看著慧忍那緊握的拳頭和幾乎要噴出火的眼神，許宣卻并未順勢煽風(fēng)點(diǎn)火。
“《大智度論》有云：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅(jiān)；諸心病中，第一難治。’又言：‘嗔恚能毀壞善事，如毒能毀藥。’”
“莫要讓一時(shí)之怒，壞了多年清修。”
沒有立刻答應(yīng)或慫恿對方去做什么，也不是以退為進(jìn)的手段。
許宣固然可以憑借三寸不爛之舌，輕易引導(dǎo)這位實(shí)力不俗的禪宗方丈，將臨濟(jì)院的怒火引向梁王府，為自己在北方拉攏一個(gè)強(qiáng)有力的盟友。
但那樣做，實(shí)在是不夠講究，落了下乘。
更重要的是，禪宗修行講究“以心印心”，法門神妙無比，且很多時(shí)候頗有些不講道理的頓悟特性。
可能前一秒還怒火中燒，后一秒因一句機(jī)鋒便勘破迷障，認(rèn)為“嗔怒亦是空”，立地頓悟。
這種不確定性太強(qiáng)。
所以，許宣選擇將選擇權(quán)交還給慧忍自己。
只是點(diǎn)出嗔恚之害，至于對方是選擇恪守戒律，還是選擇任由怒火燃燒，因果自擔(dān)。
慧忍聞言，深吸一口氣，強(qiáng)行壓下翻騰的氣血，雙手合十，對著許宣恭敬一禮：“阿彌陀佛，多謝大僧持戒提醒，貧僧受教。”
然而話鋒隨即一轉(zhuǎn)，那雙銅鈴般的眼中，怒火并未熄滅，反而沉淀為一種更為堅(jiān)定的東西：
“但《大日經(jīng)疏》有言：‘忿怒相者，非是嗔恚，乃大悲心之猛利相也。’”
“我佛慈悲，為度化那些剛強(qiáng)難化執(zhí)迷不悟的眾生，有時(shí)亦會(huì)示現(xiàn)威猛忿怒之相，以金剛之力摧毀其煩惱業(yè)障，掃除其覺悟路上的魔障。此相外表兇猛，本質(zhì)仍是慈悲濟(jì)世的體現(xiàn)，是為‘慈怒’！”
許宣聽了，心中不由點(diǎn)頭，是正經(jīng)和尚該說的話。
這也是佛門為什么傳播力如此之強(qiáng)、適應(yīng)性如此之廣的原因之一。
同樣一種情緒，同樣一種行為，可以有正反兩種截然不同的解釋。
可以是需要戒除的“嗔恚”，也可以是代表慈悲的“忿怒相”。具體用哪個(gè)解釋，全看自身能否“持”得住本心，能否圓得上說法。
能持得住，說得通，那便是對的，是佛法慈悲的方便顯現(xiàn)；持不住，圓不回，那便是入了魔道，被心火所焚。
許宣本人更是其中翹楚，最擅長以魔道行仁心，降服了不少外魔。
既然慧忍和尚選擇了后者，要以此事修這“忿怒相”，要將這滿腔怒火轉(zhuǎn)化為降魔衛(wèi)道的“慈怒”……
那便是志同道合，可以并肩作戰(zhàn)的“好兄弟”了。
然后，法海禪師就拿出了自己的真本領(lǐng)。
作為一位在江南地區(qū)歷經(jīng)風(fēng)雨，堪稱當(dāng)前佛門里最擅長對付各種權(quán)貴，處理棘手麻煩的“特種和尚”。許某人對于如何應(yīng)對梁王府這等層次的勢力，早已是駕輕就熟。
此刻隨手就從豐富的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備里掏出了幾整套詳盡的行動(dòng)方案計(jì)劃，也是完全可以理解的。
當(dāng)然，為了避免嚇到眼前這位心思還算“質(zhì)樸”的禪宗和尚，還是特意篩選了一番。
選擇了其中手段相對輕柔、過程比較正面、看起來更符合高僧身份的方案。
將計(jì)劃清晰地分為三步，對慧忍說道：
“此事牽扯甚大，不可貿(mào)然行事。貧僧以為，可分三步走。”
伸出一根手指：
“先探尋清楚籠罩在貴寺上空的這層神罰氣息的真正來歷與根源。雖已確定與王府那人有關(guān)，但具體是何因果，何種‘神祇’或法則所執(zhí)，尚需精準(zhǔn)溯源，方能對癥下藥。”
接著，伸出第二根手指：
“基于第一步的探查結(jié)果，尋找化解或轉(zhuǎn)移此厄的解決方案。是與之溝通？是設(shè)法凈化？還是尋找替代承受之物？需得有了確切的根源，才能定下具體的法門。”
最后，伸出第三根手指，語氣平和卻帶著不容置疑的力量：
“讓真正的罪魁禍?zhǔn)壮袚?dān)其應(yīng)有的因果報(bào)應(yīng)。佛法雖慈悲，亦講因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽。”
這計(jì)劃乍一聽，邏輯清晰，步驟分明，簡單直接，充滿了名門正派處理問題的穩(wěn)重與章法。
但這等“穩(wěn)定流程”，恰恰是許宣平日里可望而不可求的。
他過往的經(jīng)歷，無論是卷入云夢澤大劫，還是處理郭北縣，陰間諸事，幾乎每一次摻和進(jìn)去，都會(huì)在開端環(huán)節(jié)就出現(xiàn)各種意想不到的意外，然后劇情就如同脫韁的野馬，朝著誰也無法預(yù)料的方向一路狂奔，混亂一片。
什么草蛇灰線、伏脈千里的布局，什么機(jī)心內(nèi)藏、步步為營的算計(jì)，往往都會(huì)被數(shù)倍加速略過，直接跳到最終的沖突爆發(fā)與解決環(huán)節(jié)。
最終問題通常會(huì)被以一種或直接或曲折的方式解決掉。
就算問題最終沒有被完美解決……那么，制造問題的人，肯定已經(jīng)被解決了。
只是這個(gè)被解決的“人”……范圍有時(shí)候比較靈活。
大多數(shù)時(shí)候，自然是敵人。但偶爾，也可能他自己。
慧忍臨時(shí)加入這個(gè)由法海禪師主導(dǎo)的“正義小隊(duì)”后，便就計(jì)劃的第一步探尋神罰氣息的來歷開始深入探討。
神罰，顧名思義，便是鬼神之罰。
其特性，古已有述：“不可為富貴眾強(qiáng)，勇力強(qiáng)武，堅(jiān)甲利兵，鬼神之罰必勝之。”
這意味著，無論受罰者擁有何等權(quán)勢、財(cái)富或武力，在這種超越凡俗的力量面前，都難以抗衡。
更重要的是，神罰往往是對某種“惡行”的絕對懲戒，蘊(yùn)含著某種古老的法則意志，不達(dá)目的，通常不會(huì)自行消散。
那么臨濟(jì)院在此事中，是否算得上有“惡行”呢？
答案是有的。
“阻礙正義的執(zhí)行，本身便可被視為一種‘邪惡’。”
許宣點(diǎn)明關(guān)鍵，“即便你們是被蒙蔽，出于善意去進(jìn)行禳災(zāi)祈福，但客觀上的行為確實(shí)在抵消延緩那本該降臨在罪魁禍?zhǔn)咨砩系膽土P。”
便如《西游記》中，唐僧屢次被白骨精幻化所蒙蔽，執(zhí)意驅(qū)趕了忠心護(hù)師一心降妖的孫悟空。
雖無心為惡，但其行為本身卻阻礙了‘降妖’這一正義的執(zhí)行，故而后續(xù)便受了那一劫難，被妖怪擒拿，這其中也暗含了類似的道理。
當(dāng)然，書里的唐長老干這類‘破事’頻率頗高，有時(shí)候，未必全是無心之失。
法海禪師揣摩三藏法師行為動(dòng)機(jī)也是基于自身的考量，覺得或許有主動(dòng)入劫，磨練心性的想法。
說不得就有稱量一下滿天神佛對于西行路的重視程度的想法，以及看看這個(gè)妖怪是不是有個(gè)背景的。
咳咳，回歸現(xiàn)實(shí)，許宣總結(jié)道，“我等如今要做的就是明辨是非，協(xié)助這‘神罰’找到正主執(zhí)行其應(yīng)有的懲戒，以此挽回因被蒙蔽而無意中犯下的過失，消除臨濟(jì)院承受的無妄之災(zāi)。”
慧忍聽完，眼中閃過一絲明悟：
“阿彌陀佛！經(jīng)禪師點(diǎn)撥，貧僧唯一能想到的，在這梁國境內(nèi)，可能與古老神靈有所關(guān)聯(lián)的地方，只有兩處。”
“一處是城北那株相思樹，曾受上天敕封為結(jié)緣地。另一處便是城東那座祭祀火正之地。”
許宣聽到相思樹后突然心頭一跳，感覺其中或許有自己想要之物。
想來和困擾自身的情劫有關(guān)，商丘這地留下過一個(gè)愛情傳說也是很有名的。
只是現(xiàn)在不是談?wù)撉榍閻蹛鄣臅r(shí)候，于是按下心思繼續(xù)聽慧忍提供的情報(bào)。
“既然禪師感知到的那股氣息火氣極重，那么十有八九，便是出在那主管火事的閼伯臺(tái)了！”
然而斷定之后，巨大的疑惑隨之涌上慧忍心頭，他喃喃自語，臉上充滿了不解：
“只是……據(jù)共識(shí)，世間應(yīng)無真正顯圣之神明才對啊。這‘神罰’……究竟從何而來？”
這違背常識(shí)的現(xiàn)狀，讓整個(gè)事件變得更加撲朔迷離。
要知道，佛門勢力遍布九州乃至域外，信息網(wǎng)絡(luò)龐大而精密，關(guān)于“神靈已然消失，香火神道早已斷絕”乃是修行界公認(rèn)的常識(shí)，是絕不可能出錯(cuò)的。
但凡有一個(gè)活著的神靈真正顯圣于世，哪怕只是流露出確鑿的神跡，對于整個(gè)修行界都將是驚天動(dòng)地的大事，足以顛覆現(xiàn)有的認(rèn)知格局。
可現(xiàn)在，偏偏在梁國，似乎就出現(xiàn)了這等違背常理的事情。
“世間事，都不是絕對的。”
對此，許宣卻顯得頗為平靜，甚至很有話說。
他的經(jīng)歷本身就是對“常識(shí)”的不斷打破。
咱老許出道遇到的第一個(gè)像樣的對手，便是那曾經(jīng)的陸判。
這廝不知用了何種逆天秘法，竟將自己硬生生打落了神位，分離了神魂，舍棄了既有的神道法則，將自己變成了一種非神非人非鬼的莫名其妙的存在，然后潛入人間，妄圖重走修行路，再攀高峰。
只是他命不好，偏偏遇到了當(dāng)時(shí)還是初出茅廬的新手……嗯，可以稱之為‘白蓮小魔王’的存在。
偏偏這個(gè)小魔王，當(dāng)時(shí)機(jī)緣巧合傍上了兩條了不得的大腿，自身還有那么幾分不講道理的‘幸運(yùn)’。
這才得以在那種層次的交鋒中，險(xiǎn)之又險(xiǎn)地安穩(wěn)度過，甚至……反殺了對方。
也正是那一戰(zhàn)，讓許宣真切地體會(huì)到了神道之力的可怕與強(qiáng)大。
即便陸判已非完全體，但其殘留的‘?dāng)嘧铩裢ǎ綆У哪欠N基于法則層面的鎖定與審判，幾乎屬于無法閃避的‘機(jī)制’攻擊了。
那種力量看上去很講道理實(shí)則很不講道理。一旦被其法則判定，便難以用常規(guī)手段抗衡。
所以，許宣看向依舊沉浸在震驚中的慧忍，斬釘截鐵地說道：
“在這里空自猜測毫無意義，不如親身去現(xiàn)場看一看。”