“能量與信息的傳輸渠道？”我問。
“就是氣功?！彼卮鹫f。同時(shí)指了指清云，說：“就是剛才這位先生所說的那樣?！?
清云道：“我贊同這種說法。我在練習(xí)氣功的時(shí)候可以很明顯地感覺到身上的氣機(jī)是沿著經(jīng)絡(luò)在運(yùn)行的。”
秦教授說：“氣功是中國獨(dú)特的健身術(shù)。系現(xiàn)代名詞。古代則根據(jù)功法不同，分別稱吐納、導(dǎo)引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、坐禪或內(nèi)功等。其特點(diǎn)是通過練功者的主觀努力對(duì)自己身心進(jìn)行意、氣、體結(jié)合的鍛煉，以達(dá)到健身和防治疾病的目的。氣功內(nèi)容廣泛，主要有調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息、自我按摩和肢體活動(dòng)等。氣功功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功，以練靜為主的靜功，以練站樁為主的站樁功，以練動(dòng)靜結(jié)合為主的動(dòng)功，以練意念導(dǎo)引為主的導(dǎo)引功，也有以自我按摩為主的保健按摩等。中國氣功流派很多，一般分為醫(yī)釋、武術(shù)五大派別，每個(gè)派別又分為若干個(gè)小流派。醫(yī)家氣功主要以防治疾病，保健強(qiáng)身為目的。儒家氣功主要以修身養(yǎng)氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無為為目的。釋家氣功主要以練心為目的，要求精神解脫，其中又分兩派，一派叫做八定，強(qiáng)調(diào)四大皆空，一派叫做參禪，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，普渡眾生。武術(shù)氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的。各派氣功盡管方法各異，但總以練意、練氣為主。氣功從形態(tài)上可分為靜氣功和動(dòng)氣功兩類。靜氣功采取臥、坐、站等外表上靜的姿勢(shì)，運(yùn)用精神內(nèi)守和調(diào)整呼吸的方法，著重練身體內(nèi)部，所以也稱為內(nèi)氣功。動(dòng)氣功是采取意和氣結(jié)合的各種肢體運(yùn)動(dòng)，如走式氣功、太極棒氣功、自我按摩等，因?yàn)樗袆?dòng)作表現(xiàn)于外，所以又稱為外氣功。”
我聽得越來越有興趣了。因?yàn)槲椰F(xiàn)了在他的表述中有我需要的東西。
“你的意思是說，氣功其實(shí)就是通過人的意識(shí)在引導(dǎo)身體身上的氣機(jī)，甚至還可以把天、地之氣納入到自己的身體里面為自己所用？也就是說，氣功其實(shí)就是一種意識(shí)的活動(dòng)？”我想了想，問。
“可以這樣說。”清云說。秦教授也點(diǎn)頭。
“一般而言，氣功可分兩種，即養(yǎng)氣與煉氣。養(yǎng)氣就是道家靜坐功夫，把氣運(yùn)在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導(dǎo)而外泄。煉氣乃以運(yùn)行為主。如拳術(shù)家在練拳時(shí)要用臂力，就把氣運(yùn)到臂上；用腰力，就把氣運(yùn)到腰上；假如四肢百胲都用力時(shí)，就把氣運(yùn)到全身。氣有呼吸的區(qū)別，呼為陽，吸為陰；呼為動(dòng)，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜結(jié)合在一起，才能完成它的作用。氣要運(yùn)行時(shí)，不可逆走，貴當(dāng)順行。如順行的話，不但臟腑會(huì)舒暢，并可快慢自如；倘若逆運(yùn)的話，內(nèi)部各臟腑就要受到傷害，一些習(xí)練者練岔氣致傷致殘者時(shí)有所見。”清云進(jìn)一步解釋說。
“美國科學(xué)家的一些最新研究現(xiàn)，冥想打坐不但可以放松你的精神和安穩(wěn)你的心靈，還改變你大腦的結(jié)構(gòu)并增進(jìn)你的智慧。打坐四十分鐘頂?shù)蒙纤X。他們現(xiàn)，冥想打坐真的增加了前額葉腦皮層和右前腦島等腦皮層區(qū)域的厚度，而這些區(qū)域是控制人的注意力和感知能力的地方?！蓖踉洪L(zhǎng)在邊上忽然說。
“中醫(yī)對(duì)人的大腦是怎么描述的？”我忽然問道。我現(xiàn)在又感覺自己陷入了是是而非的狀態(tài)中了。好像明白了點(diǎn)什么，又好像什么也沒明白。
“《黃帝內(nèi)經(jīng)》說‘頭者精明之府’，并且論述了腦對(duì)身體和心理的影響：‘髓海有余，則輕勁多力，自過其度。髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。’明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍明確地指出：‘腦為元神之府?！灾嗅t(yī)認(rèn)為人的大腦是人的元神之所在?！鼻亟淌诮榻B說。
我苦思良久?！拔易⒁獾搅艘粋€(gè)問題，”我思考著說，“比如氣功。如果修煉得當(dāng)?shù)脑?，就?huì)延年益壽；可是如果修煉不當(dāng)就會(huì)走火入魔，有的甚至?xí)霈F(xiàn)癡呆、瘋狂的情況。氣功既然是以經(jīng)絡(luò)為渠道在修煉的，為什么會(huì)出現(xiàn)走火入魔的情況呢？”
“走火和入魔是兩個(gè)概念，”清云說，“練氣功時(shí)用意來掌握呼吸，火即是用意，也就是指集中注意力去做一件事。凡是用較微弱的意念、柔和的呼吸，就是‘文火’，凡用強(qiáng)烈的意念、急重的呼吸，即為‘武火’；文火有溫養(yǎng)的作用，武火有動(dòng)的作用，二者在練功時(shí)需靈活應(yīng)用、交替運(yùn)作，若失衡偏于其一，盲目猛練，會(huì)引起陽亢的情況，輕則氣沖得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等，一般都是生理的反應(yīng)。練功時(shí)產(chǎn)生幻景，叫做‘魔’，練功者將幻景信以為真，活在虛幻世界內(nèi)，神昏錯(cuò)亂、躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者就是‘入魔’。這一般的表現(xiàn)包括三類：一是類似神經(jīng)分裂癥的表現(xiàn)，包括幻聽、幻視、言語錯(cuò)亂、焦慮、緊張恐懼、興奮吵鬧、行為乖異等；一是類似歇斯底里癥的表現(xiàn)，包括喜怒無常、情緒不穩(wěn)、陣性哭笑等；一是類似神經(jīng)官能癥的表現(xiàn)，包括失眠、焦慮、抑郁、喪失興趣、易怒、自殺傾向等。這一切都是精神的反應(yīng)，是練氣功偏差之中最嚴(yán)重的一種。對(duì)于這種情況，歷來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強(qiáng)制入靜，導(dǎo)致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景?！?
我對(duì)他的解釋不滿意。
“練氣功怎么會(huì)造**出現(xiàn)精神性疾患呢？經(jīng)絡(luò)和人的精神有什么關(guān)系呢？”我問。
“人們?cè)谘芯拷?jīng)絡(luò)的時(shí)候現(xiàn)了一種奇特的現(xiàn)象，那就是幻肢感。就是在截肢患者身上用針刺某個(gè)部位后，截肢患者仍然可以感到被截去的肢體末端的經(jīng)絡(luò)的反應(yīng)?！鼻亟淌诤鋈徽f。
“什么？！”我簡(jiǎn)直不敢相信居然有這樣的事情?！澳遣皇且环N精神性的存在嗎？”我問。
“目前科學(xué)界對(duì)這一現(xiàn)象也仍然感到困惑?！鼻亟淌谡f。
但是我卻感到豁然開朗了。