“其實(shí)不是揍，是拍打和搓揉。”
陳松看了眼癱坐在椅子上，通紅的背上青筋凸起，血管清晰可見(jiàn)，因?yàn)檠嚎焖倭鲃?dòng)，青筋和血管被肌肉擠壓輕微抖動(dòng)的徐良興，道：“他的肌肉和經(jīng)絡(luò)都僵硬，強(qiáng)烈的藥性配合拍打和搓揉不僅能令子午二時(shí)的心跳加速不會(huì)傷心氣和傷元?dú)猓€能事半功倍，能軟化身體的筋脈和肌肉，加速?zèng)_開(kāi)血脈淤堵的地方。”
“原來(lái)如此。”
眾人恍然大悟。
中醫(yī)上有不少推拿，就是采用拍打的方式來(lái)松動(dòng)淤堵的地方。
此時(shí)徐良興意識(shí)中的黑暗漸漸消失，又恢復(fù)白蒙蒙一片，整個(gè)清涼的世界只有他自己存在，清涼中開(kāi)始帶有一絲絲火辣的疼痛，令他開(kāi)始變得不安起來(lái)，變得有些慌張，對(duì)未知的恐懼也讓他剎那間想了很多，漸漸抑制不住恐慌。
意識(shí)中的火辣感越來(lái)越強(qiáng)烈，白蒙蒙的世界開(kāi)始像被火燒一樣，又如同巖漿一樣通紅，有突然形成一個(gè)血紅色的帷幕，并且由遠(yuǎn)處開(kāi)始向他包圍過(guò)來(lái)，令他是驚恐萬(wàn)分，他想逃離，卻發(fā)現(xiàn)怎么就動(dòng)不了。
血紅色的帷幕開(kāi)始接觸他，并快速的侵蝕著他，劇烈的疼痛讓他忍不住大喊起來(lái)。
“啊！”
他猛地睜開(kāi)眼睛，一臉驚恐的喘著粗氣，心臟劇烈的跳動(dòng)讓他頭昏目眩，腦袋中一片茫然。
“啊興！”
正在院中聊天的眾人被徐良興巨大的叫喊聲嚇了一跳。
徐唐顧不上其它，一臉慌張的一個(gè)箭步跑到徐良興身邊，擔(dān)心的問(wèn)道：“你感覺(jué)怎樣？”
說(shuō)著伸手就要去扶徐良興。
啪！
一只修長(zhǎng)的手凌空出現(xiàn)，擋住他要下扶的右手。
徐唐勃然大怒，轉(zhuǎn)頭看到是冷幽，不由冷聲問(wèn)道：“你這是何意？”
這一而再，再而三的阻撓自己接觸兒子，要是尋常時(shí)候，他早就大發(fā)雷霆了，可一想到剛才的誤會(huì)，他強(qiáng)壓心中的怒火。
“別碰他。”
冷幽說(shuō)著將手松開(kāi)。
徐唐深深吐了口氣，轉(zhuǎn)頭一臉不悅的看向陳松，那眼神分明是想陳松給個(gè)解釋。
陳松并未說(shuō)話，上前仔細(xì)觀察起徐良興的狀態(tài)，漸漸的，眉頭擰成了一個(gè)川字。
“怎么樣？”
陳松的表情讓徐唐心中一驚。
陳松張了張嘴，最終看向冷幽，問(wèn)道:“這情況你見(jiàn)過(guò)嗎？”
冷幽淡淡道：“普通人的，我不懂。”
陳松點(diǎn)點(diǎn)頭，心中不斷盤(pán)算著解決的辦法。
“到底怎么樣了？”
徐唐看著打啞謎的兩人，心急如焚。
陳松嘆了口氣，道：““三魂七魄并未完全附體。”
“啊？！”
不止是徐唐，就連其它人都沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。
實(shí)在是陳松這說(shuō)法太過(guò)荒謬了。
古人認(rèn)為人身上有三魂七魄，也有說(shuō)三魂六魄的，三魂又叫三精。
這種說(shuō)法來(lái)源于道家，如道書(shū)《云笈七簽》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”，所以稱(chēng)為三魂七魄。
三魂也就是“天魂、地魂、人魂”，古稱(chēng)“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱(chēng)之為“主魂、覺(jué)魂、生魂”或“元神、陽(yáng)神、陰神”或“天魂、識(shí)魂、人魂”等，生存于精神中，所以人身去世，古人認(rèn)為是三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達(dá)空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無(wú)極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂徘徊于墓地之間，因地魂本來(lái)是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身，以七魄在身，其性行之魄力，死亡后在墓地對(duì)神主，來(lái)來(lái)往往之走上人路者之寄托處。
命魂則歸地府，到達(dá)地獄，因命魂可知主魂的一切之因果報(bào)應(yīng)，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，命魂再進(jìn)因果是非之地。
直到再度輪回，三魂才會(huì)重聚，而“三魂”的根本是“真如”也就是生命實(shí)相，“三魂”是由于“真如動(dòng)念”所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬于“靈界”。
七魄是指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失,之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽(yáng)世的物質(zhì)世界”。
“那徐少這是要叫魂嗎？”
啊福說(shuō)完，自知失言的他急忙捂住嘴。
徐唐瞪了啊福一眼，可看到徐良興毫無(wú)神韻的雙眼，不由心中大急。
他名下有醫(yī)藥公司，所以對(duì)這些還是有所認(rèn)知的。
魂是指能離開(kāi)人體而存在的精神，而魄指依附形體而顯現(xiàn)的精神。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在二三十年前，判斷人生死的標(biāo)準(zhǔn)是看心臟，有沒(méi)有心跳，有沒(méi)有呼吸，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)好多沒(méi)有心跳、呼吸的人過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間又被搶救過(guò)來(lái)了，所以就把判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)改成腦死亡，但是被判斷為腦死亡的人，又被很多中醫(yī)給搶救過(guò)來(lái)，所以他們現(xiàn)在還在納悶怎么判斷人的生死。
而中醫(yī)判斷人生死的標(biāo)準(zhǔn)是，當(dāng)一個(gè)人失神以后，盡管他的肉身還在走，還在動(dòng)，還在吃，還在喝，但是他已經(jīng)死了，就如臧克家的詩(shī)：“有的人活著，他已經(jīng)死了。”
所以對(duì)于這個(gè)三魂七魄的問(wèn)題，沒(méi)人能給出一個(gè)正確的答案，只不過(guò)世上之事，寧可信其有，不可信其無(wú)，何況徐良興現(xiàn)在的特征，完全和丟了魂吻合。
鐘育謹(jǐn)想到丟魂就相當(dāng)于電腦沒(méi)有防火墻，裸機(jī)容易入侵，容易鬼上身，不由道：“這得趕緊叫啊，免得過(guò)了中午，被別的魂有機(jī)可乘了。”
他可聽(tīng)說(shuō)午時(shí)陽(yáng)氣盛，人就算丟魂也跑不遠(yuǎn)，容易找回，一旦陽(yáng)氣開(kāi)始衰弱，離體之魂就會(huì)迷失，越走越遠(yuǎn)，也會(huì)被別的孤魂有機(jī)可乘。
“沒(méi)那么玄乎吧！”
聽(tīng)到鐘育謹(jǐn)?shù)脑挘m是大中午，但眾人心底都一陣發(fā)毛。
“這該怎么叫魂啊。”
本就急得有些六神無(wú)主的徐唐，更急了。
“叫什么魂，你忘了上次松哥還說(shuō)你丟魂呢，還不是身體哪個(gè)地方出了問(wèn)題。”
王澤沒(méi)好氣的白了鐘育謹(jǐn)一眼。
鐘育謹(jǐn)丟魂的事，實(shí)際上就是身體器官出現(xiàn)問(wèn)題。
“不錯(cuò)，可以理解為他現(xiàn)在對(duì)身體的感知沒(méi)有完全恢復(fù)，或者說(shuō)對(duì)身體控制不了。”
陳松對(duì)啊福道：“你幫我弄幾條艾條來(lái)。”
“啊？”
啊福一愣，不明白陳松要這東西干嘛。
現(xiàn)在徐少可是像個(gè)呆子似的，用艾條有用嗎？
那玩意他可是經(jīng)常用，也沒(méi)見(jiàn)有什么效果啊。
“快去啊！”
徐唐聽(tīng)到陳松有辦法，見(jiàn)啊福還站著不動(dòng)，立馬不耐煩的催促一聲。
啊福見(jiàn)老板發(fā)話，不敢耽擱，快步出了院子，從不遠(yuǎn)處的藥店買(mǎi)回來(lái)一盒艾條。
陳松將艾條點(diǎn)著后讓王澤拿住，對(duì)冷幽道：“我實(shí)力不夠，你幫他震動(dòng)下三脈七輪。”
武者入定時(shí)候被人中斷是時(shí)有發(fā)生的事，不過(guò)隨著修煉的熟悉程度，慢慢會(huì)降低影響的程度，長(zhǎng)時(shí)間入定醒來(lái)后，魂與魄也不能一下子百分百融合一起，一旦三魂七魄不能與身體匹配，身體也難免會(huì)出現(xiàn)時(shí)間長(zhǎng)短不一的不適。
徐良興只是普通人，不要說(shuō)是在身體經(jīng)脈位移時(shí)候進(jìn)入物我兩忘的高級(jí)境界，就是普通的入定估計(jì)都需要很長(zhǎng)時(shí)間才能恢復(fù)精神意識(shí)和身體的契合，因?yàn)榕聲r(shí)間久了，徐良興的三魂七魄沒(méi)法附體會(huì)衰減，加之他是被動(dòng)進(jìn)入物我兩忘的，所以用元?dú)馊ゴ碳に娜}七輪是最適合不過(guò)。
所謂的三脈七輪，是指構(gòu)成人身體重要部分的三條經(jīng)脈，分別是左脈，中脈和右脈，而七輪是指人體經(jīng)脈系統(tǒng)中七個(gè)主要的能量匯集點(diǎn)，是人體精微能量系統(tǒng)構(gòu)成之一，屬于身體能量系統(tǒng)的第二個(gè)組成部分，相當(dāng)于中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的穴位。
按七輪在人體的所在部位，由下而上分別稱(chēng)為根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪、頂輪。
七輪的知識(shí)由我國(guó)流傳至西藏被當(dāng)?shù)孛芙碳安貍鞣鸾趟眨诋?dāng)代，“三脈七輪”的知識(shí)亦隨運(yùn)動(dòng)瑜伽和藏傳佛教而流傳至西方國(guó)家，并廣泛應(yīng)用于各類(lèi)身心靈的理論之中。
他們認(rèn)為這些輪穴是身體上能量的進(jìn)出口，這些進(jìn)出口在身體上主要有七個(gè)，由生命能量的轉(zhuǎn)動(dòng)所形成，除了這七個(gè)大的外，還有許多小的，分布全身，如同經(jīng)脈一樣，除了三條主要的外，還有許多小的，依七輪的內(nèi)在人格特質(zhì)，由下而上他們分別稱(chēng)為純真輪、真知輪、正道輪、 仁愛(ài)輪、大同輪 、 寬恕輪、自覺(jué)輪。
冷幽看了看陳松，又看了看徐良興，沉默了。
這震動(dòng)三脈七輪是為了快速恢復(fù)長(zhǎng)時(shí)間入定之人的身體知覺(jué)的一種快捷方式，但及其耗費(fèi)幫助之人的元?dú)猓瑢儆趽p己利人的行為，因此很少有人愿意使用，畢竟長(zhǎng)時(shí)間入定和閉關(guān)帶來(lái)的不適過(guò)幾天就會(huì)自動(dòng)消失，所以只對(duì)剛修煉和幫助走火入魔的人使用。
像徐良興這種不是自主修煉而入定的，又不是修煉之人，震動(dòng)其三脈七輪，往往耗費(fèi)的元?dú)獗葞椭粋€(gè)走火入魔的人還要多，也只有煉神還虛境界以上的人才能承受如此龐大的元?dú)廨敵觯愃刹艧挌饣瘢緹o(wú)能為力。
而徐良興跟自己無(wú)緣無(wú)故，根本不值得自己耗費(fèi)那么多元?dú)狻?
徐唐雖然聽(tīng)不懂什么三輪七脈，但也知道這關(guān)乎到自己兒子的安危，見(jiàn)冷幽不吭聲，急聲道:“你幫下我兒子吧，需要什么，你盡管提，只要我能做到的，我二話不說(shuō)。”
陳松也知道自己強(qiáng)人所難，這段時(shí)間的接觸，讓他忽略了冷幽的真實(shí)身份。
冷幽作為一個(gè)殺手，對(duì)世間萬(wàn)物，甚至是他的性命都可以不在乎，恐怕他的字典中就沒(méi)有救人二字。