往小三峽的路一邊臨江、一邊靠山。從地形上看，現(xiàn)代文明對這個(gè)地方的改造不是很大。
我把車停在了一處稍微寬敞的路邊。
“就在這里了。”我說。
“就這里。”清云點(diǎn)頭。
然后我們?nèi)w下車，站在江邊靜靜地等候那個(gè)人的到來。
時(shí)間過得很漫長。
我看了看表，其實(shí)二十分鐘都還不到。
“來了！”張?zhí)K指著前面說。
我看見了。
但是我現(xiàn)那個(gè)人卻是踏著空氣在行走。
“他為什么會(huì)凌空而行呢？”我好生奇怪。
“凌空而行？”清云說，“這很好理解啊。這說明以前的那條路就在現(xiàn)在的這條路上面啊。也許是現(xiàn)在修公路把路基挖到下面來了吧。”
我現(xiàn)在才現(xiàn)自己真的很笨。
那人正在朝我們走來。我從他的神情上看他似乎在思考著什么問題。
他無視我們的存在，旁若無人地從我們身邊而過。
他的腳在空中行走，仿佛離地大約兩米處有一層透明的玻璃。而他，就仿佛行走在那玻璃之上。
幸好一般的人看不見他。不然一定會(huì)把他當(dāng)成神仙一樣的膜拜。
不過，現(xiàn)在完全證實(shí)了清云的那個(gè)觀點(diǎn)：這個(gè)人確實(shí)是沿著他那個(gè)時(shí)候的道路在行走。
在小三峽的入口處有一座橋。我把車開到了那里才現(xiàn)公路是通往對岸的，估計(jì)這條路是沿長江而行。而在小三峽的左邊的山崖上僅僅是一條窄窄的小道。
“怎么辦？”我著急得要跳起來。
“快把車開到江邊。我們租船去。”清云說。
他雖然看不見那人，但是他與我一樣的著急。
汽車揚(yáng)起一路的灰塵。我們很快地就到了長江邊。
“我終于找到你們了！”是上午刁難我們的那個(gè)船老板。
“滾開！”我朝他吼道。
沒想到他卻忽然在我們面前跪了下來。
“求求你們，幫我把法術(shù)解了吧。”他直朝我們磕頭。
“法術(shù)？設(shè)么法術(shù)？”我莫名其妙。
“以后別再欺負(fù)人了。”卻是清月在對他說。
這時(shí)候圍過來了很多人。畢竟當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地痞向別人下跪的事情還是很吸引人的。
我看見清月朝那地痞船老板輕聲地說了句什么。
“謝謝神仙，謝謝神仙！”那船老板又朝她磕了幾個(gè)頭站起來轉(zhuǎn)身就跑。
“我是本縣的旅游局長，我叫張龍。對不起，我這小舅子太混賬了。我在這里向你們道歉。”這時(shí)候一個(gè)干部模樣的人過來對我們說。
“沒什么。我們現(xiàn)在又急事。”我急忙對他說。
“有什么事情？我可以幫你們嗎？”那個(gè)叫張龍的局長問。
“對呀，他是旅游局長啊。”我心里忽然高興了起來。
“給我們租條船。”我說。
“那還不簡單！”他說，“你們跟我來。”
政府的旅游船就是要漂亮許多。
“快，快進(jìn)小三峽里面去。”上了船我急忙吩咐道。
“按照他說的做。”張局長朝開船的人命令道。
不一會(huì)兒船就進(jìn)入了小三峽。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我就看見在左邊山崖的小道上，那個(gè)人獨(dú)自地在上面行走著。
我頓時(shí)舒了一口氣。
“還在嗎？”清云問我。
“在。在上面的小道上。”我說。
張局長朝那小道上看去。滿臉疑惑。
“這是我的名片。”張局長對我們說。
據(jù)說當(dāng)別人給你名片的時(shí)候要回遞才有禮貌的。可是我沒有那玩意。
還好，清云有。
“您居然是白云觀的道長？難怪！”張局長看了清云的名片后說。
“他，”清云指了指我說，“他是我?guī)煾怠！?
張局長震驚地看著我。
我知道他又開始搞怪了。我只好配合他高深莫測地一笑。
“失敬、失敬！”局長對我更加地客氣了起來。
一個(gè)這么年輕的人居然是白云觀道長的師傅，這樣的事情可夠震懾人的了。
我淡漠地朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭。我知道這時(shí)候越做得神秘越好。
半山腰上的那個(gè)人還在。
“船開慢點(diǎn)。”我說。
“船開慢點(diǎn)！”張局長朝駕駛艙吼道，“多慢？”他轉(zhuǎn)過來笑著問我。
“像人走路的度。”我說。
“像人走路的度。”他又朝里面喊道。
“道長，你們給我那小舅子施了什么法術(shù)啊？”張局長忽然問清云。
他似乎對我有些畏懼。
“你那小舅子，”清云說，“你可要多管管他。他簡直太不像話了。其實(shí)我也沒對他做什么，只是封了他的一處**道。所以他才會(huì)一直感覺到肚子痛。不過現(xiàn)在已經(jīng)沒事了。”
我明明知道是清月做的手腳，而且還不止是封了他**道。我想，他把事情攬到自己的身上也好。
“他是應(yīng)該有些教訓(xùn)了。”局長說，“他回家就叫肚子痛。到醫(yī)院去怎么也治不好。后來我問他今天干了什么，他才把事情對我講了。我一聽就知道他是遇見高人了。”
看來當(dāng)局長的人是有些見識。
“呵呵，如果剛才不給他解了，到明天也會(huì)自己好的。只不過要多受些罪罷了。”清云“呵呵”笑著說。
“張局長，你前途不可限量啊。”清云忽然轉(zhuǎn)過話來對他說。
“是嗎？”局長一怔，“怎么說？”
“今年之內(nèi)，你一定會(huì)得到提升的。”清云說。
“以后呢？”他問。
“呵呵，看來我說對了吧？你應(yīng)該知道今年的事情了。以后還會(huì)更好的。但是……”清云賣了個(gè)關(guān)子。
“道長可真是神人。據(jù)說上面已經(jīng)在考慮我下半年改選的時(shí)候任副縣長。但是什么？希望您不吝賜教。”局長急忙說。
“你的朋友將是你最大的敵人。”清云說。
“這話怎么講？我不明白呢。”他更加地恭敬了起來。
“張局長，麻煩你給我們講講懸棺的事情。”清云卻忽然向他要求道。
“好。”看來他知道“天機(jī)不可泄露”這樣的忌諱。
我知道他現(xiàn)在的心情一定很愉快。
當(dāng)?shù)弥约何磥淼那巴疽黄饷鳎€有誰會(huì)不高興呢？
“懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式:在江河沿岸,選擇一處壁立千仞的懸崖,用我們至今仍不知曉的方法,將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸置于懸崖半腰的適當(dāng)位置。葬地的形勢各異,歸葬的個(gè)體方式也略有差別:或于崖壁鑿孔,椽木為樁,尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間;或在崖壁上開鑿石龕,將尸棺置入龕內(nèi);或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了,要找個(gè)歸宿,要為失去靈魂的軀殼找一個(gè)妥當(dāng)?shù)陌仓棉k法,從這個(gè)意義上講,懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。然而,一口沉甸甸的尸棺,一具冷冰冰的尸骨,是怎么放到那高高的懸崖上去的呢?尸棺的主人是誰?至今為止，我們有限的智慧還難以解讀這千年之謎。有這樣一側(cè)鐵聞:一九三三年,一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘,他雇用了兩名樵夫,從豆沙關(guān)的絕壁上掀下兩具懸棺,其中一具運(yùn)到昭通省立第二中學(xué)以供研究、展覽。可是沒過多久,兩名樵夫均意外慘死。翌年,一位叫熊廷權(quán)的賑災(zāi)的官員,公務(wù)之余到省立二中參觀,看了懸棺及棺木中的遺骸,又聽到了那兩名慘死的樵夫的故事,便有些坐不住了。他再三對校長說:‘文王澤及枯骨,古人遺骸何當(dāng)**?請以禮瘞之’。校長只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安,又顫顫驚驚地寫了一篇誄文:‘霜凄凄兮露瀼瀼,風(fēng)雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅(jiān)強(qiáng),胡不朽兮戀此高崗。惡有報(bào)兮善有慶,毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無疆,以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥,千秋萬歲兮無厲無殃’。意思是說要敬鬼神而遠(yuǎn)之。
在云南,今昭通地區(qū)沿金沙江、白水江、關(guān)河流域的懸棺不說是絕無僅有,肯定是分布最多、最為集中的地區(qū)。就已知情況,鹽津縣的豆沙關(guān)、底坪、棺木巖、靈官巖,威信縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華,不下十余處;巖樁、巖墩、巖龕、巖溝、巖洞等各種懸棺葬的形式一應(yīng)俱全。尤其是豆沙關(guān)懸棺,保存最多、最完好,地勢最險(xiǎn)峻,被學(xué)者稱為‘上古遺存,天下奇跡’,‘懸棺博物館’。
豆沙關(guān)懸棺在鹽津縣豆沙鄉(xiāng)石門村關(guān)河南岸的絕壁上,緊傍二一三國道。秦開五尺道、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開石門道,都無一例外地選擇豆沙關(guān)作為人滇的門戶。‘關(guān)津樞紐’,‘南滇鎖鑰’,名不虛傳。關(guān)河北岸,‘五尺道’遺跡、石門關(guān)古城堡、唐貞元十年御史中丞袁滋冊南詔題名摩崖,昭示著這里曾有過人文蔚起的繁榮。關(guān)河南岸,削壁騰立,參天而起,高達(dá)四五百米,懸棺就存放于絕壁半腰一工方形巖坎內(nèi)。二十世紀(jì)三十年代調(diào)查有棺四十多具,此后,或墮落入關(guān)河,或被好奇者、居心叵測者破壞,今仍存有十余具。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,在清淡得近乎透明的天穹下,在沉重得勢將傾倒的絕壁的陰影中,尸棺累累,凌空懸置,確實(shí)會(huì)讓人生出許多難以言喻的思緒,臆想出許多神魔怪異的故事,難怪熊大人要苦苦祈告‘臻百福兮降百祥,千秋萬歲兮無厲無殃’。
懸棺的主人,一般認(rèn)為是春秋時(shí)期以前居住在今川南、滇東北一帶的僰人人,故稱‘僰人懸棺’。一九三二年,幾位昭通籍的學(xué)人曾對豆沙關(guān)懸棺進(jìn)行考察,據(jù)當(dāng)時(shí)留下的考察文字,棺內(nèi)尸骸的頭顱骨較今人碩大,手足骨亦較粗壯,也較長,推測身高在一米八到一米九米之間。棺木用整根原木鑿空成形,長約兩米,高約五十厘米,寬約四十一厘米,棺蓋厚約四十一厘米。按木質(zhì)紋理,似為杉木,形制古樸。參加考察的周夢云等認(rèn)為‘此物出自上古,絕非數(shù)百年前物。何以言之?史稱,大禹死后,衣衾三領(lǐng)、桐棺三寸,見諸《孟子》矣。孟子又云:蓋上世常有不葬其親者。其親死,則委之壑。今查置棺處所,河流下陷,足證當(dāng)時(shí)河水必高,又且兩岸多系水造成屋,知為上古大壑,毫無疑問’。同樣在一九三二年前后,一位美國學(xué)者對威信長安的懸棺進(jìn)行考察,也得出與周夢云大致相同的認(rèn)識。如此說來,‘僰人人懸棺’應(yīng)該成為結(jié)論了。可是,著名的自然科學(xué)家陳一得又對周夢云和美國學(xué)者的判斷提出質(zhì)疑:先,居住在今川南、滇東北一帶的僰人,自春秋以來,或向滇西遷徙,或與漢族及其他民族融合,過早地結(jié)束了作為一個(gè)單一民族存在的歷史。也就是說,僰人生活的時(shí)代,在公元前二百五十年以前。其次,如果豆沙關(guān)懸棺所在是因河流下陷而成數(shù)百米高懸崖,這個(gè)過程沒有幾千年恐怕不能完成。陳一得反詰:歷二三千年之長久。‘任何堅(jiān)硬木質(zhì),日射水浸,鮮不化為齏粉?更何言骨骼完整,棺木紋理清晰。’不得不承認(rèn),陳一得的反詰是有道理的。事實(shí)上,查考史籍,較僰人晚近一千多年生活在這一帶的白僚、仡佬等民族也有懸棺葬習(xí)俗。‘殮死有棺而不葬,置于巖**間,高者絕地千尺,或臨大河,不施蔽蓋’。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄紀(jì)略》于此均有記述。
懸棺之所以讓人有神秘、魔幻的感覺,成為所謂“千古之謎”,最根本的原因是:懸棺到底是怎樣懸上去的?在一本叫做《朝野僉載》的書中,提出了一種假設(shè):尸棺先抬到懸崖絕頂,再懸索緣樁往下放。證之于懸棺現(xiàn)場所見,此說難以成立。試想,懸棺多在懸崖的半腰,距頂甚遠(yuǎn),且多置放于崖部面的凹陷處,怎么往下放呢?在另一本《嶺表紀(jì)蠻》的書中,又提出了另一種設(shè)想:‘筑土為臺,運(yùn)棺其中,事后臺卸土撤,而棺乃獨(dú)標(biāo)巖際。’說的有些道理,同樣以懸棺現(xiàn)場情況參證,其不可操作性就暴露了。
其實(shí)，就懸棺的數(shù)量、規(guī)模來講，我們巫山縣小三峽里面的就算不上什么了。但是，這里的懸棺卻為我們這個(gè)旅游景區(qū)增添了不少的亮點(diǎn)。”
“張局長可真是博聞強(qiáng)記，知識淵博啊。”清云贊嘆道。
“我就是吃這碗飯的，而且我們這里來的領(lǐng)導(dǎo)和客人也很多。時(shí)間一長就自然記住了。為了充分了解懸棺，我還特地到前面所說的那些地方去考察了幾次呢。”他笑著說。
“機(jī)遇總是屬于有準(zhǔn)備的人。張局長，今天就沖著你的學(xué)識和對工作的認(rèn)真態(tài)度，我再送你幾個(gè)字。”清云說。