伯樂后來將畢生經驗總結寫成華夏歷史上第一部相馬學的著作。
這《伯樂相馬經》傳聞失傳已久，沒想到在這兄弟兩人手中！
楊昊興奮道：“那快拿出來看看！”
兩兄弟一臉為難，有些不知所措地站在原地。