“是你需要還是？”
陳松若有所思的看著徐良興。
“是我。”
雖然陳松沒有直接回答，但這樣的回答更能讓徐良興激動。
王澤不解地問道：“徐少，你要提升體能干嘛？”
徐良興笑道：“為了提升比賽的成績啊！”
“不是天天訓練開車的技術就好了嗎？”
王澤有些錯愕。
賽車手不是動動手和腳，轉動方向盤和踩踩油門就行了嗎，頂多有個掛擋退檔而已，這做體能訓練還能提升比賽成績？
“哪有這么容易啊！”
徐良興哭笑不得，道：“別看賽車手開車不費勁，其實在比賽上開車是非常累的一件事，需要集中所有注意力，身體必須能承受長時間的激烈駕駛，以及高速度和高加速度，并且身體協調性和判斷力很好才行，這樣高強度的負荷下體力消耗是非常快的，所以我們的訓練不光需要練習開車，也需要像其他運動員那樣做一些體能和力量訓練。”
陳松問道：“你以前都是做哪些訓練？”
徐良興回道：“日常是騎自行車，跑步這些來訓練體能和耐力，有時候也會參加業余馬拉松，為了鍛煉反應力和體能，會左右腳單腳交替跳木凳，就是右腳踏到一木凳上，從所站木凳左側跳到木凳上，再跳到木凳右側下來，然后換左腳，這樣反復練習。”
“嗯。”
陳松點點頭。
這些訓練方式無外乎是鍛煉人的體力、耐力和反應。
他上下打量徐良興一番后，問道：“你今年多大？”
“過完中秋節剛好二十五歲。”
“將近二十五歲的話......”
陳松快速思索一番后，道：“有是有，不過很折磨人。”
以徐良興剛才所說的情況來看，他目前的訓練方式恐怕是無法讓他快速提升體能才會尋求新的方式。
普通人的黃金年齡是24到32歲之間，身體各方面都處于最鼎盛的時候，還在他才25不到，不然自己真沒辦法，因為32歲后，人的身體素質會走下坡路。
“我不怕的，還望松哥指點。”
徐良興神色激動地看著陳松。
之所以問陳松如何提升體能，是因為他找人私下調查過陳松，得知陳松曾經一個人打倒過上百人，將胡四海救下，也在十幾個帶槍的保鏢中生擒羅鏡，這種武力值的人不是說沒有，但發生在一個十幾歲的少年身上，只能說明陳松會武功！
對于武功褒貶不一的說法，向來只看事實的他都是一笑了之，這次陳松的出現，有確鑿的證據反倒讓他對華夏的武功深信不疑，高深莫測的武學必定有能讓人提升體能的辦法。
陳松思索了好大一會，問道：“有紙和筆嗎？”
“有，有，有！”
徐良興急忙拉開車上一個柜子，拿出紙筆遞給陳松。
陳松快速地寫下一個藥方，遞給他道：“按照上面所寫藥材，配齊藥，找個大砂鍋，用桑柴火煎熬，武火熬一個時辰，再用文火熬六個時辰，快熬好了喊我，記住一定要在午時之前熬好。”
“好的。”
徐良興如獲至寶的將藥方接過，隨口問道：“這時辰是什么啊？”
“不是吧，徐大少，這你都不知道？”
王澤一臉怪異地看著徐良興，道：“時辰是古代的計時單位，一個時辰等于現在的兩個小時。”
“這，我這不是常在國外嘛，對于這些老祖宗的東西不是很了解。”
徐良興臉色一紅，有些無力地解釋一聲后，岔開話題道：“那這午時又是什么時候？”
“就是中午啊......”
王澤發現自己也答不上具體的時間。
陳松搖了搖頭，道：“午時就是11時至13時。”
在古時候，人們計算時間的方式有很多，但是隨著時間的推移，十二時辰已經被算成了二十四小時。
在華夏古代，人們用“銅壺滴漏”的方法計時，就把一晝夜分為十二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、末、申酉、戌、亥，對應于今天的二十四小時。
也就是古代的一個時辰相當于今天的兩個小時，所以，當鐘表剛剛傳入華夏時，就有人把一個時辰叫做“大時”，新時間的一個鐘點叫做“小時”，隨著鐘表的普及，“大時”一詞也就消失了，剩下“小時”沿用至今。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰，北京時間23時至01時。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰，北京時間01時至03時。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際，北京時間03時至05時。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間，北京時間05時至07時。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，北京時間07時至09時。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中，北京時間09時至11時。
【午時】日中，又名日正、中午等，北京時間11時至13時。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌，北京時間13時至15時。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等，北京時間15食至17時。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏，北京時間19時至21時。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜，北京時間21時至23時。
徐良興推算一番，發現自己需要在前一天的晚上九點開始熬藥，一直不斷火的將藥熬到第二天的中午。
“這武火和文火又是什么？”他又問道。
陳松答道：“就是用于燒煮的文火與武火，文火從容和緩，不疾不徐，指火力小而弱，武火則是熾焰沸騰急速，火力大而猛。”
“那不能直接用一個火嗎？”
徐良興明白不了為什么熬藥還要分大火小火，這多麻煩啊！
“可以，如果你想藥性減低的話。”
陳松看著徐良興，道：“為了不影響藥性，煎藥之法各殊，有宜用猛火者，有宜用緩火者，各有妙義，不可移易。”
陳松所說的是清代徐大椿分析了藥物用“猛火”、“緩火”的原因：“煎藥之法各殊……有宜用猛火者，有宜用緩火者。各有妙義，不可移易。今則不論何藥，惟用猛火多煎，將芳香之氣散盡，僅存濃厚之質。如煎燒酒者，將糟久煮，則酒氣全無矣，豈能和營達衛乎？須將古人所定煎法，細細推究，而各當其宜，則取效尤捷。”
主要意思就是含揮發油成分的藥物在大火酒煎的情況下會揮發掉，就如同制造燒酒時如果煎煮的時間過久會使酒精蒸發一樣。
煎藥的火候十分講究，南朝梁陶弘景就指出：“凡煮湯，欲微火，令小沸。”這是自古以來煎藥的基本火候，如果用火過急則會湯液溢出，還可能熬干湯液，不僅造成藥材浪費，而且可能造成藥物變性而有害于身體。
文火慢煎是對一般湯劑的煎藥要求，其目的是為了使藥物有效成分最大限度地煎煮出來。王懷隱指出：“凡煮湯……常令文火小沸，令藥味出。”王好古也指出：“病人服藥……斟酌以慢火煎熬分數。用紗濾去渣，取清汁服之，無不效也。”
繆希雍強調指出：“煎時不宜烈火，其湯騰沸耗蝕而速涸，藥性未盡出而氣味不純。人家多有此病，而反責藥不效咎將誰歸？”如果不知道煎藥需用文火的道理，往往采用急火速煎，服用后療效不好，究其原因其實是因為沒有真正掌握煎藥用火的基本原則造成的。
然而不是所有的煎劑都要采取文火慢煎，要根據病情的輕重緩急、藥物的功效主治的不同，常常采取不同的煎法。沈括就指出：“藥有可以久煮，有不可以久煮者，有宜急火，有宜溫火者。此煮煉之節也。”
明代醫家李梴指出：“如補湯慢火煎熬，汗下及治寒濕藥，緊火煎服。”明代羅周彥《醫宗粹言》云：“凡煎湯藥，初欲微火令小沸……然利湯欲生，少水而多取汁；補湯欲熟，多水而少取汁。”
明末著名醫僧胡慎柔云：“古人煎藥，各有法度。表藥以氣勝，武火驟煎；補藥以味勝，文火慢煎。”指出解表藥因以氣勝，故需急火速煎，補益藥因以味勝，故需慢火緩煎。
之所以讓徐良興先用武火一個時辰，再用文火六個時辰，是因為給他的藥方中含有人參，和鹿膠，而且此藥不在于內服，而用于外用。
這兩種藥物需要的火候截然相反，人參不是用文火，而應用武火：“煮藥之法，取味者火宜緩，取氣者火宜速。若人參雖取氣，亦須武火緩煎。”
鹿膠屬于動物類藥物，和膏滋類藥物一樣，宜微火，令小沸，不宜火過大，否則火氣終不能脫，服之不惟無益，反致助火傷陰。
“藥效降低，那怎么行？！”
徐良興訕笑一聲。
雖然聽得云里霧里，但藥性減低四個字卻牢牢記住了。
他又問道：“松哥，桑柴火又是什么火啊？”
聽過各種火，就是沒聽過桑柴火，實在不知這桑柴火為何物。
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